Mongolia地区民间风俗的一些理解

声明：本文的内容为自己学习历史后的一些个人理解，其中内容的真实性并未考证。

总所周知，Mongolia地区有内外之分现在，但是以前均为我国领土，后来由于种种历史原因导致外Mongolia分离了出去，这里要讲的就是对Mongolia地区的民间信仰的一些理解，这里尤指成吉思汗的神化现象。在很多的影视剧中我们可以看到Mongolia地区的人民在家里都是会供奉成吉思汗的画像的，也就是将其作为神灵来进行供奉的，但是每每看到这样的画面我总是有个疑问，这真的就是真实现象吗，或者说这种现象真的是普遍存在到人人均是如此的吗，对此我还是比较怀疑的。

在几百年前Mongolia民族本身是不存在的，正是有了成吉思汗统一了Mongolia草原上的各个游牧民族（部落）后才形成了这个民族，因此可以看到Mongolia民族本身也是一个多民族融和后形成的民族。由于Mongolia民族本身就是依靠武力统一后形成的，随着我国元王朝的覆灭Mongolia帝国原有的多个汗国也都成了各自独立自治的情况了，这时候也必然有人或部族脱离出Mongolia民族，同时由于形成Mongolia民族的各个部落本就是不同民族后融合的，这样各个部族也都在一定程度上成立了自治的状态，由此以外自然各个部族之间在生活习惯和宗教信仰问题上会有所出路。而成吉思汗本身所属的部族只是后来形成Mongolia民族的一部分，当整个元帝国覆灭后他所属的部族也就在一定程度上失去了对Mongolia草原上的其他部族的控制权，而对成吉思汗的神化供奉也必然应该以他本身所属部族或与其部族关联密切的部族所执行。再加上几百年的历史的流逝，对成吉思汗的神化供奉也必然不能是Mongolia地区所有人所供奉的，为此找了一些资料来佐证。

资料：https://www.globethics.net/pdfs/CNKI/CJFD/ZJMZ200900023.pdf

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PS：说下个人的观点，我认为研究蒙古族聚居区的民间信仰需要考虑的地区应该是三个：鄂尔多斯、呼和浩特、赤峰与通辽地区。

鄂尔多斯是保留传统文化较好的典型地区；而呼和浩特是新城，是传统蒙文化和汉文化在现代社会交融所形成的独特文化代表；而赤峰地区是传统蒙文化、现代蒙文化、现在社会文化和汉文化、满文化等多种文化融合的地区代表。

保留传统蒙文化比较好的地区应该是鄂尔多斯地区，其中尤其有代表的就是成吉思汗崇拜及神化，以及元朝的汗国和敖包崇拜等。

相关：

http://mr.zhlhh.com/upfile/ebook/5/63452132440192905493.pdf

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关于外蒙古地区成吉思汗文化的发展：

https://www.163.com/dy/article/H21RKFLR0523U7OI.html

其实从外蒙古地区看待本文的这个问题也是很有借鉴的，成吉思汗神化崇拜在某种程度上是曾经的重置阶层所推崇的，由于成吉思汗的神化并没有达到宗教信仰这个层面因此统治阶层将其与蒙传佛教所融合，尊成吉思汗为佛教的法王由此实现成吉思汗神化的宗教信仰化，但是即使如此成吉思汗的神化也难以用宗教信仰来概括。在蒙古族的历史上除了成吉思汗统一草原建立蒙古族并四处征战以外并没有出现什么太有名的人物和文化，也正是由于这种历史和文化上的匮乏导致当民族遇到危难时人们便会将成吉思汗作为心里依托，本身外蒙古地区的各方面发展均不是很好，百姓生活的也都十分的艰难，再加上没有了苏联的援助统治阶层也需要给百姓以心灵寄托，也正是这样不谋而合的是外蒙地区对成吉思汗的神化崇拜愈盛。而放眼看内蒙地区，由于经济的发展人民生活质量的提升再加上并没有太高层面上对神化信仰的急需由此导致在内蒙地区对成吉思汗的神化只是停留于民间的部分地区，即使是在鄂尔多斯地区之所以政府在推崇成吉思汗的祭奠也更多的是出于文化层面而不是外蒙地区出于统治需要那样。对成吉思汗的文化层面的推崇，在先祖层面的推崇我觉得无可厚非，但是出于统治目的的推崇却不是很好，或许外蒙地区也是出于无奈之举只好这样。其实在一个和谐社会发展的情况下对成吉思汗的神化推崇和中原文明对关羽的神化推崇一样就是十分的理想了，这种神化的推崇更多是一种精神层面的尊敬和缅怀，一种出于文化层面上的推崇从而尊其为神，更是一种对其精神和准则的认可。

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个人认为在蒙古族聚居地区并没有一个完全占有绝对地位的民间信仰，其中，带有蒙医色彩的萨满教、传入蒙地区的佛教、以成吉思汗为神化的先祖崇拜等等，这些民族信仰在民间分布是具有一定区域特性的，并不是说所有地区的蒙族都信奉成吉思汗崇拜一样，就像成吉思汗崇拜多分布与鄂尔多斯地区一样萨满教可能更分布与蒙汗满回接壤的蒙地区。

经过自己网上搜索的一些资料得出了上面的结论，或许这些结论是完全错误的，这里也是存为个人主观观点，如有错误也只做讨论研究。

再说一个个人的观点，那就是蒙地区或者说蒙族本身就是草原上多个名族和部落通过战争手段后统一融合成现代意义上的蒙族，但是由于元朝在中国历史上的时间较短，这种草原民族的大统一景象并没有太久的维持，随着元朝的覆灭曾经统一草原各个部族和民族的黄金家族失去了绝对的集权统治和号召力，各部族更多的是名义上对黄金家族的听命，也正是如此才会使蒙地区各个部族后期依然保持和形成各自的文化和具有一定差异的民间宗教信仰。放眼全球各国很多的民族都是经过融合的，这个概念本就很宽泛，如果说一个民族没有经过融合那么我们需要从什么年代开始算呢，从500年前算，还是1000年前算，还是3000年前算，还是从5000年前开始算，也就是说其实并没有绝对意义上的没有经过融合的民族。而中国汉族我想应该是民族融合最为典型代表，在中华文明几千年的历史长河中汉族的发展壮大本就是各民族融合后形成的，但是由于几千年的融合文化、宗教信仰及意识形态都有了很好的融合，而此时的汉文化的地区间的不同更多的是源于生活地区的气候等原因，就如东北雨量较为充足、夏天并不是十分的酷热但是冬天却极寒，而中原地区降雨较少、冬天不是很冷夏天也不是极热，而南方地区雨量很大、冬夏温度都很高而且很多地方全年温度在0℃以上，也是因此东北主食偏米饭，中原地区偏面食，而南方也是偏米饭，而吃饭的咸甜之分也是从北到南逐渐变化的，就像在东北地区寒冷的时候如果部摄入足够的盐分和油脂是难以御寒的，而南方燥热多雨吃些甜的刚刚好，在南方人本就热得要命又有谁会想不开去一个劲的去吃咸的呢。

最后的一个观点就是成吉思汗崇拜在蒙古族聚集地也是具有区域特性的，这一点是符合历史发展的角度的，而之所以在现在的电影文化传播上给人的感觉是蒙族民间信仰成吉思汗是极为普遍的这本就是一种错觉，这很大原因是由于鄂尔多斯地区经济条件发展较好并且发展了很好的旅游和文化影视传播，毕竟即使在民间成吉思汗的神化崇拜有悠久的历史传承但是毕竟还没有形成一种真正意义上的宗教信仰，比如有自己的教义等书籍纲要等，个人更认为成吉思汗的神化崇拜是一种先祖崇拜，它更贴近于一种文化传承或习俗，说其是一种信仰还是有些说大了些。

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注明：

以上观点为个人观点，并未经过严格研究，不具学术讨论特性，纯为个人主观判断之言。