Java代码：

package com.thinkgem.jeesite.test;

import org.dom4j.Attribute;

import org.dom4j.Document;

import org.dom4j.DocumentException;

import org.dom4j.Element;

import org.dom4j.io.SAXReader;

import java.io.File;

import java.util.List;

import static oracle.net.aso.C01.i;

public class TestDemo {

      public static void main(String[] args) {

            SAXReader reader = new SAXReader();

            Document doc = null;

            try {

                  doc = reader.read(new File("F:\\1201509010010053.xml"));

            } catch (DocumentException e) {

                  e.printStackTrace();

            }

            //获得根节点元素

            Element root = doc.getRootElement();

            //遍历根节点

            //listNodes(root);

            //获得根节点下的book节点

            Element book = root;

            Element title = book.element("title");//中文书名

            System.out.println("中文书名"+title.getText());

            Element etitle = book.element("etitle");//英文书名

            System.out.println("英文书名"+etitle.getText());

            Element info = book.element("info");

            Element bookId = info.element("bookId");//图书id

            System.out.println("图书id"+bookId.getText());

            Element anAbstract = info.element("abstract");//中文简介

            Element para = anAbstract.element("para");

            System.out.println("中文简介"+para.getText());

            //作者

            // 作者名称 info-authorgroup-editor-personname

            String author = null;

            String authorjianjie = null;

            Element authorgroup = info.element("authorgroup");

            List<Element> author1 = ((List<Element>)authorgroup.elements("author"));

            if(author1!=null){

                  for(Element a : author1){

                        if(a!=null&&a.element("personname")!=null){

                              author = a.element("personname").getText();

                              System.out.println("作者"+author);

                        }

                        Element personblurb = a.element("personblurb");

                        if(personblurb!=null){

                              Element para1 = personblurb.element("para");

                              if(para1!=null){

                                          authorjianjie = para1.getText();

                                    System.out.println("zuozhejianjie"+authorjianjie);

                              }

                        }

                  }

            }

            Element pubdate = info.element("pubdate");

            if(pubdate!=null ){

                  System.out.println(pubdate.getText());

            }

　　　　List<Element> a = info.elements("releaseinfo");
　　　　for(Element aa : a){
   　　  List<Element> aaaa =  aa.elements("para");
            for(int k = 0 ; k < aaaa.size() ; k++){
                  System.out.println("aaaa"+  aaaa.get(k).getText());
            }

　　　　}
//目录 //所有章 List<Element> chapters = book.elements("chapter"); //遍历 for (Element chapter :chapters) { //章 Attribute zhangid = chapter.attribute("id"); String zid = zhangid.getValue(); System.out.println("章id"+zid); //pdf Attribute fileref = chapter.attribute("fileref"); String zpdf = fileref.getValue(); System.out.println("章pdf"+zpdf); //标题 Element ztitle = chapter.element("title"); System.out.println("章标题"+ztitle.getText()); //节 List<Element> sections = chapter.elements("section"); for (Element section : sections) { Attribute jid = section.attribute("id"); System.out.println("节id" + jid.getValue()); //节标题 Element jtitle = section.element("title"); System.out.println("节标题"+jtitle.getText()); //段 List<Element> dsections = section.elements("section"); for (Element dsection : dsections) { Attribute did = dsection.attribute("id"); System.out.println("段id:"+did.getValue()); //段标题 Element dtitle = dsection.element("title"); System.out.println("段标题"+dtitle.getText()); //段落内容及图片 List<Element> dpara = dsection.elements("para"); for (Element element : dpara) { System.out.println(element.getText()); Element mediaobject = element.element("mediaobject"); if(mediaobject!=null){ Element imageobject = mediaobject.element("imageobject"); if(imageobject!=null){ Element imagedata = imageobject.element("imagedata"); if(imagedata!=null){ Attribute fileref1 = imagedata.attribute("fileref"); if(fileref1!=null){ System.out.println("图片路径"+fileref1.getValue()); } Element ttitle = imageobject.element("title"); if(ttitle!=null) { System.out.println("图片标题" + ttitle.getText()); } } } } } } } } } }

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<title><![CDATA[俄罗斯民族主义研究]]></title>

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<etitle><![CDATA[Study on Russian Nationalism]]></etitle>

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<abstract lang="zh-Hans">

<para><![CDATA[俄罗斯民族主义作为一种影响深远的思想文化，在俄罗斯历史上一直扮演着极其重要的角色。不了解俄罗斯民族主义，就无法读懂俄罗斯民族，更是难以理解辉煌的沙俄帝国与苏联何以“潮起又潮落”，以及“双头鹰”何以又飞落今日俄罗斯。从民族政治学、民族历史学、科学社会主义以及当代国际政治等理论交叉角度，在国内外学术界对俄罗斯民族主义的相关研究成果的基础上，本书力求对俄罗斯民族主义加以全面的考察和剖析。]]></para>

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<author role="著">

<personname><![CDATA[栗献忠]]></personname>

<personblurb><para><![CDATA[1968年生，山东章丘人，1999年毕业于山东大学思想政治教育专业，获硕士学位；2009年毕业于中央民族大学民族政治学专业，获博士学位。现为山东政法学院副教授，主要从事马克思主义理论、民族政治学等方面的研究。发表论文30余篇，承担各级各类课题10余项，合著有《苏联民族政策的多维审视》《中国传统文化与社会主义文化建设》《变化中的世界》等。]]></para></personblurb>

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<author role="项目统筹">

<personname><![CDATA[张晓莉]]></personname>

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<para><![CDATA[俄罗斯民族主义研究/栗献忠著.—北京：社会科学文献出版社，2015.8]]></para>

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<para><![CDATA[Ⅰ.①俄… Ⅱ.①栗… Ⅲ.①民族主义-研究-俄罗斯 Ⅳ.①D751.262]]></para>

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<para><![CDATA[出版人/谢寿光]]></para>

<para><![CDATA[项目统筹/张晓莉]]></para>

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<para><![CDATA[出版/社会科学文献出版社·人文分社（010）59367215]]></para>

<para><![CDATA[地址：北京市北三环中路甲29号院华龙大厦 邮编：100029]]></para>

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<para><![CDATA[印装/三河市东方印刷有限公司]]></para>

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<para><![CDATA[印张：14.5 字数：229千字]]></para>

<para><![CDATA[版次/2015年8月第1版 2015年8月第1次印刷]]></para>

<para><![CDATA[书号/ISBN 978-7-5097-7585-1]]></para>

<para><![CDATA[定价/69.00元]]></para>

<para><![CDATA[本书如有破损、缺页、装订错误，请与本社读者服务中心联系更换]]></para>

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<BookInfo BookName="目录">

  <Element Title="导论" Page="8" Vpage="1">

  <Element Title="一 选题意义" Page="8" Vpage="1">

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<Element Title="二 国内外研究现状" Page="10" Vpage="3">

  </Element>

<Element Title="三 对“民族主义”概念的界定" Page="14" Vpage="7">

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<Element Title="四 研究方法、主要内容与创新之处" Page="16" Vpage="9">

  </Element>

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<Element Title="第一章 俄罗斯民族主义的形成" Page="20" Vpage="13">

  <Element Title="第一节 从防御性民族主义到大俄罗斯沙文主义" Page="20" Vpage="13">

  <Element Title="一 防御性民族主义的产生" Page="20" Vpage="13">

  </Element>

<Element Title="二 早期俄罗斯主义的嬗变" Page="23" Vpage="16">

  </Element>

<Element Title="三 泛斯拉夫主义的出现" Page="28" Vpage="21">

  </Element>

<Element Title="四 大俄罗斯沙文主义的形成" Page="31" Vpage="24">

  </Element>

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<Element Title="第二节 俄罗斯民族主义形成的条件" Page="33" Vpage="26">

  <Element Title="一 地缘因素" Page="33" Vpage="26">

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<Element Title="二 宗教因素" Page="35" Vpage="28">

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<Element Title="三 思想文化根源" Page="36" Vpage="29">

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<Element Title="四 社会基础" Page="38" Vpage="31">

  </Element>

<Element Title="五 民族性格" Page="43" Vpage="36">

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</Element>

</Element>

<Element Title="第二章 俄罗斯民族主义的主导理念、基本特征与内在属性" Page="45" Vpage="38">

  <Element Title="第一节 俄罗斯民族主义的主导理念" Page="45" Vpage="38">

  <Element Title="一 沙皇专制论" Page="45" Vpage="38">

  </Element>

<Element Title="二 救世论" Page="47" Vpage="40">

  </Element>

<Element Title="三 俄罗斯民族“优秀”论" Page="49" Vpage="42">

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<Element Title="四 遗产继承论" Page="51" Vpage="44">

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<Element Title="第二节 俄罗斯民族主义的基本特征" Page="53" Vpage="46">

  <Element Title="一 领土扩张化" Page="53" Vpage="46">

  </Element>

<Element Title="二 政治高压化" Page="55" Vpage="48">

  </Element>

<Element Title="三 经济掠夺化" Page="57" Vpage="50">

  </Element>

<Element Title="四 文化俄罗斯化" Page="58" Vpage="51">

  </Element>

</Element>

<Element Title="第三节 俄罗斯民族主义的内在属性" Page="60" Vpage="53">

  <Element Title="一 无限的扩张性" Page="60" Vpage="53">

  </Element>

<Element Title="二 有限的防御性" Page="62" Vpage="55">

  </Element>

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</Element>

<Element Title="第三章 俄罗斯民族主义的现代转型" Page="65" Vpage="58">

  <Element Title="第一节 从俄罗斯民族至上到各民族一律平等" Page="65" Vpage="58">

  <Element Title="一 马克思主义民族理论对俄罗斯民族至上论的否定" Page="65" Vpage="58">

  </Element>

<Element Title="二 苏维埃政府主导的“救世”实践" Page="77" Vpage="70">

  </Element>

</Element>

<Element Title="第二节 苏联卫国战争与俄罗斯民族精神" Page="88" Vpage="81">

  <Element Title="一 俄罗斯民族钢铁意志铸就巾帼英雄" Page="88" Vpage="81">

  </Element>

<Element Title="二 后方亦是战场" Page="91" Vpage="84">

  </Element>

<Element Title="三 俄罗斯民族精神捍卫莫斯科" Page="94" Vpage="87">

  </Element>

<Element Title="四 斯大林与俄罗斯民族精神" Page="98" Vpage="91">

  </Element>

</Element>

<Element Title="第三节 从救世主义到国际主义" Page="102" Vpage="95">

  <Element Title="一 从“第三罗马帝国”到共产国际" Page="102" Vpage="95">

  </Element>

<Element Title="二 从侵华到援华" Page="107" Vpage="100">

  </Element>

</Element>

</Element>

<Element Title="第四章 大俄罗斯民族主义在苏联时期的表现" Page="123" Vpage="116">

  <Element Title="第一节 族际关系中的大民族主义" Page="123" Vpage="116">

  <Element Title="一 宣扬俄罗斯中心论" Page="124" Vpage="117">

  </Element>

<Element Title="二 偏向俄罗斯民族和俄罗斯联邦，使其享有特权地位" Page="127" Vpage="120">

  </Element>

<Element Title="三 歪曲沙俄侵略历史，美化沙皇侵略行径" Page="130" Vpage="123">

  </Element>

<Element Title="四 推行俄罗斯化" Page="134" Vpage="127">

  </Element>

<Element Title="五 排犹反犹之风盛行" Page="135" Vpage="128">

  </Element>

</Element>

<Element Title="第二节 国际关系中的大国沙文主义" Page="138" Vpage="131">

  <Element Title="一 秉承帝国遗风，大肆扩张领土" Page="138" Vpage="131">

  </Element>

<Element Title="二 纵容并参与沙文主义行为，抢占势力范围" Page="140" Vpage="133">

  </Element>

<Element Title="三 以“社会主义大家庭”理论为由，粗暴干涉东欧各国内政" Page="142" Vpage="135">

  </Element>

<Element Title="四 疯狂发展军事力量，推行世界霸权主义" Page="146" Vpage="139">

  </Element>

</Element>

<Element Title="第三节 党际关系中的大党主义" Page="148" Vpage="141">

  <Element Title="一 “住在苏联的所有德国人都是间谍”" Page="148" Vpage="141">

  </Element>

<Element Title="二 斯大林：“只要我动一下小拇指，铁托就要完蛋”" Page="150" Vpage="143">

  </Element>

<Element Title="三 赫鲁晓夫：“在党内我是第一书记，你只是政治局委员，你应当听我的”" Page="152" Vpage="145">

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</Element>

</Element>

<Element Title="第五章 俄罗斯民族主义的历史作用" Page="155" Vpage="148">

  <Element Title="第一节 俄罗斯民族主义的社会功能" Page="155" Vpage="148">

  <Element Title="一 族内有效政治动员的工具" Page="155" Vpage="148">

  </Element>

<Element Title="二 社会一体化进程的加速器" Page="158" Vpage="151">

  </Element>

<Element Title="三 俄罗斯民众的精神支柱" Page="160" Vpage="153">

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<Element Title="第二节 大俄罗斯民族主义的危害" Page="162" Vpage="155">

  <Element Title="一 肢解民族平等政策的利器" Page="162" Vpage="155">

  </Element>

<Element Title="二 引发地方民族主义反弹的催化剂" Page="164" Vpage="157">

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<Element Title="三 吞噬苏共肌体的恶性肿瘤" Page="167" Vpage="160">

  </Element>

<Element Title="四 摧毁联盟大厦的致命武器" Page="170" Vpage="163">

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<Element Title="第六章 俄罗斯民族主义对国际社会的深远影响" Page="174" Vpage="167">

  <Element Title="第一节 俄罗斯民族主义与两极格局终结" Page="174" Vpage="167">

  <Element Title="一 两大阵营对峙及两极格局的形成" Page="174" Vpage="167">

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<Element Title="二 苏美对世界霸权的争夺" Page="177" Vpage="170">

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<Element Title="三 两极格局终结与俄罗斯民族主义的作用" Page="179" Vpage="172">

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</Element>

<Element Title="第二节 俄罗斯民族主义与东欧易旗" Page="181" Vpage="174">

  <Element Title="一 苏联模式在东欧各国的形成" Page="182" Vpage="175">

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<Element Title="二 苏联对东欧各国改革的控制" Page="185" Vpage="178">

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<Element Title="三 大俄罗斯沙文主义对东欧各国造成的严重后果" Page="188" Vpage="181">

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<Element Title="第三节 俄罗斯民族主义与中苏关系" Page="189" Vpage="182">

  <Element Title="一 新中国成立前的中苏关系" Page="189" Vpage="182">

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<Element Title="二 新中国“一边倒”的外交政策与中苏结盟" Page="190" Vpage="183">

  </Element>

<Element Title="三 苏联大国沙文主义与中苏同盟破裂" Page="193" Vpage="186">

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<Element Title="第七章 当代俄罗斯民族主义的发展趋势" Page="197" Vpage="190">

  <Element Title="第一节 苏联解体后俄罗斯民族主义的复兴" Page="197" Vpage="190">

  <Element Title="一 “俄罗斯该往何处去”" Page="197" Vpage="190">

  </Element>

<Element Title="二 叶利钦：“明天我应该去圣彼得堡”" Page="200" Vpage="193">

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<Element Title="第二节 俄罗斯政府对俄罗斯民族主义的调控" Page="205" Vpage="198">

  <Element Title="一 普京的“俄罗斯新思想”" Page="205" Vpage="198">

  </Element>

<Element Title="二 《反极端行为法》" Page="207" Vpage="200">

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<Element Title="第三节 当代俄罗斯民族主义的发展目标" Page="209" Vpage="202">

  <Element Title="一 回归民族传统——叶利钦：“我们应该借鉴俄罗斯的历史经验”" Page="209" Vpage="202">

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<Element Title="二 重建国家权威理念——普京：“能够使祖国强大的最关键的因素是国家执行机构的统一”" Page="211" Vpage="204">

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<Element Title="三 重塑民族复兴之路——普京：“我们必须采取行动，使俄罗斯在可预见的将来跨入国力强盛、经济先进、影响力巨大的国家之列”" Page="213" Vpage="206">

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<Element Title="结语" Page="218" Vpage="211">

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<Element Title="参考文献" Page="220" Vpage="213">

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<Element Title="后记" Page="229" Vpage="222">

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<section xml:id="b1201509010010053_000_001_001">

<title><![CDATA[一 选题意义]]></title>

 <para><![CDATA[英国著名史学家霍布斯鲍姆在其《民族与民族主义》一书的导言中这样描述道：“试想，在核战浩劫后的一天，一位来自银河系外的星际史学家，在接收到地球毁于核战的讯息后，横渡银河，亲赴战争后满目疮痍的地球，想一探地球毁灭之因。他或她（暂且不论银河系外的生物繁衍问题），殚尽心力，从残存的图书与文献中，找寻地球毁灭之因的蛛丝马迹——显然，精良的核武器已达其全面摧毁人类的目的，但却奇怪地将人类的财物保留了下来。经过一番详细的调查，这位星际史学家的结论是，若想一窥近两世纪以降的地球历史，则非从‘民族’（nation）以及衍生自民族的种种概念入手不可。”<note><para>〔英〕埃里克·霍布斯鲍姆：《民族与民族主义》，李金梅译，上海人民出版社，2000，第1页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[霍布斯鲍姆的这一设想在曾为地球上领土面积最大的国家——苏联身上进行了预演。20世纪90年代，苏联作为一个横跨欧亚的超级帝国，没有被14个资本主义国家的军事干涉扼杀于襁褓之中，没有在纳粹德国的战争机器面前溃败，却在其经济、军事、政治、文化、外交诸方面并无重大危机时，在没有发生核战甚至没有出现任何流血冲突的情况下戏剧般地坍塌了。苏联的解体成为20世纪的斯芬克斯之谜。为了探求这一世纪之谜，学者们不遗余力，从体制僵化、经济衰退、领导人因素、国外的和平演变、党政腐败等多方面进行了全方位、多视角的探求和解读。然而，在霍布斯鲍姆看来，要想找到苏联解体的根源，就必须从民族衍生出的概念或者说是苏联国内的民族主义特别是主体民族的俄罗斯民族主义入手。]]></para>

 <para><![CDATA[无独有偶，苏联历史学家涅克里奇在1975年也预见到，俄罗斯民族沙文主义将对苏维埃联盟的解体起到致命的摧毁作用。他指出：“每一项鼓励沙文主义和必然引起民族隔阂的措施，即使是最小的措施，也都会在多民族国家的大厦中造成裂痕，哪怕是几乎看不出的、极其微小的裂痕，但仍旧是裂痕。裂痕积累得太多的时候，就可能引起意外的大灾难。”<note><para>〔苏〕亚·涅克里奇：《被流放的民族》，王攸琪、沈江译，中国社会科学院民族研究所世界民族研究室，1987，第206页。</para></note>尽管苏联解体不能全部归因于民族主义，但上述两人的观点却启示我们：民族主义特别是俄罗斯民族主义在苏联政治格局演变中所起的作用不可小觑。因此，以俄罗斯民族主义为研究对象，全面地考察和剖析其形成过程、理论基础、基本特征与属性、表现形态、历史作用等各方面内容，不仅能丰富相关民族主义的学术研究，而且有利于解读苏联解体的深层次原因。]]></para>

 <para><![CDATA[知彼鉴此，全面地梳理和剖析俄罗斯民族主义及其对苏联民族政策的影响，对制定和完善具有中国特色、符合各民族人民利益的民族政策也具有重要的现实意义。苏联是一个拥有120多个民族的多民族国家，在社会主义历史进程中，民族平等、民族团结始终是一面高扬的旗帜，各民族群众为此欢欣鼓舞，但在具体的民族政策制定和实施中，往往又受到俄罗斯民族主义的影响，大俄罗斯主义与反弹的地方民族主义相互配合，最终对苏共亡党、苏联亡国起到了致命一击。]]></para>

 <para><![CDATA[另外，基于苏联是世界上第一个社会主义国家，因而后来出现的社会主义国家往往视苏联为“老大哥”，更将其视为社会主义国家建设的样板，在政治、经济和文化体制以及民族理论和政策等方面都大量地照抄照搬苏联的做法。更有甚者，俄罗斯民族主义中沙文性的一面还迫使东欧各国依附于苏联，成为苏联的“卫星国”，这就使得东欧各国失去了社会主义应有的生机和活力，在20世纪80年代末90年代初的大浪淘沙中最终出现改旗易帜的结局。]]></para>

 <para><![CDATA[我国作为一个拥有56个民族的多民族国家，自20世纪50年代以来，在摆脱、克服苏联模式的影响以及独立自主地探索具有中国特色的社会主义建设道路方面做出了积极的努力，特别是中共十一届三中全会以来，我国实行改革开放，高举中国特色社会主义的旗帜，在经济、政治、文化、外交等各方面取得了巨大成就，但毋庸讳言，苏联模式尤其是计划经济的思维模式、工作机制在各方面仍然存在，制约着经济和社会发展的活力。同样，作为热点、难点问题同时又是敏感问题的民族理论和民族政策方面，我们并不能完全确信，苏联民族理论和民族政策的消极影响已经完全消除。基于此种考虑，全面深入地探察和解读对苏联民族政策有深刻影响的俄罗斯民族主义，有助于我们以苏联为鉴戒，克服并避免带有大俄罗斯主义痕迹的苏联民族政策的消极影响，并从我国当前各民族的实际情况出发，制定和完善具有中国特色、符合各民族人民利益的民族理论和政策。]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_001_002">

<title><![CDATA[二 国内外研究现状]]></title>

 <para><![CDATA[俄罗斯民族主义是俄罗斯民族在反对异族统治、争取民族独立的过程中逐步产生的，由于沙皇俄国一贯实行的民族殖民统治政策使俄罗斯民族主义防御性、独立性的一面趋于消隐，而扩张性、沙文性、殖民性的一面急剧膨胀，因而自19世纪开始，俄罗斯民族主义就已进入马克思、恩格斯等经典作家关注的视野。俄国十月革命以后，苏联大俄罗斯民族主义持续存在，又引致更多学者的思考和评析，特别是苏联解体以来，作为苏联民族问题的重要组成部分并对苏联解体难脱干系的大俄罗斯主义一度成为学术界研究的热点，形成了大量的研究成果。近年来随着民族主义研究的再度升温，相关俄罗斯主义的研究成果又不断涌现。综观现已问世的研究成果，大体可以归为以下几类。]]></para>

 <para><![CDATA[一是马克思、恩格斯、列宁、斯大林等经典作家对大俄罗斯主义问题的论述或著作，它们或是以单行本发行，或是散见于《马克思恩格斯全集》《列宁全集》《斯大林文集》以及关于苏联民族问题的一些文献汇编中。如马克思的《十八世纪外交史内幕》，<note><para>马克思：《十八世纪外交史内幕》，人民出版社，1979。</para></note>恩格斯所著的《俄国沙皇政府的对外政策》，<note><para>《马克思恩格斯全集》第22卷，人民出版社，1965。</para></note>列宁撰写的《中国的战争》<note><para>《列宁选集》第1卷，人民出版社，1972。</para></note>《关于自决问题的争论总结》，<note><para>《列宁全集》第22卷，人民出版社，1990。</para></note>斯大林写的《论恩格斯的“俄国沙皇政府的对外政策”一文》、<note><para>《斯大林文选（1934—1952）》，人民出版社，1962。</para></note>《政府对民族问题的政策》、<note><para>《斯大林全集》第4卷，人民出版社，1956。</para></note>《在塔吉克斯坦和土库曼斯坦先进的男女集体农庄庄员会议上的讲话》，<note><para>《斯大林文集（1934—1952）》，人民出版社，1985。</para></note>列宁或斯大林起草的《俄罗斯各族人民权利宣言》《告俄罗斯和东方全体穆斯林劳动人民书》、<note><para>赵常庆、陈联璧主编《苏联民族问题文献选编》，社会科学文献出版社，1987。</para></note>《关于把“奥斯曼的神圣可兰经”归还伊斯兰教徒的决定》《关于把喀山的苏木别克塔归还穆斯林劳动人民的决议》<note><para>阮西湖等：《苏联民族问题的历史与现状》，三联书店，1979。</para></note>等著述或文件，都涉及大俄罗斯主义问题。对于这些相关大俄罗斯主义的论述，还可见于一些学者对民族问题资料的整理和汇编中，如民族出版社出版的《马克思恩格斯论民族问题》《列宁论民族问题》《斯大林论民族问题》以及社会科学文献出版社出版的《苏联民族问题文献选编》等。这些论述或著作不仅为我们研究大俄罗斯主义提供了较为权威的第一手资料，而且启发了我们全面剖析大俄罗斯主义的思路。]]></para>

 <para><![CDATA[二是在关于苏联解体、苏联民族问题、列宁与民族问题、斯大林与民族问题以及马克思主义民族理论的研究成果中，对大俄罗斯主义进行了较多的探讨和涉及。如许新等著的《超级大国的崩溃——苏联解体原因探析》<note><para>许新等：《超级大国的崩溃——苏联解体原因探析》，社会科学文献出版社，2001。</para></note>一书中，有专门章节从民族因素或是大俄罗斯主义角度对苏联解体进行了探讨。赵常庆等著的《苏联民族问题研究》<note><para>赵常庆等：《苏联民族问题研究》，社会科学文献出版社，1996。</para></note>一书是直接从民族问题入手对苏联解体进行反思的学术专著，该书概述了沙俄帝国的扩张史，实事求是地分析了苏联各个时期民族工作的成就与失误，并对大俄罗斯主义进行了剖析和批判。张建华撰著的《苏联民族问题的历史考察》<note><para>张建华：《苏联民族问题的历史考察》，北京师范大学出版社，2002。</para></note>是近年来从民族主义角度来探讨苏联解体的一部专著，该书既分析了大俄罗斯民族主义，也分析了地方民族主义以及二者之间的互动关系。华辛芝、陈东恩在他们所著的《斯大林与民族问题》<note><para>华辛芝、陈东恩：《斯大林与民族问题》，中央民族大学出版社，2002。</para></note>一书中，在全面、系统地论述斯大林关于民族问题的思想、观点、理论及有关实践活动的基础上，以专门的章节对斯大林时期的大俄罗斯沙文主义及其危害进行了概述，对认识和分析俄罗斯民族主义提供了许多有价值的资料。日本学者不破哲三撰写的《斯大林与大国主义》<note><para>〔日〕不破哲三：《斯大林与大国主义》，王树本等译，人民出版社，1982。</para></note>对斯大林的大俄罗斯主义的言行进行了梳理、归纳和批判。詹真荣所著的《继承与创新：马克思主义民族理论在中国的运用和发展》<note><para>詹真荣：《继承与创新：马克思主义民族理论在中国的运用和发展》，民族出版社，2001。</para></note>论及斯大林与俄罗斯民族主义问题，该书中的相关章节对斯大林反对大俄罗斯主义的功绩以及纵容、支持大俄罗斯主义的错误进行了一些总结和概括。青觉所著的《马克思主义民族观的形成与发展》<note><para>青觉：《马克思主义民族观的形成与发展》，民族出版社，2004。</para></note>一书也涉及大俄罗斯主义问题，但本书出于研究主题的需要，主要是对斯大林的大俄罗斯主义倾向进行了理论归纳。除此之外，还有许多学术论文也从俄罗斯民族主义的角度探讨了苏联解体的问题，如《试论俄罗斯民族主义与苏联解体》、<note><para>薛衔天：《试论俄罗斯民族主义与苏联解体》，《东欧中亚研究》1996年第3期。</para></note>《民族主义与苏联解体》<note><para>彭萍萍：《民族主义与苏联解体》，《当代世界与社会主义》2003年第5期。</para></note>等，在此不一一列举。]]></para>

 <para><![CDATA[三是专门就苏联时期大俄罗斯主义行径及其本质予以揭露和剖析的研究成果。如苏联历史学家亚·涅克里奇于1975年写成的《被流放的民族》一书，叙述了苏联当局对居住在苏联欧洲南部的数以百万计的鞑靼人、车臣人、印古什人、巴尔卡尔人、卡拉恰伊人和卡尔梅克人进行强制迁移至苏联的中亚细亚、乌拉尔和西伯利亚等地区这一事件的历史背景和基本情况，从一个侧面反映出大俄罗斯主义对苏联民族政策的深刻影响。<note><para>〔苏〕亚·涅克里奇：《被流放的民族》，王攸琪、沈江译，中国社会科学院民族研究所世界民族研究室，1987。</para></note>伊·麦斯特连柯撰写的《苏共各个时期的民族政策》<note><para>〔苏〕伊·麦斯特连柯：《苏共各个时期的民族政策》，林钢译，人民出版社，1989。</para></note>一书，通过对苏联各个时期民族政策的梳理，对苏联存在的大俄罗斯主义现象给予了强烈的声讨和批判。嘉荣的《今日的苏联是各族人民的监狱》<note><para>嘉荣：《今日的苏联是各族人民的监狱》，人民出版社，1978。</para></note>一书对勃列日涅夫时期苏联民族政策中的俄罗斯沙文主义现象或趋势予以了揭露和批判。阮西湖等人在《苏联民族问题的历史与现状》<note><para>阮西湖等：《苏联民族问题的历史与现状》，三联书店，1979。</para></note>一书中，历数了沙皇俄国时期以及赫鲁晓夫—勃列日涅夫时期的俄罗斯沙文主义的种种表现。陈黎阳撰写的《苏联解体后的俄罗斯民族主义》<note><para>陈黎阳：《苏联解体后的俄罗斯民族主义》，重庆出版社，2006。</para></note>是第一部专门以俄罗斯民族主义为研究对象的理论专著，以当代俄罗斯民族主义为研究对象，对俄罗斯民族主义的历史渊源进行了简要回顾，对当代俄罗斯民族主义的诱发因素、表现形式、主要特点、对社会的影响以及俄罗斯政府对民族主义的调控进行了全面的阐述。尽管该书对俄罗斯民族主义的研究时限是苏联解体之后，而今天的现实无疑是昨日历史的延续，当代的俄罗斯民族主义在很大程度上也是历史上俄罗斯民族主义的映写。因此，该书对探讨俄罗斯民族主义问题具有重要的参考价值。上述这些研究成果为我们深入剖析俄罗斯民族主义提供了丰富的资料。此外，还有大量的学术论文散见于各类学术刊物，如《大俄罗斯沙文主义及地方民族主义》、<note><para>陈联璧：《大俄罗斯沙文主义及地方民族主义》，《东欧中亚研究》1992年第2期。</para></note>《大俄罗斯主义述论》、<note><para>赵兴明：《大俄罗斯主义述论》，《黑龙江教育学院学报》2005年第6期。</para></note>《俄罗斯国家的形成与民族主义》、<note><para>张建华：《俄罗斯国家的形成与民族主义》，《北京师范大学学报》2001年第2期。</para></note>《俄罗斯民族主义：思想影响与政治功能》、<note><para>刘长江：《俄罗斯民族主义：思想影响与政治功能》，《国际政治》2004年第10期。</para></note>《俄国历史上俄罗斯民族主义的产生及其基础》、<note><para>张建华：《俄国历史上俄罗斯民族主义的产生及其基础》，《世界历史》1994年第5期。</para></note>《全球化与俄罗斯民族主义》、<note><para>李志忠：《全球化与俄罗斯民族主义》，《世界民族》2003年第2期。</para></note>《俄罗斯教育变革的精神源流：大俄罗斯主义》、<note><para>张男星：《俄罗斯教育变革的精神源流：大俄罗斯主义》，《比较教育研究》2004年第5期。</para></note>《社会转型过程中的俄罗斯民族主义》、<note><para>姜毅：《社会转型过程中的俄罗斯民族主义》，《东欧中亚研究》1997年第2期。</para></note>《苏联斯大林时期强制迁移少数民族及其后果》，<note><para>初祥：《苏联斯大林时期强制迁移少数民族及其后果》，《世界民族》1998年第3期。</para></note>等等。]]></para>

 <para><![CDATA[就现已收集的资料来看，涉及俄罗斯民族主义的学术专著和期刊论文可谓硕果累累，这为今后进一步研究俄罗斯民族主义问题奠定了深厚的基础。就相关的学术专著而言，尽管许多著作论及俄罗斯民族主义问题，甚至有些著作把大俄罗斯主义的种种表现活生生地陈列出来，其中的一些见解也非常睿智，一些论述也颇为深刻，但就总体而言，这些学术专著多是出于自身研究主题的需要，附带性地对俄罗斯民族主义中的至上性、沙文性、扩张性等进行了分析和研究，而开门见山式地直接以俄罗斯民族主义为论题的专著性成果似乎还不多见；而且，这些论著多具有浓郁的意识形态色彩，能够客观论述俄罗斯民族主义属性及其功能的成果还比较少。当然，也有一些以俄罗斯民族主义为主题的期刊论文，但这些论文多是因篇幅之所限，仅就俄罗斯民族主义的某一方面进行了比较深入的探究，未能对俄罗斯民族主义的方方面面进行全面系统的梳理和深究。由此可见，前辈学人对俄罗斯民族主义的相关研究，不仅为我们提供了极为丰富的参考资料，而且也为我们留下了很大的研究空间。基于此，在前人研究成果的基础上，把俄罗斯民族主义作为专门的研究对象，加以全面、系统、深入的分析和研究，对于丰富学术界的研究成果，了解民族主义在政治发展进程中的影响作用，应该是很有必要的。]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_001_003">

<title><![CDATA[三 对“民族主义”概念的界定]]></title>

 <para><![CDATA[要研究俄罗斯民族主义问题，首先需要了解什么是民族主义，因此有必要对民族主义加以分析和界定。]]></para>

 <para><![CDATA[“民族主义”（Nationalism）一词，最早出现于15世纪的莱比锡大学校园里，在当时关于“波希米亚人”和“非波希米亚人”出生地的学术讨论中，使用了Nationalism这个术语，意指该校的教授为保卫相同出生地同胞的共同利益而形成的联合组织。19世纪上半叶，欧洲的“青年意大利”“青年德意志”“青年法兰西”等激进组织对民族主义加以宣传。此后，“民族主义”一词开始被广泛使用，研究者们也从不同的角度界定“民族主义”这一概念。马克斯·韦伯认为民族主义是“一种情感的共同契约，它的适当表现形式是愿意形成一个自己的国家，因此它一般有助于这样的国家的诞生”。<note><para>转引自宁骚《民族与国家：民族关系与民族政策的国际比较》，北京大学出版社，1995，第89页。</para></note>汉斯·科恩认为：“民族主义首先而且最重要的应被认为是一种思想状态……在这种状态中，体现了个人对民族国家的高度忠诚。”<note><para>〔美〕汉斯·科恩：《民族主义：它的含义和历史》，纽约，1946，第10—11页。</para></note>安东尼·吉登斯提出：“‘民族主义’这个词主要指一种心理学的现象，即个人在心理上从属于那些强调政治秩序中人们的共同性的符号和信仰。”<note><para>〔英〕安东尼·吉登斯：《民族-国家与暴力》，胡宗泽等译，三联书店，1998，第141页。</para></note>厄内斯特·盖尔纳主张：“民族主义首先是一条政治原则，它认为政治的和民族的单位应该是一致的。”<note><para>〔英〕厄内斯特·盖尔纳：《民族与民族主义》，韩红译，中央编译出版社，2002，第1页。</para></note>伯恩斯认为民族主义是一种文化现象，是文化的衍生物，“民族主义虽然不是新东西，但肯定是当代文化中最突出的现象之一”，“民族主义一般被界说为一种以民族意识为基础的纲领或理想。这种感觉或意识可能以若干因素为基础。一个民族可以由于种族、语言、宗教或文化的特点而把自己看作是一个民族”。<note><para>〔美〕伯恩斯：《当代世界政治理论》，曾炳钧译，商务印书馆，1987，第423—424页。</para></note>法国的《罗贝尔词典》认为，“民族主义就是要求使一个族体享有从自治到独立程度不等的权利的政治学说和运动”。<note><para>宁骚：《民族与国家：民族关系与民族政策的国际比较》，北京大学出版社，1995，第89页。</para></note>除此之外，我国的一些学者也对民族主义进行了界定。如王逸舟认为，“民族主义表达了一种强烈的、通常已经意识形态化了的族际情感”。<note><para>王逸舟：《当代政治析论》，上海人民出版社，1995，第96页。</para></note>李宏图认为，“民族主义是建立在民族情感基础上的一种思想观念，它是民族共同体的成员对本民族的一种热爱与忠诚，对民族统一、独立和强大即生存和发展的追求和理想”。<note><para>李宏图：《西欧近代民族主义思潮研究——从启蒙运动到拿破仑》，上海社会科学院出版社，1997，第7—8页。</para></note>宁骚认为，“民族主义作为一种意识形态，它的基本主张是一个族体应享有从自治到独立的程度不等的权利，而一个现代民族即国族（Nation）则享有建立民族国家的权利”。<note><para>宁骚：《民族与国家：民族关系与民族政策的国际比较》，北京大学出版社，1995，第89页。</para></note>徐蓝认为，“民族主义是近代以来民族在其生存与发展的过程中产生的，基于对本民族历史和文化的强烈认同、归属、忠诚的情感与意识之上的，旨在维护本民族利益、实现本民族和民族国家的发展要求的意识形态和实践运动”。<note><para>徐蓝：《关于民族主义的若干思考》，《史学理论研究》1997年第3期。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[从上述民族主义的种种定义中可以看出，对民族主义的界定可分为3类：第一类认为民族主义是心理层面的东西，如民族成员对本民族的“热爱与忠诚”，是一种“族际情感”，是一种“心理学的现象”；第二类是在理性认识层面界定民族主义，将其视为一种“意识形态”“政治原则”“纲领或理想”；第三类是在实践层面认识民族主义，即把民族主义看作一种“政治运动”。就民族主义本身而言，既为一种“主义”，那么它当属观念形态的东西，因此民族主义无疑属于一种意识形态。民族主义这种意识形态又极具感情色彩，即它与民族成员对本民族的“热爱与忠诚”的密不可分性决定了对“民族主义”这一概念的把握，应该从心理与理性认识两个层面上加以分析和界定。因此，民族主义是建立在民族共同体成员对本民族的热爱与忠诚基础上，以维护民族利益为目的，充分肯定本民族的文化传统和价值观念并排斥异民族的文化传统和价值观念的思想观念。民族主义这种思想观念需要通过一定的行动来实现，因而民族主义往往又演化为民族主义运动。]]></para>

 <para><![CDATA[作为一种民族利益至上的思想观念，尽管民族主义的基本主张是“一个族体应享有从自治到独立的程度不等的权利，而一个现代民族即国族（Nation）则享有建立民族国家的权利”，但民族主义又有巨大的弹性，“当民族主义主张民族国家向外扩张，侵略、占领、统治和掠夺别的民族和国家的时候，它就变成了民族扩张主义或民族沙文主义；当民族主义主张民族国家对内灭绝、歧视、强制、同化少数民族，压制其他民族要求民族平等和享有基本的民族权利的愿望的时候，它就变成了大民族主义；当民族主义主张民族国家内已经享有或者有可能争取到民族权利的少数民族以及势均力敌的若干主体民族单独建立民族国家的时候，它就变成了民族分裂主义；当民族主义主张超越民族国家的界限，在宗教共同体、地理单元的基础上，形成联盟、邦联甚至统一国家的时候，它就变成了泛民族主义”。<note><para>宁骚：《民族与国家：民族关系与民族政策的国际比较》，北京大学出版社，1995，第89—90页。</para></note>俄国历史上的俄罗斯民族主义有过反对异族统治和侵略、争取民族独立的短暂历史，但多数时间却表现为民族沙文主义、泛民族主义、大民族主义，并进而演变为苏联时期的大国主义和大党主义。]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_001_004">

<title><![CDATA[四 研究方法、主要内容与创新之处]]></title>

 <para><![CDATA[本书以马克思主义为指导思想，秉承实事求是的精神，以历史文献分析法和逻辑推理法为主要研究方法，从民族政治学、民族历史学、民族社会学、科学社会主义以及当代国际政治等理论交叉角度，在全面搜集和吸收权威、真实可靠的研究资料，包括马克思、恩格斯、列宁、斯大林等经典作家的著述，苏联民族问题的相关文献，近年来俄罗斯公开的苏联秘密档案，国内外学术界对俄罗斯民族主义的相关研究成果的基础上，力图对俄罗斯民族主义进行全面的综合性研究。]]></para>

 <para><![CDATA[本书主要内容包括七章，另有导论和结语。]]></para>

 <para><![CDATA[第一章，以俄罗斯民族的形成为逻辑起点，考察了俄罗斯民族主义的形成。其中指出，俄罗斯民族主义的形成经历了从防御性的民族主义到泛斯拉夫主义再到大俄罗斯民族主义的演变历程，地缘因素、宗教因素、思想文化根源、社会基础以及民族性格这5个方面促成了俄罗斯民族主义的形成。]]></para>

 <para><![CDATA[第二章，探讨了俄罗斯民族主义的主导理念、基本特征及基本属性。指出，沙皇专制论、救世论、俄罗斯民族“优秀”论和遗产继承论这4种理念构成了俄罗斯民族主义的基本内容；从外在的表现形式来看，俄罗斯民族主义又具有四个特征，即领土扩张化、政治上的高压化、经济上的掠夺化和文化上的俄罗斯化；俄罗斯民族主义兼具防御性和扩张性两种属性，但其防御性是有限的，而扩张性是无限的。]]></para>

 <para><![CDATA[第三章，综述了十月革命后俄罗斯民族主义的现代转型。指出在苏俄政府的主导下，在马克思主义民族理论的指导下，俄罗斯民族主义所内含的救世精神和牺牲精神、奉献精神在实践上转变为对国内落后的非俄罗斯民族在经济、干部培养、语言文化和教育建设上的支援和帮助；二战时期，苏联领导人斯大林以钢铁意志和铁血精神，在同苏联人民一道战胜德国法西斯的入侵，取得伟大卫国战争胜利的过程中，把俄罗斯民族高昂的救世精神和牺牲精神展现得淋漓尽致；苏俄以共产国际为载体，借助马克思主义的传播以及国际共产主义运动的开展，使传统的救世思想在俄罗斯走向转型，俄罗斯民族在推动国际共产主义运动、国际援助等各方面大显身手，为世界社会主义事业和人类和平做出了巨大贡献。]]></para>

 <para><![CDATA[第四章，概述并剖析了大俄罗斯主义的历史表现形态。指出大俄罗斯主义作为一种理念、一种意识形态或一种政治文化，在不同的关系领域呈现出不同的形态，在族际关系中表现为大民族主义，在国际关系中表现为大国沙文主义，在党际关系中表现为大党主义。]]></para>

 <para><![CDATA[第五章，客观评析了大俄罗斯主义在苏联时期的历史作用。指出了大俄罗斯主义的社会功能及其巨大危害，认为大俄罗斯主义作为俄罗斯民族的精神依托，是族内有效政治动员的工具，也是社会一体化进程的加速器，是俄罗斯民众的精神支柱；但另一方面，俄罗斯民族沙文主义的泛滥，又使其成为肢解民族平等政策的利器，引发地方民族主义反弹的催化剂，吞噬苏共肌体的恶性肿瘤，摧毁联盟大厦的致命武器。]]></para>

 <para><![CDATA[第六章，全面探讨了俄罗斯民族主义对国际社会的影响。大俄罗斯主义在20世纪的滥觞，给国际社会造成了极大的影响，20世纪世界两极格局的终结、东欧易旗、中苏同盟关系的破裂，背后无不摇晃着大俄罗斯主义的身影。]]></para>

 <para><![CDATA[第七章，解读了当代俄罗斯民族主义的发展趋势。指出回归民族传统、控制极端民族主义、重建国家权威理念、重塑民族复兴之路，是当代俄罗斯民族主义的基本发展趋势。]]></para>

 <para><![CDATA[结语认为，今日俄罗斯在汲取民族主义营养的基础上走向复兴之路，但是否会重蹈覆辙，还有待于历史的检验。]]></para>

 <para><![CDATA[总之，本书在尽量汲取前人研究成果的基础上，力求在宏观建构上有所突破，在微观论述上有所创新，既能反映俄罗斯民族主义的历史发展脉络，又能符合科学研究的逻辑规则，按照历史和逻辑相统一的原则，对俄罗斯民族主义加以综合性研究，希冀对学术界相关问题的研究尽绵薄之力。笔者自认为在以下几方面进行了一定的探索性思考：]]></para>

 <para><![CDATA[其一，比较完整地对俄罗斯民族主义进行了综合性研究和思考，比较全面深入地展现了这一问题的方方面面。与以往相关俄罗斯民族主义的研究成果相比，体系完整是本书的一个特色。在时间跨度上，本书上启公元9世纪时期的罗斯建国，下至21世纪的当代俄罗斯；在逻辑结构上，本书从俄罗斯民族主义的形成开始，依次解析了其主导理念、基本特征与内在属性，在苏联时期的表现形态，历史作用，对国际社会的深刻影响，当代俄罗斯民族主义的发展趋势，等等，从而有助于我们对俄罗斯民族主义进行全方位的把握和了解。]]></para>

 <para><![CDATA[其二，采用了新近公开的苏联档案中的一些数据、观点等资料，参阅了苏联部长会议主席雷日科夫的新作《大国悲剧——苏联解体的前因后果》一书中的表述，再如在论述党际关系中的大党主义时，“住在苏联的所有德国人都是间谍”的观点以及德国ABC受迫害的统计数据，二战前苏联与德国谈判时对势力范围贪得无厌的表述等，均出于新近公开的苏联原始档案，这就使一些观点的论证更具说服力。]]></para>

 <para><![CDATA[其三，比较客观地探究了俄罗斯民族主义这一现象，不增善、不隐恶，既对俄罗斯民族主义中的大民族主义（民族沙文主义）、大国主义、大党主义等现象加以全面揭露和剖析，又对其独立性、救世性、奉献精神和勇于担当精神的表现以及基本社会功能进行了考察和评析。]]></para>

 <para><![CDATA[其四，把大俄罗斯主义在苏联时期的种种表现归结为三大形态，即族际关系中的大民族主义、国际关系中的大国沙文主义和党际关系中的大党主义。]]></para>

 <para><![CDATA[当然，本书也存在诸多不足之处，如在宏观上虽注重了体系的完整性，但在研究深度上势必存在不为之处；再如把苏联时期大俄罗斯主义的表现归纳于三种形态等提法是否妥当，尚待深究。总之，在今后的学习和研究中，随着资料的不断丰富，对存在的问题需要进一步深化和探讨，以求证实或证伪之效。]]></para>

</section>

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<title><![CDATA[第一章 俄罗斯民族主义的形成]]></title>

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<ebookNum><![CDATA[13-37]]></ebookNum>

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 <para><![CDATA[“民族主义的问题在俄罗斯由来已久。”<note><para>陈黎阳：《苏联解体后的俄罗斯民族主义》，重庆出版社，2006，第1页。</para></note>作为一种影响久远的社会思潮，俄罗斯民族主义是伴随俄罗斯民族的产生、形成和发展以及与其他民族的交往而逐步形成的，它经历了从防御性民族主义到泛斯拉夫主义再到大俄罗斯沙文主义的演变历程；它的形成，也是诸多因素交互作用的结果。]]></para>

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<title><![CDATA[第一节 从防御性民族主义到大俄罗斯沙文主义]]></title>

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<title><![CDATA[一 防御性民族主义的产生]]></title>

 <para><![CDATA[俄罗斯民族是东斯拉夫人的一支，而东斯拉夫人是欧洲最为古老和最为庞大的部族集团斯拉夫人的一个支系。俄国最早的历史著作《往年纪事》记载，东斯拉夫人共有30多个部落，生活在德涅斯特河和第聂伯河两河的下游之间，直至黑海沿岸以及更东的地区。东斯拉夫人是后来的俄罗斯族、乌克兰族、白俄罗斯族这三个民族的祖先，相近的血缘、地缘关系和长期的共同生活为上述三个民族奠定了历史、语言和文化亲近的基础。公元9世纪，来自斯堪的纳维亚半岛的瓦良格人留里克<note><para>留里克是瓦良格人的一个部落首领。</para></note>在俄罗斯平原上建立了第一个封建制王朝——留里克王朝。留里克王位的继任者奥列格率兵南下，占领基辅后，留里克王朝被称为基辅罗斯，奥列格被尊称为罗斯大公。基辅罗斯对外不断通过战争进行扩张。雅罗斯拉夫大公时期，是基辅罗斯在政治、经济、文化和军事上的鼎盛时期，他把所有的东斯拉夫人联合在一起，并且把一些非斯拉夫人的部族也包括在内，使基辅罗斯成为当时欧洲最大的国家。但是，在他之后，随着统治阶级内部的相互争斗，基辅罗斯日趋衰弱。12世纪时，基辅罗斯已经分裂成许多独立的小公国。以后在东北、西北和西南地区分别形成了俄罗斯、白俄罗斯和乌克兰等三大东斯拉夫民族。在基辅罗斯衰弱和分裂之际，日耳曼人、立陶宛人等趁机进犯基辅罗斯，占领了一些小公国，而来自东方的游牧部落——蒙古鞑靼人的不断进犯活动却是基辅罗斯的最大威胁。13世纪上半叶，蒙古人征服了俄罗斯大部分国土，并以伏尔加河为中心，建立了金帐汗国，从此开始了长达240年的蒙古统治时期。]]></para>

 <para><![CDATA[俄罗斯民族主义是在反对蒙古人统治、实现民族独立的过程中产生的。“是蒙古奴役的血腥泥潭而不是诺曼时代的粗野光荣，形成了莫斯科公国的摇篮，而现代的俄国只不过是莫斯科公国的变形而已。”<note><para>马克思：《十八世纪外交史内幕》，人民出版社，1979，第67页。</para></note>沙皇俄国兴起于莫斯科公国，但早期的莫斯科公国只是一个地处东欧平原奥卡河畔的小城镇，在它为摆脱蒙古人的统治而进行的抗争中，逐步孕育、萌发了早期的俄罗斯民族主义。]]></para>

 <para><![CDATA[“莫斯科公国是在蒙古奴役这所恐怖而卑贱的学校中养育和成长起来的。”<note><para>马克思：《十八世纪外交史内幕》，人民出版社，1979，第78页。</para></note>蒙古人对莫斯科公国的长期统治，使俄罗斯人在心底不断积聚着民族独立意识，这种“永远灭绝不了的罗斯统一和罗斯民族统一的思想，尽管由于封邑时期的‘反常状态’和王公‘内讧’的分立主义、动荡的鞑靼年代所形成的意识形态而退居次位，但如今已在新的基础上振兴起来，在另一种经济、政治情况下，在另一种社会相互关系环境中，在另一个时代里带着新的力量振兴起来。莫斯科成了罗斯和罗斯民族统一思想的体现者”。<note><para>〔苏〕B.B.马夫罗金：《俄罗斯统一国家的形成》，余大钧译，商务印书馆，1991，第257页。</para></note>在各公国中，莫斯科公国的历代大公卧薪尝胆，暗中积聚着摆脱金帐汗国统治的力量。有“卡里达”（意为“钱袋”）之称的伊凡一世，一方面拉拢罗斯地区的总主教，把总主教的住节地由基辅迁到莫斯科，使莫斯科成为罗斯人信仰的中心，从而取得教会的支持；另一方面，又利用金钱收买金帐汗的妻妾和近臣，从而赢得金帐汗的信任。当他从金帐汗那里获得了“弗拉基米尔大公”的称号，并取得了代理金帐汗国向罗斯各公国征收贡赋的权力后，假借平叛之名，扩张领地，聚敛财富。正如马克思所说：“伊凡·卡里达的政策不外是这样：充当汗的卑鄙工具，从而窃取汗的权力，然后用以对付同他竞争的王公们和他自己的臣民”，“伊凡·卡里达则把汗变成了他用以翦灭最危险的竞争者和扫除篡权道路上的一切障碍的工具”。<note><para>马克思：《十八世纪外交史内幕》，人民出版社，1979，第68、69页。</para></note>凭借优越的地理位置以及历代大公的精心治理，莫斯科公国逐步发展成为俄罗斯的政治、经济和文化中心，成为实现民族独立和国家统一的引领者。与此同时，莫斯科公国的领土面积也在不断地扩大。1380年，莫斯科大公德米特里率军打败蒙古军队的库利科沃大决战，打破了“蒙古人不可战胜”的神话，增强了俄罗斯人的民族自信心。俄罗斯民族主义的这一迅速发展，正如马夫罗金所指出的那样：“民族觉醒的开端属于莫斯科统一罗斯各地区之初，确切些说为14世纪后半期。民族自觉的火花只不过被各公国的内讧、封邑制度和鞑靼压制制度所遮盖。它燃烧起来。库利科沃大会战使它燃了火焰。全民族斗争的第一次尝试，手持武器抛掉可恶的鞑靼桎梏的尝试，在民族自觉的发展方面起了巨大作用。罗斯人精神振奋，爱国主义感情觉醒。”<note><para>〔苏〕B.B.马夫罗金：《俄罗斯统一国家的形成》，余大钧译，商务印书馆，1991，第255页。</para></note>然而，库利科沃大决战尽管削弱了金帐汗国的控制，但蒙古侵略者的蹂躏并没有解除，罗斯各地完全摆脱金帐汗国控制的时机也就没有成熟，直到1480年，伊凡三世率领的莫斯科公国军队在乌格拉河上与蒙古军队对峙，最终逼使蒙古军队撤离，从而最终宣告：俄罗斯民族彻底摆脱了蒙古人的统治，实现了民族独立。]]></para>

 <para><![CDATA[与蒙古人作战的胜利以及对蒙古人统治的彻底摆脱，使俄罗斯人开疆拓土的民族主义情绪空前高涨。莫斯科公国作为多个公国之一，最初面积极为狭小，在13世纪末期时，也仅有0.13万平方公里。但由于历代大公的苦心经营，通过不断地兼并其他的罗斯公国，到1462年伊凡三世继位时，其面积已达130万平方公里。在160年的时间里，莫斯科公国的领土面积扩大了1000倍。随后，与蒙古人作战的胜利以及对蒙古人统治的彻底摆脱进一步激发着俄罗斯人的民族主义情绪。在伊凡三世的带领下，莫斯科公国又通过一系列的兼并，完成了俄罗斯的统一大业。在反抗异族统治的过程中和伴随俄罗斯统一国家的形成，俄罗斯民族的民族意识开始觉醒，“在古老的联系和传统的基础上，在东斯拉夫人种族共同性的基础上，在自古以来语言共同性的基础上（因为‘语言结构，即语言的语法构造和基础词汇，是许多时代的产物’），在逐渐形成的共同的风俗习惯、日常生活、法律、宗教、意识形态的基础上，在物质文化和精神文化一致的基础上，罗斯民族的统一意识开始在日益兴起的古罗斯国家中，在国际舞台的统一行动中、在为‘罗斯国土和信仰’的共同斗争中、在共同的政治生活条件下，形成起来”。<note><para>〔苏〕B.B.马夫罗金：《俄罗斯统一国家的形成》，余大钧译，商务印书馆，1991，第244页。</para></note>在俄罗斯民族形成过程中，“罗斯人意识到自身是具有同一信仰、同一语言、同一风俗习惯（‘自己父辈的’风俗习惯）、同一习俗的人，是具有同一心理气质的人”，因而在异族的残酷压迫下，俄罗斯人对本民族历史和文化形成了强烈的认同意识，产生了强烈的民族自尊感和维护本民族利益的强烈的责任心，于是俄罗斯民族主义也随之产生了，这种“罗斯统一和独立自主的思想，罗斯民族统一的思想，在精神文化中的一切方面表现出来，并给精神文化打下了不可磨灭的印记”。<note><para>〔苏〕B.B.马夫罗金：《俄罗斯统一国家的形成》，余大钧译，商务印书馆，1991，第258页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[总之，早期的俄罗斯民族主义是基于反对异族统治而逐步萌发的，是伴随着民族独立和国家统一而产生的。最初的民族认同和民族意识与俄罗斯民族和国家之间存在一种相辅相成的关系，即俄罗斯的民族意识和民族认同推动了俄罗斯民族和国家的形成，而俄罗斯民族和国家的形成又进一步激发了俄罗斯民族的民族自尊心和自豪感，从而强化了民族的认同意识。早期的俄罗斯民族主义尽管也有扩张的成分，但它在总体上属于一种防御性或独立性民族主义。]]></para>

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<title><![CDATA[二 早期俄罗斯主义的嬗变]]></title>

 <para><![CDATA[俄罗斯民族独特的生存环境以及受制于蒙古族统治的屈辱历史，使其很早就产生了渴望通过开疆拓土而寻求安全屏障的心理意识。随着对蒙古人作战的胜利以及对异族统治的彻底摆脱，俄罗斯人的开疆拓土意识迅速地展现出来，并在思想上和实践上不断强化，原有的防御性民族主义也就发生了质的飞跃。]]></para>

 <para><![CDATA[俄罗斯民族的防御性民族主义形成于反抗异族统治、实现民族独立和国家统一的过程中，但在伊凡三世和瓦西里三世时期，俄罗斯民族主义的扩张性就已初露端倪。俄罗斯民族主义的这一蜕变，正如马克思所分析的，早期留里克王朝的政策与现代俄国的政策是根本不同的，只是到伊凡三世时，俄国的政策和现代俄国的政策“并不是什么相似，而是一模一样”。<note><para>马克思：《十八世纪外交史内幕》，人民出版社，1979，第77页。</para></note>伊凡三世在解除蒙古人的统治和实现国家统一的同时，大力向北方、乌拉尔和伏尔加河一带扩张势力，夺取了不少土地，其后的瓦西里三世继续执行其父的征服和扩张政策，先后兼并了普斯科夫和梁赞公国。从1462年伊凡三世上台到1533年瓦西里三世去世，俄罗斯国家的领土从130万平方公里扩大到280万平方公里，北达白海，南至奥卡河，西抵第聂伯河上游，东到乌拉尔山脉，成为欧洲幅员最大的国家，未来俄罗斯帝国的版图已基本形成。莫斯科公国这一时期的迅速扩张，正如马克思所说：“惊惶的欧洲，当伊凡在位之初，几乎不知道夹在鞑靼人和立陶宛人之间还存在着一个莫斯科公国，这时看到一个庞大的帝国突然出现在它的东部边境而弄得目瞪口呆；甚至使欧洲发抖的土耳其苏丹巴耶济德本人也破天荒第一次听到了这个莫斯科公国人的傲慢的语言。”<note><para>马克思：《十八世纪外交史内幕》，人民出版社，1979，第70页。</para></note>此后，沙皇俄国在伊凡三世开疆拓土路线的基础上，继续对外殖民扩张。]]></para>

 <para><![CDATA[俄罗斯民族主义的扩张性最初是体现于推行以“地域性蚕食体制”为特征的地区霸权和统治政策上。如果说伊凡三世在推行“地域性蚕食体制”政策上只是做了一个示范，那么伊凡四世则是这一政策的主要实践者。1547年，不满足于“莫斯科大公”称号的伊凡四世，按照拜占庭王朝的仪式加冕，以“罗马帝国独裁者恺撒继承人和上帝派到人间君主”的身份，自封“沙皇”。伊凡四世加冕成为俄国历史上第一个沙皇（伊凡三世和瓦西里三世也自称过“沙皇”，却始终未正式采用过），这不仅意味着“称号”的改变，而且代表着一个民族帝国意识形态的形成，暴露出伊凡四世要继承拜占庭王朝和蒙古帝国的遗产，建立一个称霸世界的“第三罗马帝国”的狂妄野心。为了实现其称霸世界的野心，他建立了一支庞大的特辖军队，对内实行恐怖统治，对外疯狂扩张。1552年，他率军征服喀山汗国；1556年占领阿斯特拉罕汗国，控制了通往里海的门户和通往高加索的重要通道；1558年发动旷日持久的立沃尼亚战争；1581年派兵越过乌拉尔山，把西西伯利亚、中西伯利亚和东西伯利亚纳入自己的版图之中。在其在位的30多年间，伊凡四世将俄国的版图比伊凡三世时扩大了两倍多，并由此揭开了沙俄大规模向外侵略扩张的序幕。]]></para>

 <para><![CDATA[“地域性蚕食体制”是沙皇俄国在力量弱小时推行的地区性扩张政策，而“世界性侵略体制”则是其推行大俄罗斯沙文主义的终极目标。随着沙俄政府的羽翼渐丰，作为一个以内陆为主而又侵略成性的帝国，必然调整其扩张政策，实现从对周边国家和民族的地域性蚕食向欧洲霸权和世界霸权的转变。对此，马克思一针见血地指出：“对于一种地域性蚕食体制来说，陆地是足够的；对于一种世界性侵略体制来说，水域就成为不可缺少的了。只是由于把莫斯科公国从一个单纯内陆国家变成濒海帝国，莫斯科公国政策的传统局限性才得以打破，并融化在那种把蒙古奴才的蚕食方法和蒙古主子的世界性征服的倾向混杂在一起从而构成现代俄国外交的生命源泉的大胆综合中。”<note><para>马克思：《十八世纪外交史内幕》，人民出版社，1979，第80页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[彼得一世是“把蒙古奴才的政治手腕和蒙古主子继承成吉思汗征服世界遗志的狂妄野心结合在一起”，<note><para>马克思：《十八世纪外交史内幕》，人民出版社，1979，第78页。</para></note>推行“世界性侵略体制”的“现代俄国政策的创立者”，也是“向自己的继承者指示种种侵略方针的帝王”。<note><para>《马克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社，1962，第637页。</para></note>彼得一世之所以是“现代俄国政策的创立者”，就是“因为他使莫斯科公国老的蚕食方法丢掉了纯粹地方性质和偶然性杂质，把它提炼成一个抽象的公式，把它的目的加以普遍化，把它的目标从推翻某个既定范围的权力提高到追求无限的权力”。<note><para>马克思：《十八世纪外交史内幕》，人民出版社，1979，第77—78页。</para></note>为推行“世界性侵略体制”，他制定的方针概括起来就是：控制和征服欧洲，侵占亚洲大片领土和争夺海域。具体步骤是：北上打瑞典，夺取波罗的海出海口；西进吞并波兰，插入欧洲心脏，南下打土耳其，夺取黑海出海口；东侵中国，并打开从中亚到印度的通道。他制定的这一狂妄侵略计划一直为他以后的13代沙皇所遵循。为了富国强兵，称霸欧洲和世界，彼得一世以西方国家模式为蓝图，以强制甚至野蛮的方式进行了一系列改革。随着国家实力的增强，他发动了长达21年的“北方战争”，最终打败了瑞典，夺取了出海口和波罗的海沿岸大片土地；派兵侵入堪察加半岛；侵占西伯利亚西南部的额尔齐斯河地区；通过与中国签订《尼布楚条约》，获得尼布楚一带原属中国的领土。为了让后继者执行其称霸欧洲和世界的侵略计划，他在遗嘱中还指示：“俄罗斯民族有使命在将来成为欧洲的统治民族，永受神的光辉的指引，并得到神的支持。联生此信念，是由于考虑到欧洲大多数民族已达到衰朽的老年，或无论如何正在迅速接近这一状态。由此得出的结论是，一个年轻的人民，在达到他们那样强盛时，就很容易和必须征服他们……朕的继承者将把俄罗斯建成注定要使贫穷的欧洲肥沃起来的大海，如果朕的后裔懂得如何引导这股潮水，它的浪涛将冲破任何挡住去路的堤岸。”因此，务必使“俄国长期保持战争状态，使士兵常备不懈，使他不断为增强国家财政和改进陆军做出努力，挑选最有利的时机发动进攻，以战继和，以和继战，达到俄国的利益、扩张和日益繁荣”，这样“我们就能征服欧洲，也应当征服欧洲”。<note><para>张建华：《苏联民族问题的历史考察》，北京师范大学出版社，2002，第33—34页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[叶卡捷琳娜二世把彼得一世的大俄罗斯沙文主义政策奉为圭臬，将沙皇俄国的侵略扩张事业推上了顶点。她狂妄地叫嚣：“假如我能活到200岁，欧洲全部就会落到俄国脚下。我要建立一个包括6个都城的大帝国，它包括彼得堡、柏林、维也纳、巴黎、君士坦丁堡、阿斯特拉罕。把我孙子取名为亚历山大吧，我希望他像马其顿的亚历山大大帝一样，建立一个横跨欧亚的大帝国——大俄罗斯帝国。”<note><para>中央电视台《大国崛起》节目组编著《俄罗斯》，中国民主法制出版社，2006，第85页。</para></note>在她统治期间，共发动了6次侵略战争（3次瓜分波兰、2次俄土战争和1次俄瑞战争），使俄国的国土面积扩大了63万平方公里。通过3次瓜分波兰，攫取了从德维纳河到涅曼河的大片领土，使波兰彻底灭亡；通过2次俄土战争，吞并了黑海北岸，夺得了黑海出海口，将俄国的西南边界从第聂伯河推进到德涅斯特河，使土耳其从一等强国沦为二等强国。同时，还侵入哈萨克草原，占领西伯利亚北部地区。对此，俄国历史学家克柳切夫斯基评论说：“在叶卡捷琳娜统治时期，国家领土无论在南方或西方，几乎都达到了它的天然边界。在南方获得的领土中，后来成立了3个省……在西方，即从波兰那里获得的领土中，后来成立了8个省……这样，在俄国50个省中，有整整11个省是在叶卡捷琳娜王朝获得的。”<note><para>王为民、胡绍皆、叶海林：《俄罗斯帝国浮沉之谜》，解放军文艺出版社，1995，第80页。</para></note>正是对彼得一世扩张政策的忠实践行，叶卡捷琳娜二世被尊称为“英明伟大的皇帝和国母”，成为继彼得一世之后另一位被称为大帝的君主。]]></para>

 <para><![CDATA[亚历山大一世和尼古拉一世兄弟两个，极其崇拜彼得一世、叶卡捷琳娜二世，笃信大俄罗斯沙文主义的世界称霸理念。亚历山大一世利用拿破仑入侵的机会，给大俄罗斯沙文主义披上了“合法”的外衣，而俄国和欧洲人民抗击拿破仑的胜利，又助长了亚历山大一世的野心。为了实现老沙皇称霸欧洲称霸世界的梦想，他把自己装扮成欧洲的救世主，命令俄军越过国境，追击拿破仑，把卫国战争变成侵略战争，同时还从南北两条战线发动对瑞典、土耳其和波斯的侵略，先后吞并了格鲁吉亚、芬兰、比萨拉比亚，并夺得华沙公国。尼古拉一世也为沙皇俄国的“世界性侵略体制”做出了“卓越”贡献。为了实现其祖辈建立一个从易北河到中国、从亚得里亚海到北冰洋的大斯拉夫帝国的迷梦，他大肆宣扬泛斯拉夫主义，宣称“俄国的君主是全欧洲的主人，没有一个国家敢于挡住俄国的道路”。<note><para>阮西湖等：《苏联民族问题的历史与现状》，三联书店，1979，第9页。</para></note>在他执政期间，沙俄于1829年侵占了整个黑海东岸地区，占领了多瑙河河口诸岛屿，而摩尔达维亚和瓦拉几亚实际上也脱离了土耳其，被交给俄国管辖；1864年征服了整个高加索地区，格鲁吉亚、埃里温汗国（亚美尼亚）、阿塞拜疆沦为沙皇俄国的殖民地。俄国的南部边界向南推进约420公里，使俄国在陆路上与西亚连接起来。沙皇政府对泛斯拉夫主义的大肆贩卖，无疑给俄罗斯民族主义增添了新的内容。]]></para>

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<title><![CDATA[三 泛斯拉夫主义的出现]]></title>

 <para><![CDATA[泛斯拉夫主义是18世纪末、19世纪初产生于西部斯拉夫各民族中的一种民族思潮和文化运动，同时也是“有意识地引向寻求种族血亲关系的共同根源，也是心理和政治需要的产物”。<note><para>〔美〕赫坦巴哈等：《俄罗斯帝国主义——从伊凡大帝到革命前》，吉林师范大学历史系译，三联书店，1978，第94页。</para></note>西部的斯拉夫民族，包括捷克人、斯洛伐克人，由于长期处于奥地利的殖民压迫之下，因而产生了一种使他们自己和一个强大民族成为一个整体的迫切需要。斯洛伐克诗人斯维托扎尔·胡尔班-瓦扬斯基对泛斯拉夫主义者的民族感情进行过淋漓尽致的表达：“我骄傲，以做一个斯拉夫人而骄傲。我可爱的祖国，计有一亿人口。它支配着半个地球。使用斯拉夫语，你可以游历宇宙的四方。我们的一支兄弟种植着棕榈树，另一支想开拓长年结冰的地带，第三支在海上破浪前进。我骄傲，以做个斯拉夫人而骄傲。”<note><para>王为民、胡绍皆、叶海林：《俄罗斯帝国浮沉之谜》，解放军文艺出版社，1995，第49页。</para></note>早期泛斯拉夫主义者的主要目标是文化上和政治上的自由，他们希望以自由平等为基础组建联邦国家，共同对付外敌的侵略，改变西斯拉夫人的被奴役地位。19世纪沙皇俄国对拿破仑和奥斯曼土耳其人战争的胜利，使各地分散而又弱小的斯拉夫民族把建立斯拉夫联盟、摆脱异族统治的希望寄托于沙皇俄国，从而为沙皇俄国宣扬和利用泛斯拉夫主义创造了条件。]]></para>

 <para><![CDATA[俄国的泛斯拉夫主义产生于19世纪上半叶。但是，早在17世纪中期，沙皇俄国就已出现了把斯拉夫民族联合起来的论调。1676年俄国与波兰在瓜分乌克兰时，沙皇政府的大臣奥登·纳施金就表示：“假如居住在我们两国的、从亚得里亚海到日耳曼海和北冰洋的所有讲斯拉夫语的民族都联合起来，所有斯拉夫民族将会拥有无上的光荣。多少宏伟的事业都将会达到目的。而且，当我们两国担负起领导斯拉夫各民族的任务，在将来统一在一个国家的时候，又将有多少光荣在等待了我们。”<note><para>张建华：《苏联民族问题的历史考察》，北京师范大学出版社，2002，第35页。</para></note>18世纪初，彼得一世在其遗嘱中向后继者指出：“努力将散处匈牙利、土耳其和波兰中部的、在政治和宗教上陷于分裂的希腊人全部重新团结在我们周围，成为他们的中心和支柱，用冒充每一敌人之友取得某种自动的或圣职的优势，以便事先建立在全世界的优势。”<note><para>《彼得一世遗嘱》，刘祖熙译，《世界史研究动态》1980年第2期。</para></note>19世纪以来，以英国为首的西欧国家先后进入工业革命时代，而俄国仍然是个落后的农业国家。强烈的反差引起了俄国社会各阶层的广泛关注，在19世纪30—40年代贵族资产阶级和自由主义知识分子中形成了肯定俄国历史特性的斯拉夫派和肯定西欧文明成果的西化派。斯拉夫派基本肯定俄国自身的历史发展经验，自恃俄罗斯民族有悟性和优越性，推崇俄国文明；而西化派全盘否定俄罗斯的历史遗产，强调西方文明高于斯拉夫文明，认为斯拉夫文明相比于西方文明无任何优势可言；斯拉夫派反对外国文化，攻击西方及其对俄国文化所谓的腐蚀影响，把西方作为“非我族类”的对立面，鼓吹俄国是所有斯拉夫民族的当然代表，沙皇俄国理应统治整个斯拉夫和东正教世界。在两派的激烈争论中，泛斯拉夫主义在俄国应运而生。1853年克里米亚战争的爆发极大地推动了泛斯拉夫思想的传播和发展，俄罗斯文化优越论演变为一种好战的具有俄国民族主义特点的泛斯拉夫思想。沙皇政府很快意识到，泛斯拉夫主义者的宣传活动是可利用的舆论工具，他们的积极活动可从一个侧面有力地配合其对外扩张和重建巴尔干霸权的政策。为此，沙皇政府和大俄罗斯民族主义者把俄国看作斯拉夫世界的领导者，进一步强化大俄罗斯民族主义思潮。]]></para>

 <para><![CDATA[俄国的泛斯拉夫主义者宣扬沙俄是各斯拉夫民族的保护人，俄罗斯民族是上帝指定的领导者，注定要统一所有的斯拉夫民族，主张沙皇举起斯拉夫民族的旗帜，成为斯拉夫世界的救世主；宣扬斯拉夫人与俄罗斯人在历史上血统相同，语言文化相近，同种同教，居住毗连，利害相关，命运与共；鼓吹各斯拉夫民族联合起来，建立以俄罗斯为中心的斯拉夫联邦，“帮助”斯拉夫人摆脱奥地利和土耳其的统治，以达到把俄国的欧洲疆界向南面和西南扩大的目的。俄国的泛斯拉夫主义诗人弗多尔·邱切夫用诗歌表达了他的大俄罗斯主义志向：“在面貌改观的拜占庭土地上，基督的圣坛将重新被奉祀，于古代索菲亚的殿堂！啊，俄罗斯的沙皇，跪倒在圣坛的面前吧，于是起而为全体斯拉夫人的沙皇。”<note><para>王为民、胡绍皆、叶海林：《俄罗斯帝国浮沉之谜》，解放军文艺出版社，1995，第50—52页。</para></note>莫斯科大学历史教授、泛斯拉夫主义的代表人物米·彼·波高金，在1837年给后来的沙皇亚历山大二世写了《论俄国历史》的信，信中抒发了他作为民族主义者的泛斯拉夫情感。他写道：“俄国——在世界舞台上是多么不可思议的现象……以宏大而论，哪个国家能和它比拟？……它有人口6000万，此外还有那些没被计算在内的……让我们在这大量人口以外，再加上3000万我们的兄弟和亲戚，即斯拉夫人……在他们的血管里流动的是和我们一样的血液，和我们说的是相同的语言……尽管在地理上和政治上隔离，但由于起源和语言，斯拉夫人和我们形成了一个精神实体……我不能再想下去了，我正在被这一情景所感动……”“难道有谁能和我们相比？难道有谁不会让我们强制服从？世界的政治命运，我们随时要做出这样或那样的决定岂不是由我们掌握么？”在谈到俄国和俄国人的优秀品质时，他指出：“在今天斯拉夫各民族中，是哪一个居于首位？以数量、语言和全部特质而论，哪一个民族会被认为是整个斯拉夫世界的代表？哪一个民族对未来的幸福提供了最多的保证？”俄罗斯“被精选出来使人类的发展臻于极端完善，体现人类所有的各种成就……而集其大成”。正是在这种大俄罗斯主义的支配下，波高金要求别的斯拉夫国家无条件地服从俄国。他认为，凡是愿意在俄国沙皇旗帜下联合起来的，接受俄国语言、法律和东正教的斯拉夫人，都可以被认为是兄弟，如果有谁不服从，“谁若是不属于我们，我们就强迫使谁归属我们，不然就让谁被日耳曼人、匈牙利人，甚至土耳其人消灭掉”。波高金的一个朋友在谈到俄罗斯关于斯拉夫人的目标时指出：“俄国人所需要的是其他一切斯拉夫人都应成为俄国的，而不是我们俄国应寻找某些其他根据。”<note><para>王为民、胡绍皆、叶海林：《俄罗斯帝国浮沉之谜》，解放军文艺出版社，1995，第50—52页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[泛斯拉夫主义的另一个代表人物Н.Я.达尼列夫斯基在《俄罗斯与欧洲》（1869年）一书中，提出了“文化历史类型”理论。他认为，历史进程的基本内容是各种文化历史类型的依次更替，斯拉夫类型是历史过程的体现者，具有充分发展宗教、文化、政治和社会经济等历史活动的天赋，是最高的文化历史类型，而其他民族不过是人种原料，他们的文化历史类型只能得到局部发展。依据这种理论，斯拉夫人（主要是俄罗斯人）是优秀民族，当然负有“解放”和统治其他民族的使命。因此，他主张建立一个强大的由俄国领导的“全斯拉夫联盟”的斯拉夫大帝国，首都设在君士坦丁堡，即沙皇格勒，帝国统一使用俄语。该帝国包括4个斯拉夫国家和地区在内的8个部分，即：俄罗斯帝国；捷克-摩尔达维亚-斯洛伐克王国；塞尔维亚-克罗地亚-斯洛文尼亚王国；保加利亚王国；罗马尼亚王国；希腊王国；马扎尔王国，即匈牙利和特兰西瓦尼亚；沙皇格勒地区。达尼列夫斯基的思想带有强烈的泛斯拉夫主义倾向和帝国扩张色彩，因而这本书被称为“泛斯拉夫主义者的福音书”。]]></para>

 <para><![CDATA[泛斯拉夫主义是千百年来积淀在俄罗斯民族心理上的历史传统基因，具有很强的传统性和群众性，很容易被政客们所利用。泛斯拉夫主义的兴起，迎合了沙皇对外扩张的需要，在以“解放”斯拉夫人的幌子下，煽动民族沙文主义，对外发动战争，建立一个斯拉夫大帝国。他们把自己装扮成各斯拉夫民族的解放者，打泛斯拉夫主义的招牌，四处侵略，梦想建立一个从易北河到中国，从亚得里亚海到北冰洋的大斯拉夫帝国。事实上，“泛斯拉夫主义是在并不存在的斯拉夫民族这一假面具之下争夺世界霸权的骗人计划，它是我们和俄国人的最凶恶的敌人”。<note><para>《马克思恩格斯全集》第35卷，人民出版社，1971，第263页。</para></note>马克思、恩格斯对泛斯拉夫主义运动评论道：“从几个斯拉夫族的历史科学的癖好者的书斋里发起了这样一个荒唐的、反历史的运动，公然想使文明的西方屈服于野蛮的东方，城市屈服于乡村，商业、工业和文化屈服于斯拉夫农奴的原始农业。但在这种荒唐的理论之后，还站着俄罗斯帝国这一可怕的现实；这个帝国的一举一动都暴露出它那想把整个欧洲变成斯拉夫族，尤其是这个族的唯一强有力的部分即俄罗斯人的领土的野心；……过去150年以来，这个帝国在它所进行的每次战争中不仅从未失掉领土，而且总是获得领土。”<note><para>《马克思恩格斯列宁斯大林论沙皇俄国的侵略和扩张》，人民出版社，1974，第39页。</para></note>]]></para>

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<section xml:id="b1201509010010053_000_002_001_004">

<title><![CDATA[四 大俄罗斯沙文主义的形成]]></title>

 <para><![CDATA[泛斯拉夫主义尽管为沙皇俄国争夺欧洲霸权提供了理论依据，但克里米亚战争却使沙俄在西线与欧洲列强的争夺中受到打击，因而不得不调整其对外扩张政策，将殖民重点转向东方。而此时，鼓吹沙俄东扩的“东方人派”理论也应运而生。该理论主张：“亚洲各个种族的人民，从血统上、从传统上、从思想上，都觉得和我们很亲切，觉得是属于我们的。我们只需要更加靠近他们就行了。这个伟大而神秘的东方很容易就会成为我们的”“俄国文化与东方文化的关系要比它和欧洲文化的关系更为密切，并且觉得把东方合并到俄罗斯帝国里，使两者融合起来，是俄国的历史使命”。<note><para>〔美〕马洛泽莫夫：《俄国的远东政策》，商务印书馆，1977，第49页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[在沙俄的东扩过程中，首先是大规模地侵占中国领土。在沙皇眼里，“中国不过是一块肥肉”，沙皇政府之所以对中国实行这种狂妄的政策，就在于“它对一小撮同中国做生意的资本家大亨有利，对一小撮为亚洲市场生产商品的厂主有利，对一小撮现在靠紧急军事订货大发横财的包工头有利。这种政策对一小撮身居军政要职的贵族有利。他们所以需要实行冒险政策，是因为通过这种政策可以升官发财，建立‘功勋’扬名于世”。<note><para>《马克思恩格斯列宁斯大林论沙皇俄国的侵略和扩张》，人民出版社，1974，第100、98页。</para></note>亚历山大二世统治时期，沙俄以武力胁迫清政府签订了一系列不平等条约，强行割占了中国东北和西部150多万平方公里的领土。]]></para>

 <para><![CDATA[与此同时，中亚也成为沙皇政府向东扩张的重点。在俄国资本主义的迅速发展过程中，国内市场的扩大因农奴制改革的不彻底而日益受阻，美国内战又导致棉花来源中断，为了开辟市场以及解决原料来源问题，莫斯科15名巨商联名上书沙皇政府，请求帮助解决棉花来源，把中亚变成沙俄的原料产地。俄国资产阶级这一想法与沙皇政府的东扩计划不谋而合，俄国陆军部将军齐麦尔曼在制定了进攻中亚的计划后，信誓旦旦地宣称：“对浩罕的大规模远征，俄国贸易必将繁荣兴盛起来，正如英法经过对北京的远征之后贸易繁荣兴盛起来一样。”<note><para>《沙皇俄国侵略扩张史》（下），人民出版社，1980，第103页。</para></note>1868年，亚历山大二世派兵攻占撒马尔罕城，布哈拉汗国沦陷。1873—1875年，亚历山大二世又先后占领了希瓦汗国和浩罕汗国。1884年，沙俄军队占领了土库曼斯坦的中心城市穆尔夫，完成了对土库曼斯坦的血腥征服。]]></para>

 <para><![CDATA[综上所述，从1547年伊凡四世自称“沙皇”到1917年尼古拉二世王朝覆灭，俄国由偏居欧洲东北角的一个小公国，扩张成横跨欧亚两大洲、濒临三大洋的庞大殖民帝国，版图从280万平方公里扩大到2280万平方公里，比原来扩大了7倍多，平均每年扩张领土5.4万多平方公里，同时国内民族成分也由单一的俄罗斯民族扩展到100多个民族。“随着俄罗斯殖民帝国版图的最终形成，以种族主义和沙文主义为基础，以领土扩张、政治压迫和奴役、经济掠夺、文化强制同化为目的，以主动进攻为表现形式的大俄罗斯主义最终在实践上和理论上形成。”<note><para>张建华：《苏联民族问题的历史考察》，北京师范大学出版社，2002，第38页。</para></note>]]></para>

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<section xml:id="b1201509010010053_000_002_002">

<title><![CDATA[第二节 俄罗斯民族主义形成的条件]]></title>

<section xml:id="b1201509010010053_000_002_002_001">

<title><![CDATA[一 地缘因素]]></title>

 <para><![CDATA[生存空间中天然屏障的缺失给俄罗斯人的安全带来了巨大的隐忧，这就使得俄罗斯人产生了渴望通过开疆拓土来增强安全的心理。俄罗斯人的祖先是东斯拉夫人的一支，他们生活的东欧大平原地势平坦、开阔，周围既没有高山大川可凭，也没有雄关险隘可守，“单调是它的地面特点；整个地面几乎只有一种地形：这就是平原，约有9万平方公里（4亿俄亩还多）的面积属于波浪形的平原，说起来比9个法国还大”。<note><para>陈黎阳：《苏联解体后的俄罗斯民族主义》，重庆出版社，2006，第6页。</para></note>由于四周没有可资防御的天然屏障，因此这时的俄国就像一架没有护栏的婴儿车，经常受到立陶宛人、日耳曼人、波兰人、瑞典人等其他民族的侵袭和骚扰。即便摆脱了蒙古人长达240年的统治之后，俄罗斯人对蒙古人的恐惧感依然存在，并要时时准备与其作战。历史学家博·绍穆埃利曾说过：“俄罗斯人与蒙古人的斗争在20世纪以前的欧洲历史上，与现代意义上的总体战争极为相似。”<note><para>〔美〕理查德·尼克松：《真正的战争》，萧啸、昌奉译，世界知识出版社，2000，第65页。</para></note>特殊的地理环境加上蒙古人长期统治的历史，使俄罗斯民族自古就形成了本能的不安全感和对外部世界的不信任感。]]></para>

 <para><![CDATA[在彼得大帝统治时期，俄罗斯民族的不安全感又被人为地和有意识地加深、加重了。1713年，建造在彼得大帝征服的第一块波罗的海海岸上的彼得堡市建成后，彼得大帝随即下令把俄国首都由莫斯科迁至彼得堡。对此，马克思深刻指出，由于彼得堡距离边境几乎在步枪射程之内，彼得大帝就这样有意地在他的领土上制造了一个“外偏中心”，“彼得堡这个帝国的外偏中心从一开始就表明：一个圆周尚有待于划定”。由此可知，“彼得堡与莫斯科公国不同……它不是民族发展的传统核心，而是一个为进行世界性阴谋而精心选中的巢穴”，“是激发俄国人进行新的征服的一种诱因”。<note><para>马克思：《十八世纪外交史内幕》，人民出版社，1979，第80、81页。</para></note>所以，在彼得大帝逝世的时候，虽然俄罗斯帝国比以往大得多，可它对欧洲的不安全感也比以往大得多。]]></para>

 <para><![CDATA[为消除这种与日俱增的不安全感，主动出击，实行对外扩张成为俄罗斯民族所认为的最好选择。尼古拉·伯狄阿耶夫在他的论文《论空间对俄国人精神的压抑》一文中写道：“我认为是自卫迫使俄罗斯人赶走侵略者，并在他们居住的地方坚定地保卫自己，但由于居住的地方对他们没有什么自然保护条件，他们就不得不经常扩张他们的边界……”<note><para>转引自冯绍雷等《国际关系新论》，上海社会科学院出版社，1994，第105页。</para></note>美国心理学家马斯洛教授的需要层次论表明，生存和安全是个人的头等需要，而民族作为个人的集合体，其心理需要也同样如此。为了部族生存安全的需要，早期俄罗斯人常年处于迁徙和流动之中，力图寻找到天然的地形屏障，以防止敌人接近，而随后俄罗斯咄咄逼人的扩张行为，也只是出自一个单纯的欲望——继续生存的本能，这是一种对地形所造成的危险的直接反映。对此，俄罗斯学者巴斯特尼雅科夫在《国家利益论：理论与实践》一书中指出：如果“不考虑在整个俄罗斯历史上留下不可磨灭印记的俄罗斯的地理位置，就很难理解当前正在经受严峻考验的俄罗斯的国家利益的深刻特点”。<note><para>〔俄〕A.巴斯特尼雅科夫：《国家利益论：理论与实践》，《俄罗斯报》1992年1月12日。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[为此，被尊称为伊凡“大帝”的伊凡三世大力对外扩张势力，依靠财力、物力、军力占领和吞并雅罗斯拉夫、罗斯托夫、诺夫哥罗德等公国的领土，进一步加强了莫斯科公国的政治及经济实力，统一了东北罗斯，并形成了俄罗斯中央集权国家。从此，莫斯科公国号称“俄罗斯”。伊凡三世的对外扩张，为日后兼并乌克兰、白俄罗斯的土地和波罗的海出海口奠定了基础。其后的瓦西里三世子承父业，在先后兼并普斯科夫和梁赞公国的基础上，完成了俄罗斯的统一大业。]]></para>

 <para><![CDATA[然而，尽管统一后的俄罗斯领土面积极为广阔，但存在着致命的缺陷，即没有可以利用的出海口。近代铁路出现之前，出海口是一个国家对外贸易往来的生命线，一个国家没有出海口，就等于与世隔绝，其经济和文化的发展无疑受到严重限制。就统一后的俄罗斯而言，虽然濒临北冰洋，有阿尔汉格尔斯克港口，但它一年就有9个月的封冻期。因此，寻找出海口的愿望，自然成为俄国向外扩张的一个重要因素。为了夺得波罗的海出海口，伊凡四世向他的臣民发出指示：“波罗的海海水是值得用黄金来衡量的。”<note><para>转引自孙成木等主编《俄国通史简编》（上），人民出版社，1986，第102页。</para></note>彼得一世时期，沙皇俄国向海洋扩张的愿望更迫切。马克思对此评论指出，“俄国需要的是水域”这句话被铭刻在彼得大帝的传记的扉页上，这位奉行扩张主义侵略政策的彼得一世，不惜一切地夺取出海口，“他第一次对土耳其作战的目的是为了征服阿速夫海；他对瑞典作战是为了征服波罗的海；他第二次对土耳其政府作战是为了征服黑海；他对波斯进行欺诈性的干涉是为了征服里海。对于一种地域性蚕食性体制来说，陆地是足够的；对于一种世界性侵略体制来说，水域就成为不可缺少的了”。<note><para>马克思：《十八世纪外交史内幕》，人民出版社，1979，第79、80页。</para></note>由此可见，对地缘环境的不安全感以及对外部世界的不信任感，是引发俄罗斯对外扩张与帝国情结的重要因素之一。]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_002_002_002">

<title><![CDATA[二 宗教因素]]></title>

 <para><![CDATA[东正教的引入和传播促进了大俄罗斯民族主义的形成。“基辅罗斯”建立以后，随着封建关系的进一步发展，俄罗斯人的祖先东斯拉夫人所信仰的多神教已经不能适应新兴领主阶级以及大公实现国家统一的需要。为了促进国家的统一，基辅大公弗拉基米尔决定用一神教代替多神教。公元988年，基辅大公弗拉基米尔与拜占庭联姻并皈依基督教，随后宣布基督教为国教，同时下令基辅市民到第涅伯河集体受洗。为了让“每一个俄罗斯人一天之内至少能看到一次教堂金顶的闪光，至少能听到一次教堂钟声的召唤，让人们能在过世俗生活的同时过上一点精神生活，对自己内心经常关照”，<note><para>宋瑞芝：《俄罗斯精神》，长江文艺出版社，2000，第202页。</para></note>上层统治阶级大力扶持东正教的发展。在11世纪到13世纪期间，罗斯就建造了近1万座教堂和200座修道院，储藏的宗教书籍不下10万册。到十月革命前夕，俄国已有77000座教堂、48000个教区、1000余座男女修道院、近1亿的教徒和5万多神职人员。正是由于统治阶级上层的强力推行，东正教很快被俄罗斯人所接受，并得到迅速传播。]]></para>

 <para><![CDATA[为了取消教会的独立性，把教会完全置于国家的控制之下，伊凡四世在讨伐诺夫哥罗德时，洗劫和摧毁了那里的修道院，公开谴责僧侣们所犯的种种罪过，为没收修道院的财产制造舆论，以各种借口迫害和处决教会上层人士。彼得一世时公布的《宗教事务管理章程》规定，取消总主教一职，沙皇为东正教“最高牧首”，在教会之上，设立宗教事务管理局，教会活动仅限于精神方面，不得干预政治。在沙皇政府的训导下，东正教承认王权是天授之权，这就使原来的统治者从上帝的奴仆变成了神授的统治者，而教会变成了国家的附庸。自1722年开始，宗教事务管理局的首脑就一直由世俗官员担任，在这个机构中任职的高级神职人员必须像世俗官员那样宣誓效忠沙皇，无条件执行沙皇旨意，为沙皇的一切所有权和特权不惜献出自己的生命。]]></para>

 <para><![CDATA[统治者权力的神化，促进了国家政权的巩固以及国家的统一，并使封建关系得以进一步发展。从此，罗斯逐渐转入了新型的封建君主统治形式，同时东正教也改变了基辅罗斯的国际地位。罗斯之前只是一个公国，但在接受东正教之后，俄罗斯逐渐接受了先进的文明成果，摆脱了原始的蒙昧状态，成为欧洲基督教国家，享有与其他国家平等的地位。更重要的是，东正教使俄罗斯人的思想得到了统一，并成为俄罗斯人的强大精神支柱。东正教的“基督救赎”“普济众生”等思想都被改造成“神圣罗斯”“俄罗斯民族是人类拯救者”等适合俄罗斯民族发展的理论，这在俄罗斯实现民族统一和国家独立以及历代沙皇发动的侵略扩张活动中发挥了极其重要的作用。]]></para>

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<section xml:id="b1201509010010053_000_002_002_003">

<title><![CDATA[三 思想文化根源]]></title>

 <para><![CDATA[“第三罗马”学说为大俄罗斯主义的形成奠定了坚实的思想基础。拜占庭帝国（东罗马帝国）灭亡后，东正教主张的普济众生和“救世”精神，使俄罗斯人坚信俄罗斯民族在世界上肩负着神授的救赎使命，俄罗斯是继罗马和拜占庭之后东正教唯一的继承者和保护者，因为俄罗斯拥有“普遍的责任”，“俄罗斯民族具有世界性的慷慨”，“俄罗斯民族的特征就在于它的‘全人类性’”，“俄罗斯就是全人类，俄罗斯的使命是世界性的”。<note><para>陈黎阳：《苏联解体后的俄罗斯民族主义》，重庆出版社，2006，第15页。</para></note>伊凡三世在拜占庭王朝灭亡后迎娶拜占庭王室的末代公主索菲亚，并把索菲亚带来的“双头鹰”标志作为俄罗斯国家的象征性标志，以此表明俄罗斯作为罗马帝国的承继者，将建立一个俄罗斯人的“第三罗马”帝国，重塑历史的辉煌。]]></para>

 <para><![CDATA[为了表明俄罗斯民族同罗马-拜占庭皇室之间所具有的亲缘关系，论证俄罗斯民族是罗马帝国的继承者，莫斯科公国的东正教会在编制《皇室系谱》时，把莫斯科大公的祖先、基辅罗斯的缔造者留里克推为罗马皇帝奥古斯都的直系后裔。1492年，大主教佐西姆将莫斯科称为“君士坦丁的新城市”，把伊凡三世称为“君士坦丁的新君主”。16世纪时，耶利扎罗夫修道院的长老菲洛费伊提出了“第三罗马”学说，他把整个人类历史概括为三个罗马的历史：第一罗马即已没落的西罗马帝国；第二罗马即君士坦丁堡的东罗马，也已经没落；第三罗马即莫斯科，作为东正教的中心，将永远存在；而第四罗马则永远不会再有。菲洛费伊对当时的大公瓦西里三世说道：所有信仰东正教的国家都会归于俄罗斯王国的统治之下，两个罗马帝国已经消失，第三个罗马（莫斯科）会永远存在。因为俄罗斯的沙皇是天下唯一的基督教的皇帝，莫斯科王国的人民将会是上帝的选民，俄罗斯的沙皇也将会是全斯拉夫人的皇帝。与此相适应，与“第三罗马”学说相关的著作这一时期也在俄罗斯国内大量出版。<note><para>陈黎阳：《苏联解体后的俄罗斯民族主义》，重庆出版社，2006，第16页。</para></note>伊凡四世加冕时，他被总主教称为上帝挑选的在地上替天行道的神圣沙皇，是“宇宙的统治者、神权的庇护者、备受尊崇和膜拜的上帝”。]]></para>

 <para><![CDATA[东正教的广泛传播特别是“第三罗马”学说的盛行，强化了俄罗斯人的民族主义优越感和使命感。一般的俄罗斯人都认为，俄罗斯民族是上帝选定的优秀民族，俄罗斯民族对全世界负有特殊的责任，只有俄罗斯才能完成基督的救赎使命。这种“使命意识使得俄罗斯将会在即将到来的新时代中发挥自己的作用……斯拉夫种族应该在俄罗斯的带领下挖掘出自己的精神潜能，展示自己的精神实质，斯拉夫民族将会替代那些已经在世界上发挥过作用的种族，它是属于未来的种族”。<note><para>陈黎阳：《苏联解体后的俄罗斯民族主义》，重庆出版社，2006，第17页。</para></note>随着历史的演进以及东正教的传播，这种优越感和使命感被越来越多的俄罗斯人所认同和引以为豪。历代沙皇打着罗马皇室后裔的旗帜，充分利用并不断发挥俄罗斯民族的这种优越感和使命感，对邻近国家和民族地区进行了赤裸裸的侵略。]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_002_002_004">

<title><![CDATA[四 社会基础]]></title>

 <para><![CDATA[大俄罗斯主义之所以能够得到持续发展并趋于完善，与其广泛而又深厚的社会基础密不可分。由于“在不同的历史时期，大俄罗斯主义代表了俄罗斯社会内部不同的阶级或阶层的利益”，<note><para>张建华：《苏联民族问题的历史考察》，北京师范大学出版社，2002，第42页。</para></note>因而大俄罗斯主义一贯受到各阶级各阶层的支持和热捧。]]></para>

 <para><![CDATA[首先，贵族阶层和地主阶级是沙皇俄国对外侵略扩张政策的坚强后盾。俄罗斯统一后，俄国政府在农村中广泛实行封建领地制。所谓领地制，就是指沙皇将封建世袭领地分成小块作为领地，赏赐给亲信、公爵、贵族、功臣、军人，连同居住在领地上的农民一并交给承受人的一种土地制度。沙皇政府实行领地制的目的是使土地承受人俯首听命，效忠于沙皇。这种领地制的实行，调动了军功贵族等人支持沙皇政府对外侵略扩张的积极性，因而军功贵族、公爵、军人等成为早期沙皇俄国进行殖民扩张的核心力量。贵族思想家伊·谢·彼列斯卫托夫就此曾提出，沙皇开拓疆土，征伐异民，“使其臣服于（沙皇）足下，这样沙皇将统治列国”，而领地受封者中的“任何人都会成为沙皇的勇士”，“任何人都会挺胸御敌，粉碎敌人兵团，视死如归，为自己取得荣誉”。<note><para>张建华：《苏联民族问题的历史考察》，北京师范大学出版社，2002，第42页。</para></note>沙皇伊凡四世分给贵族的领地很多，仅“教会和修道院的领地就占全国耕地总面积的33%”。<note><para>〔苏〕波梁斯基主编《苏联国民经济史》，三联书店，1964，第75页。</para></note>17世纪30年代，沙皇政府先后将几百万亩农业耕地分给地主贵族。沙皇政府还支持地主贵族建立庄园，进行田产经营，如莫洛佐夫、罗曼诺夫等豪绅巨富建立了一批大庄园，目的是发展农奴制，加强沙皇的专制统治地位，为推行殖民扩张政策奠定基础。即便19世纪资本主义兴起以后，地主阶级仍然“把持朝政，狂热地支持沙皇政府的侵略扩张政策，妄图恢复俄国在克里木战争后失去的欧洲霸权，要求占领君士坦丁堡，控制黑海两海峡，向中亚、东亚扩张和在亚洲大陆开辟新的市场”。<note><para>《沙皇俄国侵略扩张史》（下），人民出版社，1980，第11页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[其次，商人阶层为谋取商业利益，需要开辟新的市场，因此对沙皇政府的对外扩张政策持欢迎态度。早在基辅罗斯时期，罗斯大公就通过发动对东罗马帝国的掠夺战争，为罗斯商人争得许多利益。罗斯大公奥列格于911年迫使东罗马帝国接受的屈辱性条约规定：东罗马政府要允许罗斯大公的代表、波雅尔和商人居住在君士坦丁堡，并维护他们的费用；罗斯商人享有免税的特权。俄罗斯统一后，莫斯科商人控制着罗斯地区的贸易事业。随着贸易冲突的不断加剧，俄罗斯出海口缺失的弊端日益凸显。15世纪末，特维尔和斯摩棱斯克是世界贸易中心，也是俄国同西欧国家通商的要道，但瑞典人对波罗的海港口的控制以及土耳其人对黑海的垄断，制约了俄国外贸业的发展。为了不使俄罗斯被排挤出欧洲贸易圈，伊凡四世冒着极大的风险发动了耗费极大的立沃尼亚战争，以求在波罗的海海岸为莫斯科获得一个港口。除此之外，对于自发到东方冒险和扩张的商人，沙皇政府给予大力支持，如沙皇政府授予大商人斯特罗干诺夫家庭一项政府专利权，允许他们在西伯利亚进行殖民掠夺，并派出军队驻扎西伯利亚，保护前来经商的俄罗斯人。马克思曾指出：“占主要统治地位的商业资本，到处都代表着一种掠夺制度，它在古代和新时代的商业民族中的发展，是和暴力掠夺、海盗行径、绑架奴隶、征服殖民地直接结合在一起的。”<note><para>《资本论》第3卷，人民出版社，1975，第369—370页。</para></note>俄国的商人阶层为了保证贸易道路、商业利润以及殖民掠夺，不断地支持和怂恿沙皇政府向外扩张。]]></para>

 <para><![CDATA[再次，资产阶级是沙皇殖民扩张政策的坚定支持者。“俄国的资产阶级来自昨天的商人、包税者、包买主、粮食投机商、高利贷者和富农。他们同沙皇政府联系密切，是在沙皇政府的经济政策扶植下发展起来的。”<note><para>《沙皇俄国侵略扩张史》（下），人民出版社，1980，第12页。</para></note>但其产生之时，世界帝国主义殖民体系已经形成，英、美等资本主义大国已把世界市场和原料产地瓜分完毕。为了抢夺世界市场和原料产地，俄国资产阶级在资产阶级化地主的支持下，力图通过向外扩张来弥补国内市场的不足和建立排他性的、保护性的市场，因而新兴的资产阶级寄希望于沙皇政府，全力支持沙皇政府的对外扩张政策。1914年，为重新瓜分殖民地和争夺势力范围而引发的第一次世界大战爆发后，俄国资产阶级紧密配合沙皇政府对外殖民扩张的需要，提出“必须一秒钟都不要耽误地动员全部工业，必须使一切生产都适应战争的需要”。<note><para>张建华：《苏联民族问题的历史考察》，北京师范大学出版社，2002，第43页。</para></note>资产阶级的大俄罗斯沙文主义情绪由此可见一斑。与此同时，基于增强国家经济实力以及维护其统治地位的需要，沙皇专制政府又对资产阶级采取扶持政策。1861年农奴制改革后，沙皇政府又推行城市自治改革，设立了城市自治局，而其组成人员有相当多的工商业资产阶级。1905年，沙皇政府强行从巴库农民手中以每俄亩250卢布的极低价格（当时土地的黑市价格是8850卢布）征用300俄亩土地转让给俄罗斯资本家使用。沙皇政府对资产阶级的大力扶持，正如沙皇政府财政大臣、自由派贵族谢·尤·维特所说，如果“现代国家没有发达的本国工业，就不可能强盛”，就无法跻身于世界强国之列。因此，“建立自己的工业，这完全不仅仅是一个根本的经济任务，而且是一项根本的政治任务”。<note><para>张建华：《苏联民族问题的历史考察》，北京师范大学出版社，2002，第43页。</para></note>为此，他制定了《1893年工商业发展纲要》，提出了加速工业发展战略，即以国家干预为主导，以财政稳定为杠杆，以保护关税、出口粮食、引进外资、征收重税为手段，以缩小与西欧国家间的经济与技术差距为目标的发展战略。但是，这种战略却是一种建立在剥夺农民基础上的通过牺牲农业来换取快速工业化的发展战略。]]></para>

 <para><![CDATA[事实上，由于资产阶级与沙皇政府紧密的利益关系，决定了二者在对外征服和扩张政策上是一致的。对此，马克思、恩格斯指出：“当你读俄国报纸的时候，的确会以为整个俄国都热衷于沙皇的侵略政策；到处是沙文主义和泛斯拉夫主义，到处是把基督教徒从土耳其人的压迫下解放出来、把斯拉夫人从德国和马扎尔人的压迫下解放出来的号召。但是，第一，任何人都知道俄国报刊披戴着什么样的枷锁；第二，政府成年累月地在所有学校培养这种沙文主义和泛斯拉夫主义；第三，如果这些报刊也表达出一点独立见解的话，那么它只是表达了城市居民的情绪，即新兴资产阶级的情绪，而资产阶级自然是热衷于作为扩大俄国市场手段的新的侵略的。”<note><para>《马克思恩格斯列宁斯大林论沙皇俄国的侵略和扩张》，人民出版社，1974，第125页。</para></note>对地主阶级和工商业资产阶级在沙皇政府对外政策问题上的态度，列宁也明确指出：“地主阶级和工商业资产阶级的上层分子热烈拥护沙皇政府的黩武政策。他们理所当然地期待从瓜分土耳其和奥地利的遗产中得到巨大的物质利益和特权。他们开过一系列会议，盘算沙皇军队打胜时源源不断地流入他们口袋的利润。同时反动派十分懂得，如果说有什么能够推迟罗曼诺夫君主制的崩溃和阻止新的革命在俄国爆发的话，那只能是沙皇在对外战争中的胜利。”<note><para>《马克思恩格斯列宁斯大林论沙皇俄国的侵略和扩张》，人民出版社，1974，第33页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[又次，许多知识分子在俄罗斯封建传统文化的熏陶下，对大俄罗斯沙文主义也极具民族情感，甚至一些进步知识分子身上也存在着强烈的扩张性民族主义情绪。1831年，俄国著名的诗人、倾向西方化的民族主义者普希金，在《给诽谤俄国的人们》一诗中写道：“斯拉夫人的细流都应汇入俄国的大海。”由此，他表达了俄国泛斯拉夫主义者的基本信条：要牢记俄国沙皇的谕旨，振兴俄罗斯帝国。对俄国把反侵略演变为侵略法国战争的史实，他高声赞美：“俄罗斯人进了巴黎！那复仇的火把呢？低头吧，高卢！可是我看见什么呢？俄国人善意地微笑，以金色的橄榄作为礼物。在遥远的地方，战争还在轰响。莫斯科和北国的草原一样的阴沉，但他带给敌人呢，不是毁城，而是援救，和使国土受益于和平。”<note><para>〔俄〕普希金：《普希金抒情诗集》，查良铮译，新文艺出版社，1958，第18页。</para></note>当沙皇军队在1831年攻陷华沙时，普希金在《波罗金诺》一诗中又极力炫耀沙皇的战功：“我们的旗帜，在纪念波罗金诺的日子，又在华沙城的垛口上飘扬，而波兰有如那溃败的大军，血腥的旗帜委弃于尘土。”在普希金的基础上，俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基把泛斯拉夫主义发挥到前所未有的高度。在《群魔》一文中，他为俄国的民族主义下了一个完整的、独特的定义：“对我来说，人不过是个俄国人，上帝不过是俄国的上帝，习俗不过是俄国的习俗而已。”他还说：“一个真正伟大的民族永远不甘心在全人类中扮演次要的角色，甚至不甘心扮演一个重要角色，而是要始终并且独立扮演独一无二的角色。”<note><para>陈黎阳：《苏联解体后的俄罗斯民族主义》，重庆出版社，2006，第24页。</para></note>陀思妥耶夫斯基的民族主义使命感，典型地代表了俄国泛斯拉夫主义的救世精神。俄国无政府主义者巴枯宁在给沙皇尼古拉一世的忏悔书中劝说沙皇政府，应该高举泛斯拉夫主义的旗帜，因为那样所有的斯拉夫人就会“遵从陛下的意志，他们同奥地利、普鲁士领域内一切操斯拉夫语的人们，都将欢欣鼓舞、高高兴兴地置于俄国鹰的宽大双翼下面，不仅全体一致地去反对誓不两立的德意志人，而且向整个西欧方面前进”。<note><para>〔俄〕巴枯宁：《巴枯宁言论》，中央编译局资料室编译，三联书店，1978，第332页。</para></note>车尔尼雪夫斯基认为：“罗斯人是拯救者——拯救人们免受蒙古压制的拯救者，他们竭尽全力阻挡蒙古人，不许蒙古人进入欧洲，他们确实是保护欧洲的一座墙，承受了所有射击的一座墙，被敌人摧毁了一半的一座墙……”<note><para>〔苏〕B.B.马夫罗金：《俄罗斯统一国家的形成》，余大钧译，商务印书馆，1991，第13页。</para></note>当叶卡捷琳娜二世从土耳其手中陆续夺取了南俄罗斯的那些省份时，诗人捷尔沙文在一次诗兴勃发时写道：“俄罗斯啊，同盟对你有什么用？迈步前进，全世界就是你的。”<note><para>《马克思恩格斯列宁斯大林论沙皇俄国的侵略和扩张》，人民出版社，1974，第36页。</para></note>由此可见，俄国知识分子所宣扬和主张的正是俄罗斯沙文主义思想。]]></para>

 <para><![CDATA[最后，大俄罗斯沙文主义在普通俄罗斯民众中也占有相当大的市场。沙皇政府基于巩固政权的需要，反复宣扬俄罗斯民族“优秀”论，培育、扶植俄罗斯人的大民族主义情绪，并在政治、经济、文化等方面赋予俄罗斯民族一定的特权，这就使俄罗斯普通民众不自觉地接受了大俄罗斯主义的价值观。正如列宁所说，“许多世纪以来大俄罗斯人在地主和资本家的压迫下，养成了一种丑恶可耻的大俄罗斯沙文主义的偏见”，<note><para>《列宁选集》第4卷，人民出版社，1972，第150页。</para></note>他们极端蔑视其他少数民族，认为他们都是落后的“异族人”，诸如把波兰人叫作“波兰棒子”，嘲笑鞑靼人为“王爷”，叫乌克兰人为“鸡冠头”，称格鲁吉亚人和其他高加索人为“蛮子”，等等，都表现了大俄罗斯民族的极端傲慢态度。]]></para>

 <para><![CDATA[就俄国农民而言，尽管他们处于社会最底层，受到沙皇专制制度的剥削，但他们也被动地接受和认同大俄罗斯主义思想，这突出表现于他们中间普遍存在的皇权主义社会心理。俄国农民基本上是不识字的文盲，封闭的村社环境和沉重的农奴制压迫在农民心理上留下了深刻的印记，虽然渴望得到自由和土地，并且一再地以自己的斗争动摇着农奴制度，但他们终究是俄国宗法文化的主体。他们笃信东正教，崇拜君主，把自己的一切苦难归咎于地主，而把希望寄托于沙皇身上，认为只有沙皇和上帝才是他们的同盟者，才是使他们免遭侵害的保护人。虽然他们也向地主阶级展开斗争，但他们总是用宗教道德标准和沙皇旨意来证明自己行为的“合法性”，正如恩格斯所说：“俄国人民……固然曾经举行过无数次零星的农民起义去反对贵族和反对个别官吏，但是，除掉冒名沙皇的人充任人民首领并要夺回王位的场合以外，从来没有反对过沙皇。……相反，沙皇被农民看成人间的上帝。”<note><para>《马克思恩格斯全集》第18卷，人民出版社，1964，第621页。</para></note>由于俄国农民视沙皇为救世主，因此在沙皇政府的大俄罗斯沙文主义政策面前自然是言听计从，盲目地支持沙皇政府的殖民扩张政策。]]></para>

 <para><![CDATA[由此可见，大俄罗斯民族主义不仅存在于统治阶级的思想意识中，更是长期存在于普通俄罗斯人的头脑中，这说明大俄罗斯民族主义具有广泛而又深厚的社会基础。]]></para>

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<section xml:id="b1201509010010053_000_002_002_005">

<title><![CDATA[五 民族性格]]></title>

 <para><![CDATA[俄罗斯横跨欧亚两大洲的特殊地理位置，极易使其受到来自东、西方两个方面的影响，当俄罗斯民族还在襁褓之中时，便已兼具西方文化和东方文化的特质。正像别尔嘉耶夫在《俄罗斯思想》中所说，“东方与西方两股世界历史潮流在俄罗斯发生碰撞，俄罗斯处在二者的相互作用之中，俄罗斯民族不是纯粹的欧洲民族，也不是纯粹的亚洲民族。在俄罗斯精神中，东方与西方两种因素永远在相互角力”。<note><para>〔俄〕别尔嘉耶夫：《俄罗斯思想》，雷永生、邱守娟译，三联书店，1996，第2页。</para></note>两种文化的滋养培育了俄罗斯民族具有双头鹰式的民族性格：两面性、二律背反性。]]></para>

 <para><![CDATA[一方面，俄罗斯民族性格中具有相当浓厚的非理性色彩。对此，19世纪俄罗斯诗人丘特切夫曾经说过：“用理性不能了解俄罗斯，用一般的标准无法衡量它，在它那里存在的是特殊的东西。在俄罗斯，只有信仰是可能的。”<note><para>〔俄〕别尔嘉耶夫：《俄罗斯思想》，雷永生、邱守娟译，三联书店，1996，第1页。</para></note>俄国哲学家别尔嘉耶夫甚至认为，日耳曼是男人的民族，俄罗斯只能是女人的民族。他们大多温顺驯服，但又往往缺乏理性，经常感情用事，极易走极端，“决斗”便是这种性格特征的产物。19世纪以来，有相当一批俄罗斯作家都是由于一时激动而走上了极端的道路——决斗：普希金死于决斗，莱蒙托夫、赫尔岑、屠格涅夫、托尔斯泰等都曾参与决斗或走到了决斗的边缘。西方学者对于俄罗斯民族的非理性也给予了足够的重视，理查德·莱亚德和约翰·帕克在研究俄罗斯经济改革时，就首先从“俄罗斯是否与众不同”着手的。他们认识到，“俄罗斯总是要么投入狂热的突变，要么在长时间的独裁统治下苟且。这颇有点像俄罗斯传说中的一个人物伊万，他在炉子上面熟睡了7年，然后醒来，喝得酩酊大醉，继而又拿着一把斧子吓村子里的人，然后又马上开始另外7年的熟睡”。<note><para>〔美〕理查德·莱亚德、约翰·帕克：《俄罗斯重振雄风》，白洁等译，中央编译出版社，1997，第10页。</para></note>从历史上看，民族性格中非理性成分较多的民族易于诱发民族主义，尤其是极端的民族主义。但另一方面，俄罗斯民族在东正教的影响下，又具有善良、自我牺牲的精神品质。东正教主张博爱、宽恕和忍耐，造就了俄罗斯人温顺善良的品质，但又容易陷入病态的献身狂热之中。东正教主张苦行主义的自我牺牲和人人得救的群体意识，造就了俄罗斯人具有自我牺牲精神和集体主义精神，主张普济众生和“救世”精神，又使俄罗斯人产生了民族主义的优越感和使命感。]]></para>

 <para><![CDATA[俄罗斯民族性格中的两面性、二律背反性的特征为大俄罗斯主义成长提供了适宜的土壤和气候，也使得大俄罗斯主义极具鲜明特色，比如俄罗斯极端民族主义就极具进攻性，表现为哥萨克骑兵般的剽悍，这也正如日里诺夫斯基所说：“假如我进了克里姆林宫，一个德国人对我们斜眼相看，那你们将为一切付出代价。对日本人也是如此，我们将制造新的广岛和长崎。”<note><para>李志忠：《社会转型时期俄罗斯民族主义产生的根源》，《俄罗斯研究》2002年第3期。</para></note>]]></para>

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<title><![CDATA[第二章 俄罗斯民族主义的主导理念、基本特征与内在属性]]></title>

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<ebookNum><![CDATA[38-57]]></ebookNum>

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<CharCount><![CDATA[16965]]></CharCount>

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 <para><![CDATA[沙皇专制论、救世论、俄罗斯民族“优秀”论和遗产继承论为大俄罗斯主义的形成与发展提供了理论支撑，这些理论在实践中又表现为领土扩张化、政治高压化、经济掠夺化和文化俄罗斯化。纵观大俄罗斯主义的发展历程，它在抗击异族侵略、维护国家统一过程中具有进步性的积极防御的一面，但这种防御性是有限的，而扩张性却是无止的。]]></para>

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<title><![CDATA[第一节 俄罗斯民族主义的主导理念]]></title>

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<title><![CDATA[一 沙皇专制论]]></title>

 <para><![CDATA[沙皇专制论与沙皇专制制度相伴而生、互为表里，共同役使于大俄罗斯沙文主义。“专制、正教、民族”原则是俄国教育大臣C.C.乌瓦罗夫1833年在致沙皇尼古拉一世的奏折中首先正式提出的，但作为三原则之一的沙皇专制思想早在15世纪末16世纪初就已开始出现，当时的莫斯科公国大公在法律典籍上被称为“统治全俄罗斯领土的君主之君主”，他的权力“超出世界上所有的君主，也支配一切人的生命和财产，而丝毫不受阻碍”。<note><para>〔苏〕潘克拉托娃主编《苏联通史》第1卷，山东大学翻译组译，三联书店，1980，第261页。</para></note>这种论调的出现与莫斯科大公的强力扩张以及实现国家统一相关。在兼并了各罗斯公国并征服了周围的一些少数民族地区后，一个以俄罗斯族为统治民族的大帝国基本形成。然而，俄罗斯民族在人口数量、经济发展以及文化水平上并不占有绝对优势。为了防止原先公国王公以及少数民族的谋反乃至分裂，莫斯科公国需要加强中央集权特别是大公的绝对权力，但历史上形成的大贵族杜马作为一种权力制衡机构，仍然制约着大公权力的扩张。1547年伊凡四世加冕后自称“沙皇”，开始为废除大贵族杜马作铺垫。他宣布，“君主的称号就意味着承认不受任何限制的沙皇政权。一切民众，包括世袭贵族在内都是朕的臣民”，“朕朝乃圣弗拉基米尔所创，朕生于皇家，长于朝中，掌握自家天下，并非窃自他人，罗斯君主自古以来皆亲临朝政，贵族大臣不得干预”。<note><para>张建华：《俄国史》，人民出版社，2004，第22—23页。</para></note>他把地方贵族的行政权、司法权和征税权收归中央，建立特辖军，推行特辖制，设立附属沙皇的缙绅会议以取代大贵族杜马。随着这些措施的实行，沙皇专制权力不断得到增强，沙皇的扩张欲望也愈加强烈。]]></para>

 <para><![CDATA[彼得一世作为“现代俄国政策的创立者”，对沙皇专制制度的形成起了决定性作用。他宣布：“沙皇是专制君主，关于他自己的一切事情，不向世上任何人负责，但作为基督教的国王，他有力量和权力按照自己的意愿来管理自己的国家和土地。”<note><para>〔苏〕莫基切夫主编《政治学说史》（上），中国社会科学院法学研究所编译室，中国社会科学出版社，1979，第193页。</para></note>为加强专制权力，他大力推行政治和宗教改革。在政治方面，设立对沙皇负责的枢密院，完全取代大贵族杜马；设立受制于沙皇的总监察官，用以监督枢密院、监察官和中央各部，从而把行政权、司法权、军事权完全集中于沙皇一人手中。为了控制教会，掌控神权，他废除牧首制，建立东正教事务管理局，要求其成员无论是神职人员还是世俗官员，都必须宣誓效忠沙皇，永远做沙皇的忠实仆从，承认沙皇是东正教的最高裁判者。废除东正教会规定的忏悔保密制，规定所有的教士在得知忏悔者存在的图谋“叛变和弑君”的想法时，必须立即密报政府。在彼得一世的强力改革下，高高在上的上帝在沙皇面前也不得不俯首垂耳，神权受到了王权的控制。行政权、司法权、军权、神权集于沙皇一身，表明沙皇专制制度已经形成。]]></para>

 <para><![CDATA[沙皇专制制度为沙俄扩张提供了有力的政治基础，而沙俄帝国领土的日益扩大又需要进一步加强沙皇专制制度，以维护帝国的统一、完整，保证政令畅通。专制与扩张作为大俄罗斯沙文主义的两只魔爪，一内一外，相互制约而又相互促进。正因如此，大俄罗斯沙文主义一再鼓噪：“专制”是俄罗斯完整、巩固、强大和尊严的基础，没有它，俄国就不能存在；俄罗斯是不可分割的整体，它的领土只能扩大，不能缩小，只能“统一”进来，不能分离出去。]]></para>

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<section xml:id="b1201509010010053_000_003_001_002">

<title><![CDATA[二 救世论]]></title>

 <para><![CDATA[俄罗斯文化中的救世论又称为救世主义、普世主义或普济主义，是一种宣扬人类利益至上、俄罗斯是神赋的、具有世界性任务的、超民族主义的思想。救世主义与民族主义本来是格格不入的，因为前者强调人类的同一性，信奉人类的普世性价值，将人类的利益置于民族和国家的利益之上，而后者是主张民族利益至上，但大俄罗斯主义者对救世主义进行了偷梁换柱式的改造，糅进了大俄罗斯主义的内容，由此出现了俄罗斯文化中的救世说。救世论在不同的时期有不同的表现形式，学者们又常常用“弥赛亚说”“民粹主义”等用语来表述俄罗斯文化中的这种人类关怀和普世情结。陀思妥耶夫斯基说得直截了当，“俄罗斯人即人类，俄罗斯精神即宇宙精神”。]]></para>

 <para><![CDATA[救世思想源于基督教的弥赛亚精神，即以“关怀天下、拯救人类为己任”。自公元988年东正教被定为国教后，“关怀天下、拯救人类”的使命感就开始植根于俄罗斯民族的思想文化和传统道德中。在俄罗斯人心目中，俄罗斯不仅是一个地域上的大国，而且还肩负着某种神圣使命并将成为一个精神上的大国。]]></para>

 <para><![CDATA[16世纪俄罗斯“第三罗马帝国”理论的出现，把俄罗斯人的救世论推向极端。该理论认为，东正教的拜占庭帝国作为第二罗马帝国之所以灭亡，就在于拜占庭同西方教会同流合污，信仰不纯，但“上帝永远不会让真理的信仰从人间消失，也不会让拉丁人和伊斯梅尔人驾驭在他们之上。东正教的信仰是永恒不朽的；当它消失的时候，世界也将结束。但是，世界暂时存在，因此会有一个新的容器替换打碎的容器。若要体现永恒的真理，就得重新给它一种存在形式。这种新的容器、新的第三罗马就是莫斯科”。<note><para>郭小丽：《俄罗斯民族的苦难意识》，《俄罗斯研究》2005年第4期，第75页。</para></note>作为传统“第三罗马说”的另一种说法表明，第二罗马帝国衰落后，俄罗斯人已成为上帝的选民，是真正上帝意志的体现者和捍卫者，俄罗斯现在应成为基督教中心和世界性的国家，俄罗斯人的责任是取代那些曾经发挥过主导作用的国家，拯救已经腐朽和没落的欧洲和世界，使宇宙之内普天之下照耀着东正教祥和的光芒。事实上，伊凡三世在迎娶索菲亚时就已视自己为全部基督教国家的皇帝，东正教的救世主。莫斯科公国就这样承担了东正教唯一继承人和世界拯救者的责任，民族的救世使命以宗教形式被确定下来。正因如此，在大俄罗斯主义者看来，沙皇俄国的扩张是执行上帝的意志，是拯救身陷苦难中的人类。而建立强大“第三罗马帝国”、完成伟大宗教使命也就成为俄国学习西方并不断对外侵略扩张的不竭动力。正如一位俄国学者所说：“俄罗斯思想在很大程度上就是国家思想、帝国思想。与世界强国的躯壳相应的，是思想上的俄罗斯救世说，正是这种俄罗斯救世思想，无论以官方意识形态出现，还是以经过加工后的知识分子的理论出现，或者是作为群众的大国心理，过去是、现在仍然是领土扩张的思想基础，也是向往在世界上发挥特殊作用的思想基础。”<note><para>转引自学刚、姜毅主编《叶利钦时代的俄罗斯》（外交卷），人民出版社，2001，第266页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[19世纪泛斯拉夫主义的兴起，为救世论再次注入活力。车尔尼雪夫斯基早就指出：“罗斯人是拯救者——拯救人们免受蒙古压制的拯救者，他们确实是保护欧洲的一座墙，承受了所有射击的一座墙，被敌人摧毁了一半的一座墙。”<note><para>〔苏〕B.B.马夫罗金：《俄罗斯统一国家的形成》，商务印书馆，1991，第13页。</para></note>别尔嘉耶夫也认为：“俄罗斯的使命是成为各民族的解放者。这一使命在它特殊的精神之中。俄罗斯的世界性任务的正义性已被历史的精神力量所预先设定。”<note><para>〔俄〕尼·别尔嘉耶夫：《俄罗斯的命运》，汪剑钊译，云南人民出版社，1999，第7—8页。</para></note>基于俄罗斯民族所负有的伟大使命，泛斯拉夫主义者力主在对外政策上，展现以东正教和俄国精神以净化欧洲，首先是近东的斯拉夫人的包围战略，认为西欧的罗马日耳曼文明已经进入了衰老灭亡的最后阶段，而斯拉夫文化则处在灿烂未来的开端，因此作为当时最强大的国家俄罗斯负有让欧洲文明摆脱西方文明的重任，这是俄国的政治天命，而俄罗斯独特的气质又决定了它在历史上要成为的不是欧洲一般大国，而是各国之首的大国。恩格斯曾对此评价道：“泛斯拉夫主义的直接目的，是要建立一个由俄国统治的从额尔齐斯山脉和喀尔巴阡山脉直到黑海、爱琴海和亚得里亚海的斯拉夫国家。泛斯拉夫主义的统一不是纯粹的幻想就是俄国的鞭子。”<note><para>《马克思恩格斯列宁斯大林论沙皇俄国的侵略和扩张》，人民出版社，1974，第122页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[救世主义理论经过几个世纪的洗礼和磨合，“随风潜入夜，润物细无声”般地作用于民族心灵的深处，渗透在民族的血脉之中，逐渐从单纯的宗教意识，转化为普遍的民族心理，再通过文化传统的熏染，通过耳濡目染一代代地在时间中延续下来。俄罗斯的民族主义者直到今天仍然认为，俄罗斯自古就负有一项使命，担当起别国无法解决的任务，世界应当感谢俄国解放了世界，俄罗斯每过百年就履行历史使命，这是俄罗斯的天然使命。当代学者伊里因就说道：“从匈奴人开始，东方对西方没有进行任何大规模的侵略行为，相反，俄罗斯经受了最后一次具有毁灭性的蒙古鞑靼人的侵略浪潮，并因此挑起一副重担，它挽救了欧洲，使欧洲免遭奴役。”<note><para>郭小丽：《俄罗斯民族的苦难意识》，《俄罗斯研究》2005年第4期。</para></note>由于俄罗斯是西方的挡箭牌，当东方的剑射将过来时，俄罗斯总是挺身而出，自己千疮百孔，而西方却得以毫发无伤。这种解读历史的方式正是来自俄罗斯特有的苦难意识，来自俄罗斯的救世情结。俄罗斯的救世观念在苏联时期脱去了宗教的外衣，衍生出大国主义或大国观念，并在领导人中，在无产阶级口号和路线方针背后发挥着作用。十月革命后许多苏联领导人相信世界无产阶级革命需要一个中心，因而出现了从“第三罗马帝国”向“第三国际”尔后又向“欧洲aaa工人党情报局”的飞跃，但无论哪一次飞跃的结果，其核心都是莫斯科。]]></para>

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<section xml:id="b1201509010010053_000_003_001_003">

<title><![CDATA[三 俄罗斯民族“优秀”论]]></title>

 <para><![CDATA[俄罗斯民族“优秀”论是与俄罗斯民族的救世论紧密相连的。大俄罗斯沙文主义认为，上帝之所以赋予了俄罗斯民族拯救世界的历史使命，就在于俄罗斯民族是被上帝选定的优秀民族，优秀民族能够创造优秀文化，为了完成传播“先进文明”及“优秀文化”的崇高历史使命，俄罗斯进行地理扩张当属“正义”之举。]]></para>

 <para><![CDATA[俄罗斯民族“优秀”论萌发于伊凡三世时期。在当时蒙受异族统治之难的所有斯拉夫人中，莫斯科是第一个依靠自己的力量打败异族统治，完成民族独立的国家，俄罗斯民族是自拜占庭陷落以来第一个打败不信仰上帝的异教徒的民族。俄罗斯的民族独立不仅增强了他们的民族自豪感和自信心，而且使他们产生这样的想法：莫斯科取得胜利的原因，就在于俄罗斯民族是上帝选定的优秀民族，肩负着救赎世界的使命。其后“第三罗马帝国”学说的推出，大大加快了这一理论的传播，使更多的俄罗斯人坚信这一理论，“就连许多普通的俄罗斯人也认为，只有俄罗斯民族才是上帝最优秀的选民，只有俄国才能实现基督的救赎使命”。<note><para>陈黎阳：《苏联解体后的俄罗斯民族主义》，重庆出版社，2006，第16页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[19世纪泛斯拉夫主义的兴起，又把俄罗斯民族“优秀”论推向极致。俄国的大俄罗斯主义者宣布俄国民族是“上帝选拔的民族”，强调世界上存在着一种不可抗拒的“绝对精神”，它往往在“上帝的选民”身上得到体现，这些民族注定要实现“某种神所赋予的历史使命”，而俄罗斯民族正是被上帝选定的优秀民族。在西方文化大规模侵入之后，这种思想倾向进一步发展。俄国泛斯拉夫主义者谢·乌法罗夫说：“自从我们的国家建立以来，我们俄国人这个盛名，已经而且正在被千百万人在他们的社会生活中所反复传诵，难道我们对俄国人这个荣誉不感到光荣吗？……俄国人民……保持了我们先辈的信仰、语言、风俗、习惯和全部的民族性。”<note><para>〔美〕赫坦巴哈等：《俄罗斯帝国主义——从伊凡大帝到革命前》，吉林师范大学历史系译，三联书店，1978，第108页。</para></note>俄国社会主义运动的先驱之一奥加寥夫在1841年也说：“斯拉夫人是一个伟大的民族，仍在人类的命运中起重要作用，在斯拉夫人身上，你永远不会看到德国人的市侩气、法国人的浅薄、英国人的自私、意大利人的浮躁，但是斯拉夫人拥有一切：德国人的思辨理性、法国人的人道主义、英国人的务实精神和意大利人的机智。”<note><para>〔俄〕罗伊·麦德维杰夫：《普京时代——世纪之交的俄罗斯》，王桂香等译，世界知识出版社，2001，第367页。</para></note>俄国著名的哲学家乌·斯·索罗维约更是如此直言：“我们拥有上帝赋予我们的天才。”<note><para>张建华：《苏联民族问题的历史考察》，北京师范大学出版社，2002，第41页。</para></note>在上述泛斯拉夫主义者的基础上，国民教育大臣乌瓦罗大在19世纪30年代提出了三位一体的教育纲领：东正教、专制制度和民族性。到四五十年代，俄国著名教育家乌申斯基又提出了著名的教育三原则：民族主义、科学、宗教。<note><para>孙成木等：《俄国通史简编》（下），人民教育出版社，1986，第249页。</para></note>60年代斯拉夫主义者“断言俄罗斯有三个基础，即东正教、君主专制和民族性”。<note><para>〔俄〕尼·别尔嘉耶夫：《俄罗斯思想》，雷永生、邱守娟译，三联书店，1995，第49页。</para></note>直到今天，在俄罗斯仍能看到“俄罗斯民族优秀论”的种种表现。如自由民主党领袖日里诺夫斯基就认为，是“俄罗斯几次拯救了人类”，“俄罗斯每过百年便履行一次历史使命”。<note><para>〔俄〕日里诺夫斯基：《俄罗斯的命运》，李惠生等译，新华出版社，1995，第190页。</para></note>]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_003_001_004">

<title><![CDATA[四 遗产继承论]]></title>

 <para><![CDATA[遗产继承论又称祖传领土论，其发明者是伊凡三世。莫斯科公国在取得民族独立后，为了建立“第三罗马帝国”以实现其扩张领土的野心，伊凡三世提出了遗产继承论。他说：“全俄罗斯的土地、基辅、斯摩棱斯克，以及他（波兰国王）在立陶宛国家占领的其他城市，根据上帝的意旨是我们从古代（和）我们的祖先继承下来的世袭遗产。”<note><para>〔美〕赫坦巴哈等：《俄罗斯帝国主义——从伊凡大帝到革命前》，吉林师范大学历史系翻译组译，三联书店，1978，第182页。</para></note>19世纪中叶，基于向东方扩张领土的阴谋，沙皇政府又提出了继承金帐汗国领土的谬论。大俄罗斯沙文主义的遗产继承理论包括了3部分内容：一是作为留里克王朝的继承人，要继承留里克王朝时期的领土遗产；二是作为第二罗马帝国即拜占庭帝国的继承人，要继承拜占庭帝国的领土遗产；三是作为金帐汗国的继承人，要继承金帐汗国的领土遗产。这3种继承人理论分别是针对向西、向南和向东3个方向进行领土扩张的需要而提出的，如果北部不是北冰洋而是陆地，沙皇政府也一定会炮制出第4种继承人理论。]]></para>

 <para><![CDATA[沙皇俄国以“留里克王朝继承人”为由，目的是吞并莫斯科公国周围地区并继续向西扩张。由历史可知，留里克王朝的确有过极其辉煌的时期，那是在雅罗斯拉夫大公执政时期，其西部边界到达波罗的海沿岸，一部分波兰人、立陶宛人和芬兰人的土地也纳入了其版图之内，不仅所有的东斯拉夫人联合在一起，而且一些非斯拉夫人的部族也被兼并进来。<note><para>张建华：《俄国史》，人民出版社，2004，第10页。</para></note>但这种辉煌是建立在武力征服基础上的，而留里克最初建立的古罗斯面积却是极为有限。在历史过去几百年之后，而且国家边界以及人口发生大的变动之后，沙皇政府又以留里克王朝的继承者自居，其目的就是为向西部进行领土扩张从而称霸欧洲寻找历史根源。尽管时过境迁，但沙皇妄图称霸欧洲的野心始终没有改变。历代沙皇打着留里克王朝继承人的旗号，发动一次又一次的战争，吞并了喀山汗国、阿斯特拉罕汗国、白俄罗斯、乌克兰、芬兰、波兰、比萨拉比亚、立陶宛大部、华沙公国大部、亚美尼亚大部等广大地区，直到克里米亚战争的失败，才使沙皇的西侵活动暂时告一段落。]]></para>

 <para><![CDATA[沙皇以“拜占庭帝国继承人”为由，目的是向南部、黑海沿岸地区扩张领土。伊凡三世“要对拜占庭的遗产提出要求，要以拜占庭皇帝后裔的外衣来掩盖他那蒙古奴才的烙印，要把莫斯科公国的暴发户王位和圣弗拉基米尔的光辉帝国联系起来，要使他自己成为希腊正教新的世俗首脑，伊凡在全世界应该把谁挑出来呢？罗马教皇”，因为“在教皇的教廷里住着拜占庭的末代公主”。<note><para>马克思：《十八世纪外交史内幕》，人民出版社，1979，第76页。</para></note>为此，伊凡三世迎娶了拜占庭帝国末代皇帝的侄女索菲亚·帕列奥洛格为妻，这样他就名正言顺地把自己看成是拜占庭帝国皇室的正宗继承人。与此同时，伊凡三世还把拜占庭帝国的徽章、皇室的宫廷礼仪、王宫的建筑样式等都引进了俄国，把拜占庭帝国的双头鹰徽志作为俄罗斯帝国的徽记而铸于克里姆林宫的大门上，以示俄罗斯将会继承拜占庭帝国和罗马帝国的心志，重建历史的辉煌。与此相适应，15世纪末的东正教会在编辑《弗拉基米尔大公轶事》一书时，称基辅罗斯的开创者留里克是古罗马皇帝奥古斯都的直系后裔，莫斯科大公是基辅罗斯大公的直接继承人，也是东罗马帝国（拜占庭帝国）的间接继承人。可以说，“伊凡和索菲亚的婚姻具有政治意义，它向全世界表明，作为已经衰弱的拜占庭家族的继承人的索菲亚公主已经把统治权转移到了莫斯科”。<note><para>陈黎阳：《苏联解体后的俄罗斯民族主义》，重庆出版社，2006，第15页。</para></note>正是高举着“拜占庭帝国继承人”的“皇”牌，沙皇俄国通过武力征服，把伏尔加河流域、格鲁吉亚、阿塞拜疆、黑海沿岸、中亚等广大地区纳入了俄国版图。]]></para>

 <para><![CDATA[“俄国是金帐汗国继承人”之说是沙俄在19世纪出于向东方扩张而出现的，但早在伊凡四世自封为“沙皇”时就已为这一论调奠定了基础。在中世纪的俄国，“沙皇”这个称号指最高统治者，特别是指拜占庭的皇帝，而在1240年左右以后则指蒙古大汗。伊凡四世继任大公后认为其称号不仅与“第三罗马帝国”不符，而且与其实际身份不符，因为其母亲叶莲娜<note><para>叶莲娜系瓦希里三世的第二个妻子，立陶宛人，其祖父是马麦汗的后裔。</para></note>是蒙古金帐汗国大汗的后裔，因而他于1547年加冕后改称“沙皇”，其意在于，沙俄不仅是第二帝国的继承者，更应该是金帐汗国的继承者。19世纪之前，沙皇出于夺得波罗的海入海口、征服欧洲西部以及俄国南部地区的战略考虑，一直高唱“留里克王朝继承人”和“拜占庭帝国继承人”之论调，对伊凡四世炮制的“金帐汗国继承人”理论较少提及。但19世纪中期以来，沙皇政府对欧洲西部和俄国南部地区的进攻受挫后又转向东方殖民，“金帐汗国继承人”论调泛起，成为沙俄蹂躏东方各民族的托词。在此强盗逻辑下，沙俄先后吞并了高加索地区，波斯，中亚，中国的唐努乌梁海（图瓦）、东北和西北部的大宗领土。]]></para>

 <para><![CDATA[综上所述，在大俄罗斯主义的产生和发展过程中，形成了沙皇专制论、救世论、俄罗斯民族“优秀”论和遗产继承论等代表性观点，这些理论不仅构建起大俄罗斯主义的理论框架，而且也为沙皇俄国大举对外扩张提供了理论依据。]]></para>

</section>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_003_002">

<title><![CDATA[第二节 俄罗斯民族主义的基本特征]]></title>

<section xml:id="b1201509010010053_000_003_002_001">

<title><![CDATA[一 领土扩张化]]></title>

 <para><![CDATA[遗产继承论和救世论的要旨是对外扩张，实现领土最大化。因而，扩张性无疑是大俄罗斯主义最为鲜明的特征之一。俄国历代沙皇野心勃勃地发动侵略战争，图谋欧洲和世界霸权。300多年来，俄国沙皇换了一个又一个，但其对外侵略扩张的野心却一时一刻没有收敛过。马克思在揭露沙皇俄国的侵略本性时指出：“它的方法、它的策略、它的手段可能改变，但是这一政策的主旨——世界霸权是不会改变的。”<note><para>《马克思恩格斯全集》第16卷，人民出版社，1964，第226页。</para></note>事实上，沙皇俄国的历史就是一部侵略扩张史。]]></para>

 <para><![CDATA[俄国对外扩张的历史可以追溯到莫斯科公国时代。作为“祖传遗产论或祖传领土论”的发明者，伊凡三世在1480年摆脱金帐汗国的统治而实现了民族独立之后，就以继承“祖传遗产”为由，与其子瓦西里三世进行了大规模的武力兼并：1478年兼并诺夫哥罗德，1485年兼并特维尔，1503年兼并切尔尼戈尔，1510年兼并普斯科夫，1514年兼并斯摩棱斯克，1517年兼并梁赞公国。与此同时，他们还把侵略的矛头伸向了周围的少数民族地区，1473年侵入科米族的彼尔姆，1500年侵袭涅涅茨族的乌格拉。其间，他们还在西北侵占卡累利阿族的土地，在东南不断骚扰莫尔多瓦、马里、乌德穆尔特、楚瓦什等少数民族居住区。明目张胆地侵略扩张并没有满足沙俄的胃口，伊凡四世还要求在宗教形式和法律制度上加以确认。按拜占庭王朝的仪式加冕后，“沙皇”替代了原有的“莫斯科大公”称号，沙俄贪得无厌的扩张野心一览无余。从此之后，历代沙皇按其称号之寓意，向东、西、南三个方向展开了疯狂扩张。]]></para>

 <para><![CDATA[在东方，伊凡四世作为首代沙皇，先后把喀山汗国、阿斯特拉罕汗国、诺盖汗国、巴什基里亚以及伏尔加河流域和乌拉尔山脉以西的广大地区并入俄国版图，到17世纪末，沙俄基本上占领了西伯利亚的广大地区。地处远东的中国，深受沙俄扩张之害。根据中俄签订的《尼布楚条约》、《布连斯奇条约》和《恰克图条约》，沙俄获得了贝加尔湖以东至尼布楚一带以及贝加尔湖东南和叶尼塞河上游一带的土地；1850年8月，俄军强占了中国黑龙江下游左岸的庙街，并按沙皇的旨意改名为尼古拉耶夫斯克；1853年，沙皇尼古拉一世又派兵强占了中国的库页岛（苏联称为萨哈林岛）；1858年5月，沙俄逼迫清政府签订《瑷珲条约》，强占了外兴安岭以南、黑龙江以北60多万平方公里的中国领土，并把乌苏里江以东约40万平方公里的中国领土划为中俄“共管”；1860年11月，沙俄强迫清政府签订《北京条约》，霸占了乌苏里江以东所谓中俄“共管”的约40万平方公里的中国领土；在中国西部地区，沙俄在1803年侵入中国的斋桑泊地区后，又相继强占了巴尔喀什湖以东以南的大片中国领土；1864年10月，沙俄强迫清政府签订《中俄勘分西北界约记》，强占了中国西部巴尔喀什湖以东以南的和斋桑泊以东44万平方公里的领土；1881年和1884年，沙俄通过强迫清政府签订《伊犁条约》和一系列勘界议定书，又割占了7万多平方公里的中国领土；1892年6月，沙俄违背1884年签订的中俄《续勘喀什噶尔界约》，公然出兵占领了帕米尔地区萨雷岭以西的2万多平方公里。在半个世纪的时间里，通过武力强占和逼迫签订不平等条约等手段，沙俄先后割占了150多万平方公里的中国领土。]]></para>

 <para><![CDATA[在西方，在伊凡四世这句“波罗的海海水是值得用黄金来衡量的”遗训感召下，彼得一世迫使瑞典签订《尼什塔特和约》，割占了爱沙尼亚、北拉脱维亚和卡累利阿的一部分；俄国女皇叶卡捷琳娜二世通过先后三次参与瓜分波兰，从波兰手中夺取了拉脱维亚西南部和立陶宛地区；沙皇亚历山大一世使用武力，吞并了瑞典统治下的芬兰大公国。这样，沙俄不仅打开了波罗的海出海口，而且占领了波罗的海的整个东部地区。从17世纪50年代至18世纪末期，沙俄断断续续花费近150年时间才完成对沙俄西部的乌克兰和白俄罗斯的兼并过程。1812年，沙俄强迫土耳其签订《布加勒斯特和约》，把比萨拉比亚和外高加索的一些省份都划入了俄国的版图。]]></para>

 <para><![CDATA[在南方，自16世纪中叶起，沙俄在征服了伏尔加河流域的各汗国后，又通过小规模蚕食、渗透和大规模的兼并活动，控制了北高加索地区；亚历山大一世抓住土耳其和伊朗进行战争的机会，趁机兼并了格鲁吉亚和阿塞拜疆；尼古拉一世后来又利用土耳其和伊朗之间的战争，把东亚美尼亚和高加索的黑海沿岸地区全部并入了俄国；1865—1884年，沙俄先后征服了浩罕汗国、布哈拉汗国、希瓦汗国和土库曼斯坦。]]></para>

 <para><![CDATA[到1914年，俄国已经拥有殖民地1740万平方公里，比法、德、美、日四国殖民地的总和还要多，成为当时世界上除英国之外殖民地面积最大的国家。而这些领土和殖民地的获得主要是通过30多次大规模的兼并战争，其中有些战争延续数十年，可谓旷日持久。而且，俄罗斯的领土扩张速度是惊人的，从1547年到1917年的370年间，俄罗斯的领土从280万平方公里扩大到2280万平方公里，平均每年扩张54000多平方公里，平均每月扩张4500平方公里，平均每天扩张148平方公里。<note><para>阮西湖等：《苏联民族问题的历史与现状》，三联书店，1979，第75、76页。</para></note>]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_003_002_002">

<title><![CDATA[二 政治高压化]]></title>

 <para><![CDATA[大俄罗斯主义的沙皇专制理论付诸实践，就是对被征服的地区和民族实行军事占领和武力镇压。沙俄的扩张并非像西欧殖民者那样在远离本土的海外建立殖民地，而是主要以陆地为基础，通过步步为营的“地域性蚕食体制”，对周边国家的领土进行不断蚕食和吞并，这就使得沙皇政府对殖民地民族的统治较西欧殖民者更加直接和残酷。]]></para>

 <para><![CDATA[对新征服的每一片领土，沙皇首先实行野蛮的军事占领。沙皇俄国是一个崇尚武力、穷兵黩武的封建军事帝国，其专制制度本身就是一种封建的军事独裁统治。因此，军事“是沙皇制度一向全神贯注的、最引为骄傲而且不顾人民的任何反对而为之做出无可计量的牺牲的事业”。<note><para>《列宁全集》第9卷，人民出版社，1987，第138页。</para></note>沙俄不仅依靠军队进行赤裸裸的殖民侵略，而且对占领区实行军事控制。正如尼古拉二世的决策大臣维特所言：“俄罗斯帝国究竟靠什么支持呢？不仅主要是、而且完全是依靠自己的军队。是谁创造了俄罗斯帝国呢？只能是军队刺刀的力量。”<note><para>阮西湖等：《苏联民族问题的历史与现状》，三联书店，1979，第43页。</para></note>17世纪，沙俄征服西伯利亚后，沙皇选派督军，设立兵营，派驻大量军队和警察。在高加索地区，沙皇还实行军事移民，通过派遣大批哥萨克团队驻扎，加强对当地居民的控制。]]></para>

 <para><![CDATA[如果占领区的少数民族不接受俄罗斯文化，不认同沙俄帝国，或是有反抗意识，那就借助军事力量进行武力镇压。1644年，沙皇政府指示雅库茨克督军：“要是新土地上的任何居民变得难以驾驭，不可能用文雅的手段将他们置于沙皇的最高统治之下，就应该用武力加以镇压，把他们居住的地方变为废墟。”1827年，沙皇尼古拉一世发给高加索殖民军总司令的命令是：“一劳永逸地征服山区各族人民，彻底消灭一切不愿臣服的人。”<note><para>阮西湖等：《苏联民族问题的历史与现状》，三联书店，1979，第44、45页。</para></note>对此，沙皇政府的一位高官也直言不讳地指出：“一个国家的版图拥有被征服的土地，居住着在精神上没有同征服者融合的异族人民，在这种情况下，融合是必要的，而且最终必须实现。那就必须英明地制定法规，严格地执行法规。只要有人不肯完全接受同化，对依附于共同的、不可分割的祖国没有感情，对他们所属国的各种精神融合的措施公开地或秘密地表示反对，政府在这种半控制的省份，必须把权力建立在巩固的军事设施上。”<note><para>〔苏〕伊凡·久巴：《国际主义还是俄罗斯化》，辛华译，商务印书馆，1972，第154页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[在军事占领的基础上，沙俄殖民者还彻底摧毁殖民地原来的政治体制，建立新的俄罗斯化的殖民统治机构。在波兰，沙皇亚历山大一世担任世袭国王，并委派总督代为管理。在芬兰，任命俄罗斯族总督，并由俄罗斯族贵族担任政府要职，派驻沙俄军队和警察，对芬兰实行全面控制。在中亚，沙俄政府推行最为残酷的军事管理制度。在西伯利亚，由集军事权、行政权、司法权和经济权于一身的地方督军代替沙皇政府行使权力。在高加索地区，采取怀柔加镇压的做法等。]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_003_002_003">

<title><![CDATA[三 经济掠夺化]]></title>

 <para><![CDATA[经济是基础，政治是经济的集中表现。沙皇俄国的领土扩张和政治高压政策，还与沙皇俄国对殖民地的经济掠夺政策相关。对殖民地实行疯狂的经济掠夺政策，是一切殖民者的共性。沙皇俄国征服的殖民地位于其本土四周，陆地相连，为实施经济掠夺提供了极为便利的条件。为维护农奴制度，巩固其专制统治，沙皇政府掠夺的首先是土地。“专制制度的全部历史就是一部不断掠夺各地方、各区域、各民族的土地的历史。”<note><para>《列宁全集》第16卷，人民出版社，1988，第299页。</para></note>1552年，沙俄军队占领喀山汗国后，将伏尔加河流域肥沃的土地除分封给皇室成员和世袭贵族外，还把部分土地分封给服役贵族和教会，而当地的各族居民除部分被作为战俘遣往俄国外，大部分沦为农奴。此后，从17世纪到19世纪，沙俄在征服和吞并西伯利亚、东乌克兰、黑海北岸、高加索以及中亚的大片领土的同时，还不断向这些地区进行大规模移民，在那里“建立俄罗斯人的地位”，“在这些地区的俄罗斯农民和哥萨克中间培植更多的富农分子，把他们变成满足大国野心的可靠支柱”。<note><para>《斯大林全集》第5卷，人民出版社，1957，第22页。</para></note>俄罗斯移民在沙俄政府的庇护之下，大肆侵占当地居民的土地和财产，恣意欺压和奴役当地居民，在很大程度上充当了沙皇殖民统治者的帮凶。]]></para>

 <para><![CDATA[除掠夺土地外，沙皇政府还通过名目繁多的苛捐杂税，对被征服地区的当地居民进行敲骨吸髓式的剥削和压榨。在中亚，沙皇政府向哈萨克人和吉尔吉斯人征收高额的“天幕捐”，让乌兹别克人承担繁重的徭役和赋税，对塔吉克人征收水土使用税、婴儿出生税等计50多种官税。在喀山和巴什基尔地区，向当地居民额外强征毛皮税，等等。在征收官税的同时，殖民官员还利用职权对当地居民敲诈勒索，中饱私囊。俄国商人也追随殖民官吏对征服地区进行掠夺活动。在西伯利亚、乌拉尔等地区，他们通过不等价的交换等欺骗手段收购珍贵的毛皮、象牙而牟取暴利。]]></para>

 <para><![CDATA[为了发展资本主义，沙皇政府运用武力开辟市场，夺取原料产地。沙皇政府驻土尔克斯坦的一名高级官员坦然供认，“为了承担我们在东方的文明任务，我们主要的目的，是为我们无法在欧洲进行竞争的产品，开辟新的市场”，而“我们的商业，只能在我们的刺刀的庇护下求得发展”。<note><para>阮西湖等：《苏联民族问题的历史与现状》，三联书店，1979，第54页。</para></note>如征服中亚地区后，沙皇政府禁止当地开办棉花加工企业，但同时又强迫当地居民扩大种植面积，其目的是为了保证莫斯科织布工业的销售市场和原料来源。沙皇政府的险恶用心，正如列宁所分析的那样：“英国资本家用尽一切办法竭力在自己的殖民地埃及发展棉花生产（1904年埃及的230万公顷耕地中，就有60万公顷，即1/4以上用来种植棉花），俄国资本家在自己的殖民地土尔克斯坦也这样做，因为这样他们就能更容易地打败外国的竞争者，更容易地垄断原料来源，更容易地成立一个‘联合’生产、包揽棉花种植和加工各个过程的、更经济更盈利的纺织业托拉斯。”<note><para>《列宁选集》第2卷，人民出版社，1972，第804页。</para></note>]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_003_002_004">

<title><![CDATA[四 文化俄罗斯化]]></title>

 <para><![CDATA[俄罗斯民族“优秀”论为沙俄政府对非俄罗斯民族实行民族同化提供了理论前提。鼓吹大俄罗斯沙文主义的沙皇政府一再宣扬：优秀的民族创造优秀的文化，落后民族愚昧无知，因此非俄罗斯民族需要接受俄罗斯优秀文化的改造，进入俄罗斯文明的世界。然而，沙皇当局却在内部指示：“只要一个民族还保持着自己的信仰、语言、习俗和法律，这个民族还不能认为已经被征服了。”<note><para>阮西湖等：《苏联民族问题的历史与现状》，三联书店，1979，第62页。</para></note>由此可见，所谓的“为非俄罗斯民族传递文明”只不过是沙皇政府实行民族同化政策的“造秀”之举，泯灭被占领地区居民的民族个性，在语言文字、宗教信仰、生活习俗等方面彻底实现俄罗斯化，才是沙皇政府始终不渝的追求目标。]]></para>

 <para><![CDATA[为了实现文化的俄罗斯化，在语言文字上，沙皇政府实行“义务国语制”，把俄语定为国语，强迫非俄罗斯民族学习、使用俄语，同时极力摧残非俄罗斯民族的语言和文化。在乌克兰，沙皇政府在通告中否认乌克兰语作为一种独立民族语言的存在，禁止乌克兰文出版物的印行，禁止用乌克兰语的舞台演出，禁止民间歌手在集市上唱乌克兰民歌。在白俄罗斯，沙皇政府禁止学校用白俄罗斯语教学，学校教师换成俄罗斯人，禁止用白俄罗斯文印刷书刊，禁止在政府和法庭上使用白俄罗斯语。在立陶宛、拉脱维亚、摩尔达维亚、卡尔梅克、巴什基尔等地区，沙皇政府都颁布了一系列禁止使用本民族语言的法令，强制当地居民学习、使用俄语。同时，对少数民族地区的教育事业也极力限制，民族地区的教育投入以及师资的配备都远远不如俄罗斯族聚居地区，这给少数民族的文化发展造成了极大的危害。例如，当局对少数民族教育的摧残造成了非俄罗斯民族杂居地区很高的文盲比例：白俄罗斯为80%，亚美尼亚为85%，乌兹别克为98.5%，吉尔吉斯为99%，土库曼为99.3%，塔吉克为99.5%，西伯利亚民族则几乎是清一色的文盲。]]></para>

 <para><![CDATA[在宗教信仰上，为了让非俄罗斯民族放弃原来的信仰，皈依作为国教的东正教，沙皇政府恩威并施，对于同意改变宗教信仰的人，当局则施以一定的恩惠，如赠给受洗者一个十字架、一枚卢布，甚至减免一定的赋税；而对于拒绝皈依东正教的居民，则进行残酷的打击和迫害，甚至用刺刀逼迫异教徒下河受洗，不从者被抓进监狱接受严刑拷打。更有甚者，沙皇政府对西伯利亚地区拒绝改变信仰的人施以火刑，令人发指。除此之外，对于原来就信仰东正教的乌克兰、白俄罗斯、格鲁吉亚等民族，沙皇政府则派遣俄罗斯族的教职人员去掌管教会的实权。可见，东正教在沙皇时代的推广过程中充满了无数的暴力和血腥。]]></para>

 <para><![CDATA[综上所述，以沙皇专制论、救世论、俄罗斯民族“优秀”论和遗产继承论为主要内容的大俄罗斯主义源于俄罗斯民族的实践而又服务于实践，因而大俄罗斯主义在实践上也就呈现出领土扩张化、政治高压化、经济掠夺化和文化俄罗斯化的基本特征。]]></para>

</section>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_003_003">

<title><![CDATA[第三节 俄罗斯民族主义的内在属性]]></title>

 <para><![CDATA[任何民族都会产生民族主义，任何民族主义都具有防御性和扩张性。防御性和扩张性作为一对矛盾，存在于一切民族主义之中，但二者的地位和性质又因民族而异。防御性占主导地位的民族主义决定了其防御性是无限的，而扩张性是有限的；扩张性占主导地位的民族主义决定了该民族主义中的扩张性是无限的，而防御性是有限的。纵观俄罗斯民族的发展历程可知，大俄罗斯主义的防御性极为有限，而其扩张性却是无休无止。]]></para>

<section xml:id="b1201509010010053_000_003_003_001">

<title><![CDATA[一 无限的扩张性]]></title>

 <para><![CDATA[自索菲亚把“双头鹰”带到莫斯科公国后，双头鹰就成为了俄国的徽标，<note><para>双头鹰作为俄国国家徽记是从1497年双头鹰出现于俄罗斯的国玺上开始，直至1917年11月10日，全俄中央执行委员会和人民委员会颁布《关于取消等级制度和文职官员的命令》，双头鹰国徽被废除。1993年11月30日，俄罗斯联邦总统叶利钦签署《俄罗斯联邦国徽令》，双头鹰又成为俄罗斯的国徽。</para></note>成为俄罗斯民族的象征，它所昭示的“兼据欧亚，雄视东西”的双头鹰精神，也暗喻了俄罗斯民族在防卫好固有领土的基础上不断向东西方扩张的勃勃野心。]]></para>

 <para><![CDATA[从大俄罗斯主义的主导理念来看，无论是沙皇专制论、救世论，还是俄罗斯民族“优秀”论、遗产继承论，其目的都是为侵略扩张制造理论依据，都渗透着无限扩张的基本精神。沙皇专制论鼓吹沙皇专制的合法性，也就是宣扬沙皇推行殖民主义和大国沙文主义政策的合法性、永久性。救世论与俄罗斯民族“优秀”论相互联系而又相互补充，共同论证沙皇的侵略扩张是“传播文明”和“救赎世界”。救世论认为，世界是无限的，人类的苦难也是没有穷尽的，救赎者的“救世”行为当然不受时空的限制，凡天下受苦受难者均在其救赎对象范围之内。在救世论的这一逻辑之下，救赎者的行为也就具有了无限的合法性。大俄罗斯沙文主义者消弭了救世主义的普遍性原则与民族主义的民族至上性原则之间的对立，推出了俄罗斯民族作为上帝选定的“优秀”民族，是现实世界中唯一的救世主，从而为沙皇政府以救世之名而行无限扩张之实提供了理论依据。这样一来，人类的苦难之旅没有结束，沙皇政府的“救世”行为也就没有终了。在遗产继承论中，大俄罗斯沙文主义尽管炮制了3个王朝或帝国的合法继承人之说，而且历史上3个王朝或帝国的实际边界都是模糊不清，但对俄国而言，3个王朝或帝国的基本概念就是“大”，其边界就是无限广。因此，继承3个王朝或帝国的领土遗产，也就是收回无限大的领土，把边界划至无限远的地方。]]></para>

 <para><![CDATA[从大俄罗斯主义的形成过程来看，早期的俄罗斯民族主义以反抗异族统治、争取民族独立为主题，但其中已开始出现扩张性民族主义的因素，当俄罗斯民族独立的任务一俟完成，它就迅速走上了对外殖民扩张之路。由此，俄罗斯民族主义逐渐失去其早期抵御外侮、维护正当民族利益的进步性，蜕变成以领土扩张、政治奴役、经济掠夺为核心与目的，为本民族或少数权贵集团的狭隘利益而不惜损害其他民族利益的民族沙文主义。伊凡四世的加冕和自称“沙皇”绝不仅仅意味着统治者称呼的改变，“而是代表着一个民族帝国意识形态的形成，显露俄国的统治者贪婪权力，妄图继承拜占庭王朝和蒙古帝国的遗产，建立一个新的世界帝国的中心”。<note><para>张祥云：《苏联民族问题与联盟解体》，中国言实出版社，1999，第92页。</para></note>扩张就意味着战争，战争成为俄罗斯社会生活的主要内容。1370—1895年，在这525年里俄罗斯有329年在打仗，也就是说每3年中就有2年在作战。仅彼得一世在位的36年间，就进行了53次战争，平均半年多就要打一仗。叶卡捷琳娜二世在位的34年间，俄罗斯也是战火连天，开足了战争机器的马力。她曾经得意地说：“我两手空空来到俄罗斯，我现在终于通过我的努力为俄罗斯送上了我的嫁妆，这就是克里米亚和波兰。”即便这样，她还立下遗嘱，让其孙子像马其顿的亚历山大大帝一样，建立一个横跨欧亚的大帝国——大俄罗斯帝国。沙皇俄国对领土的扩张野心由此可见一斑。到20世纪初期，沙俄通过一次又一次的战争，其领土从独立后的280万平方公里猛增到2280万平方公里，占到了全球陆地总面积的1/6以上。]]></para>

 <para><![CDATA[从“沙皇”称号上看，沙皇本身就指最高统治者，但这个最高统治者所要管辖的不是一个而是若干个国家或地区，是整个欧亚大陆乃至整个世界。为此，自18世纪中期开始，沙皇俄国实行先周边地域的“蚕食”后“鲸吞”欧亚国家和地区的扩张计划。其间，沙皇每征服一个民族，每吞并一个地方，就要在自己头上加戴一顶王冠，末代沙皇尼古拉二世头上的王冠之多，就足以说明大俄罗斯主义中侵略扩张的无限本性。俄国末代沙皇尼古拉二世所承袭的全部称号是“全俄罗斯、莫斯科、基辅、弗拉基米尔、诺夫哥罗德的皇帝及独裁者，喀山皇帝，阿斯特拉罕沙皇，西伯利亚沙皇，波兰国王，格鲁吉亚国王，普斯科夫、斯摩棱斯克、里夫乌斯克……的统治者，芬兰大公，爱斯兰、立沃尼亚、特维尔、彼尔姆……及其各地的侯，下诺夫哥罗德、切尔尼戈夫、梁赞、罗斯托夫、雅罗斯拉夫尔……的统治者及大公，北方各地的主权者，卡巴尔达等地及亚美尼亚的统治者，切尔莫斯的世袭统治者及王，土尔克斯坦的统治者……”。<note><para>转引自阮西湖等《苏联民族问题的历史与现状》，三联书店，1979，第15页。</para></note>如果不是俄国资产阶级革命和十月革命终结了沙皇历史，俄国必定继续吞并新的殖民地，沙皇的称号也必定会继续添加，沙俄扩张的贪婪之心永无满足。]]></para>

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<section xml:id="b1201509010010053_000_003_003_002">

<title><![CDATA[二 有限的防御性]]></title>

 <para><![CDATA[俄罗斯民族主义产生于反抗异族压迫、争取民族独立斗争的过程中，因而早期的俄罗斯民族主义是防御性的民族主义，具有历史的进步性。马克思曾指出：“鞑靼人的枷锁从1237年持续到1462年，长达两个多世纪，这种枷锁不仅压迫了，而且凌辱和摧残了成为其牺牲品的人民的心灵。蒙古鞑靼人建立了以破坏和大屠杀为其制度的一整套恐怖统治。”<note><para>马克思：《十八世纪外交史内幕》，人民出版社，1979，第67页。</para></note>俄罗斯民族除了遭到蒙古鞑靼人的奴役外，还经常受到邻近国家和民族（如波兰人、立陶宛人、日耳曼人、瑞典人）的入侵或骚扰。15世纪80年代前，俄罗斯民族还是一个被压迫和被侵略的民族，反抗异族统治、争取民族独立无疑是俄罗斯民族面临的历史使命，所以早期的俄罗斯民族主义是一种被动防御性的民族主义。当然，在遭受蒙古鞑靼人奴役并争取民族独立的过程中，莫斯科公国又依靠金帐汗国的信任和支持对其他公国进行武力兼并，从而达到自身扩张领土的目的。对此，马克思指出，莫斯科大公伊凡·卡利塔“充当汗的卑鄙工具，从而窃取汗的权力，然后用以对付同他竞争的王公们和他自己的臣民”。<note><para>马克思：《十八世纪外交史内幕》，人民出版社，1979，第68页。</para></note>尽管当时莫斯科公国的兼并存在着扩张的成分和因素，但作为反抗异族统治、争取民族独立的“领头羊”，莫斯科公国及其大公在一定程度上赢得了周边一些国家和民族的拥护，在客观上促进了统一的俄罗斯国家的形成。因此从总体上来讲，该时期的俄罗斯民族主义是一种被动防御性民族主义，或者说其主导成分是反抗异族政治压迫和经济剥削、争取民族主权和民族独立的民族主义。]]></para>

 <para><![CDATA[列宁指出，真理和谬误是相互转化的，哪怕“只要多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成错误”。<note><para>《列宁选集》第4卷，人民出版社，1972，第257页。</para></note>俄罗斯实现民族独立和国家统一后，昔日恺撒大帝的荣光以及拜占庭帝国的辉煌令莫斯科大公心驰神往，因此称霸欧洲和世界的野心急剧膨胀，把“大公”称号改为“沙皇”也就自然而然。当其图谋付诸实践时，俄罗斯的防御性民族主义也就陡然转变为扩张性民族主义。至十月革命前，俄国大多数时间都是在疯狂地扩张领土，侵略其他国家，只是在17世纪反抗波兰军队的入侵以及19世纪打败拿破仑对俄国入侵的卫国战争中，才表现出其应有的防御性。]]></para>

 <para><![CDATA[正如推翻蒙古的统治、实现民族独立后立即走上扩张主义之路一样，在其后的两次反侵略战争结束之后，沙皇俄国都是乘胜进军，朝着同一个方向大步“前进”。17世纪初期，俄罗斯人民以极大的民族热忱，打败为支持伪季米特里一世、二世把持朝政，大举入侵俄国的波兰军队后，推选与伊凡四世的儿子费多尔沙皇有姻亲关系的米哈伊尔·费多罗维奇·罗曼诺夫为沙皇。米哈伊尔一上台，就立即接过沙皇侵略扩张活动的“接力棒”，继续进行领土扩张活动。在他统治时期，沙俄向东方扩张，占领了叶尼塞河、勒拿河流域地区，并在1643年首次侵袭中国黑龙江地区。第二次是19世纪打败拿破仑对俄国的入侵。1812年，拿破仑率军进攻俄国，占领莫斯科，俄国军队在库图佐夫率领下，打败了不可一世的拿破仑，取得了卫国战争的胜利。俄军的胜利助长了沙皇亚历山大一世的狂妄野心，他以欧洲救世主的身份，命令俄国越过国境，追击拿破仑，把卫国战争变成了侵略战争。通过此次与法国交战，俄国不仅夺得了芬兰和比萨拉比亚，而且还夺得了华沙公国。]]></para>

 <para><![CDATA[总之，在漫长的沙俄殖民史中，俄罗斯民族反异族统治的时间极为有限，但即使有限的几次反抗外来统治的战争之后，沙俄政府也总是“向前跨出一大步”，使防御性战争走向它的反面，即演变为侵略战争。可见，大俄罗斯主义的防御性是有限的，但其扩张性却是永无止境。]]></para>

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<title><![CDATA[第三章 俄罗斯民族主义的现代转型]]></title>

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<PdfNum><![CDATA[65-122]]></PdfNum>

<ebookNum><![CDATA[58-115]]></ebookNum>

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<CharCount><![CDATA[53020]]></CharCount>

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 <para><![CDATA[俄国十月革命成功，确立了马克思主义民族理论在国家政治生活中的指导地位。马克思主义者在视俄罗斯民族主义为沙皇政府对外推行侵略扩张的思想工具，对其扩张性、沙文性、种族优越论、民族同化论等成分加以批判的同时，也对俄罗斯民族主义这把“双刃剑”进行了引导和改造，使其发挥其积极作用，展现出俄罗斯民族精神的光彩之处。]]></para>

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<title><![CDATA[第一节 从俄罗斯民族至上到各民族一律平等]]></title>

 <para><![CDATA[俄罗斯民族在沙皇时代被视为上帝的宠儿，在社会生活中一直享有特权地位。但十月革命一声炮响，俄罗斯民族的特权宝座被推翻，取而代之的是各民族一律享有平等权利。马克思主义者在把这一转变通过法律制度加以确立的同时，充分利用俄罗斯民族的牺牲和奉献精神，引导先进的俄罗斯民族支援和帮助落后的非俄罗斯民族，实现各民族的共同繁荣和发展。]]></para>

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<title><![CDATA[一 马克思主义民族理论对俄罗斯民族至上论的否定]]></title>

 <para><![CDATA[民族平等、民族团结和各民族的共同繁荣发展，是马克思主义民族理论的核心所在。列宁和斯大林高扬马克思主义民族理论旗帜，在丰富和发展马克思主义民族理论的同时，致力于克服俄罗斯民族主义的大俄罗斯主义思想。]]></para>

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<title><![CDATA[（一）“各民族一律享有完全的平等权利”]]></title>

 <para><![CDATA[大民族与少数民族之间完全平等，任何民族都不应该享有特权。列宁指出：工人阶级的利益“要求本国各民族一律享有完全的平等权利，消除民族之间的种种隔阂”。<note><para>《列宁论民族问题》，民族出版社，1987，第204—205页。</para></note>也就是说，在一个国家内，不管是大民族还是少数民族，都应该享有同等的权利和地位。尽管大民族在社会发展水平上可能会高于少数民族，但大民族不能因此而享有特权，因为“保障少数民族权利是同完全平等的原则密切联系着的”，<note><para>《列宁论民族问题》，民族出版社，1987，第244页。</para></note>否则就与民族平等的原则相背离，而且还不利于消除民族之间的隔阂，实现民族的团结和融合。为此，无产阶级政党应该明确表明：“对少数民族不能有丝毫的压制、丝毫的不公平！——这就是工人阶级民主的原则。”<note><para>《列宁论民族问题》，民族出版社，1987，第184—185页。</para></note>并且在自己的旗帜上郑重写上：“工人民主派的民族纲领是：任何民族，任何语言都绝对不能享有任何特权。”<note><para>《列宁论民族问题》，民族出版社，1987，第213页。</para></note>概而言之，列宁认为：“马克思主义者重视承认民族和语言的平等，不仅因为他们是最彻底的民主主义者。无产阶级团结的利益、工人的阶级斗争的同志般团结一致的利益也要求各民族的最完全的平等，以消除民族间最微小的不信任、疏远、猜疑和仇视。”<note><para>《列宁论民族问题》，民族出版社，1987，第395页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[实现民族平等，必须消除民族间事实上的不平等。苏维埃社会主义制度建立后，社会主义国家中的各民族间在政治上法律上都成为平等的关系。然而，由于历史的原因，各民族间还存在着事实上的不平等。为了真正实现民族平等的目标，“需要我们给文化上和经济上落后的各民族的劳动群众以真实的、经常的、真诚的和真正无产阶级的帮助”，<note><para>《斯大林论民族问题》，民族出版社，1990，第236页。</para></note>就必须采取切实可行的措施，消除各民族间事实上存在的不平等。具体来讲：]]></para>

 <para><![CDATA[一是先进民族要以对待自己的不平等来抵偿生活上实际形成的不平等。在社会主义制度下，列宁认为，实现民族平等是一个否定之否定的过程。也就是说，我们的目标是平等，但事实上却是不平等，为了实现民族平等，我们就应该从事实上不平等这一起点出发，用过程中的不平等即大民族对自己采取不平等而对少数民族采取优待、援助等措施，来提高少数民族在实际经济生活中的地位，从而否定事实上不平等这一起点。为此，大民族首先要接受这一思想观念，即以对待自己的不平等来抵偿生活中实际形成的不平等。为了提高大民族工人阶级的思想认识，列宁多次强调，大民族的工人阶级必须对少数民族作某些让步，以对待自己的不平等或让步来抵偿他们在过去历史上给少数民族带来的不信任、猜疑和侮辱。1919年3月，列宁在他起草的《俄共（布）党纲草案》中指出：“在民族问题上，夺得国家政权的无产阶级的政策绝不是像资产阶级民主制那样从形式上宣布民族平等（在帝国主义条件下这是不能实现的），而是坚定不移地真正使各民族的工人和农民在推翻资产阶级的革命斗争中接近和融合起来。……在资本主义制度下曾是压迫民族的那些民族的工人要特别谨慎地对待被压迫民族的民族感情（如大俄罗斯人、乌克兰人、波兰人对犹太人，鞑靼人对巴什基尔亚人等），不仅要帮助以前受压迫的民族的劳动群众达到事实上的平等，而且要帮助他们发展语言和文学，以便清除资本主义时代留下来的不信任和隔阂的一切痕迹。”<note><para>《列宁论民族问题》，民族出版社，1987，第747页。</para></note>在1923年召开的俄共（布）第十二次代表大会通过的《关于民族问题的决议》中，他进一步告诫全党：消灭各民族间事实上的不平等，提高各落后民族文化和经济发展水平，乃是全党的一项迫切任务。因此，全党同志务必在思想上统一起来，即大民族要以对待自己的不平等来抵偿和消除事实上的不平等，从而最终实现各民族间形式上和事实上都平等的目标。]]></para>

 <para><![CDATA[二是要对少数民族地区实行多方面援助。列宁主张大民族、先进民族要从财政上、技术上和人力上提供无私的援助，支持少数民族地区的发展，真正做到以让步来帮助少数民族在各方面的进步与发展，消除民族间的不信任；要把土地归还给本地居民，使他们同俄罗斯居民一样享有平等的土地权；苏维埃政府要帮助少数民族发展文化、教育和语言，以实现法律上规定的民族平等权利。在列宁这一思想的指导下，俄共（布）十大提出了通过先进民族，首先是俄罗斯民族及其工人阶级对后进民族的无私援助，加速少数民族地区经济、文化和社会政治的发展方针，同时还决定在边疆地区建立工矿企业，把一部分大型的工业企业由俄罗斯中部地区转移到各落后的共和国，在派去科技管理干部的同时，培训当地的民族工人干部。在《俄共（布）中央关于乌克兰苏维埃政权的决议》中，列宁还特别强调指出：“鉴于乌克兰的文化（语言、学校等）多少年来一直遭受俄罗斯沙皇政府和剥削阶级的摧残，俄国aa中央委员会特责成全体党员用各种办法帮助铲除妨碍乌克兰语言和文化自由发展的一切障碍。……在乌克兰地区的俄国员应切实保证劳动群众有用本族语言进行学习和在一切苏维埃机关中使用本族语言的权利，应坚决反对人为地把乌克兰语排挤到次要地位的企图。”<note><para>《列宁论民族问题》，民族出版社，1987，第776—777页。</para></note>正是通过采取这些经济、科技、人才、文化、教育等措施来援助少数民族地区，才使少数民族地区的经济和社会发展得到了迅速的发展，为实现事实上的民族平等提供了必要的条件。]]></para>

 <para><![CDATA[三是要努力加快落后民族的自身发展。列宁认为，对少数民族进行多方面的援助是大民族、先进民族义不容辞的责任和义务，但这种援助毕竟只是为他们的发展提供一种条件，能否充分利用这些条件尽快发展起来，迎头赶上先进民族，关键还在于后进民族的自身发展。因此，必须着眼于“造血”的角度来对他们进行援助。为此，他要求各少数民族地区必须从自己的实际出发，制定符合本民族本地区的发展战略，切不可“抄袭我们的策略，而要独立地仔细考虑我们的策略为什么具有那些特点和我们的策略产生的条件及其结果”。<note><para>《列宁论民族问题》，民族出版社，1987，第842页。</para></note>为了切实增强少数民族的发展后劲，发展少数民族地区的教育和文化，列宁特别强调指出：“在一个文盲的国家内是不能建成共产主义社会的。”<note><para>《列宁选集》第4卷，人民出版社，1972，第357页。</para></note>为此，必须注重少数民族地区的文化教育建设，加快少数民族人才的培养；在少数民族地区建立的工业企业中，要任用当地的工人和干部，以便从实践上培养人才。人才是最宝贵的东西，有了人才，就能使少数民族地区尽快发展起来，从而赶上先进民族的社会发展水平，真正实现民族间事实上的平等。]]></para>

 <para><![CDATA[在社会主义条件下，为了消除民族间事实上的不平等，斯大林提出了以下措施：其一，要改善当地居民的文化生活状况，扩大使用当地语言的各级学校网。其二，“俄罗斯无产阶级必须采取一切办法在边疆地区、在文化上落后的各共和国……内建立工业基地”。<note><para>《斯大林论民族问题》，民族出版社，1990，第236页。</para></note>其三，要“规定一些措施来帮助各落后民族和部族的劳动群众在经济、政治和文化上繁荣起来，使他们有可能赶上走在前面的无产阶级的俄国中部”。<note><para>《斯大林论民族问题》，民族出版社，1990，第187页。</para></note>其四，根据民族生活习惯的特点进行各民族共和国和各民族地区的经济建设，如为当地居民开办工艺学校和技术学校、为当地居民开办农业训练班、给当地居民发放低息农业贷款等。]]></para>

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<section xml:id="b1201509010010053_000_004_001_001_002">

<title><![CDATA[（二）“全世界无产者和被压迫民族联合起来”]]></title>

 <para><![CDATA[列宁在马克思恩格斯关于民族团结构想的基础上，进一步发展了马克思主义的民族团结理论。一方面，列宁把马克思恩格斯提出的“全世界无产者联合起来”发展为“全世界无产者和被压迫民族联合起来”的伟大战略思想。随着帝国主义和无产阶级革命时代的到来，民族与殖民地问题也呈现出新的特点：整个世界已划分为两个部分，“一部分是人数众多的被压迫民族，另一部分是人数甚少的、拥有巨量财富和强大军事实力的压迫民族。世界人口的大多数，都是被压迫民族”。<note><para>《列宁论民族问题》，民族出版社，1987，第821—822页。</para></note>英、法、美、俄、德、日等帝国主义国家都成为各国无产阶级和所有被压迫民族的共同敌人。第一次世界大战和十月革命以后，民族解放运动从资产阶级民主革命的一部分变成了无产阶级社会主义革命的一部分，从过去资产阶级的同盟军变成了为推翻帝国主义反动统治而同无产阶级并肩战斗的重要方面军。在十月革命的鼓舞下，殖民地和半殖民地人民为争取民族独立和社会解放的革命斗争空前地高涨起来。在这种革命形势下，为了推进无产阶级的社会主义革命运动的发展，列宁在同各种错误思潮的斗争中，创造性地把马克思恩格斯提出的“全世界无产者联合起来”的口号发展为“全世界无产者和被压迫民族联合起来”的伟大战略思想。]]></para>

 <para><![CDATA[另一方面，列宁主张社会主义制度建立后，实现民族团结必须坚决反对民族主义。民族主义是民族团结的大敌，具有极大的危害性，原因就在于：一是民族主义者主张“民族至上”，抹杀民族内部的阶级对立，以民族矛盾掩盖阶级矛盾。二是资产阶级为了自己的利益会不惜牺牲全民族的利益。民族主义的本质是维护资产阶级和其他剥削阶级的利益。民族主义鼓吹民族至上，以全民族的代表自居，往往打着全民族的旗号对外实行民族侵略、民族压迫。但是，当它遇到帝国主义强国的进攻时，它就实行民族投降政策，不惜牺牲民族利益而维护自己的统治地位。三是民族主义奉行民族压迫政策。民族主义者在国内实行强制的民族同化、民族歧视政策，在国外则推行大国沙文主义、民族利己主义和民族扩张主义政策。对于民族主义的种种危害，列宁一言切中其要害：“民族主义是一种毫无价值的东西，民族主义是一种陶醉于华而不实之词的极度的疯狂”，<note><para>《列宁全集补遗》，人民出版社，2001，第252页。</para></note>“任何自由资产阶级的民族主义，都会在工人中间起极大的腐蚀作用，都会使争取自由的事业和无产阶级阶级斗争的事业遭受极大的损失”。<note><para>《列宁论民族问题》，民族出版社，1987，第225页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[反对民族主义首先要反对大民族主义。压迫民族的民族主义、大民族的民族主义在俄国主要表现为大俄罗斯主义。历史上，沙皇政府大肆宣扬“黑帮”的民族主义、泛斯拉夫主义、大国沙文主义，不仅对其他民族造成了极大的民族伤害，而且在俄罗斯的劳动者中也造成了严重危害。由于大俄罗斯主义在历史上的根深蒂固，致使十月革命后，在社会主义制度下，这种大俄罗斯主义还在苏维埃的机关工作人员中存在并不时流露着。由于大俄罗斯主义具有极大的危害性，因此列宁指出：“应该特别坚决地反对‘俄罗斯’aa人的大俄罗斯帝国主义和沙文主义的（有时是不自觉的）残余……”只要大俄罗斯人“稍微有一点点大俄罗斯民族主义的表现，就应当极其严格地加以追究，因为这种表现根本违背共产主义原则，会带来很大的害处”。<note><para>《列宁论民族问题》，民族出版社，1987，第785—786、791页。</para></note>但是，大俄罗斯主义的根深蒂固决定了其残余影响和“腐蚀作用是不能一下子就消除的”，这就要求全党同志必须树立长期作战的思想，自觉同大俄罗斯主义划清界限，做到敢于和善于同大俄罗斯主义交锋，做好与其斗争到底的心理准备。当然，反对民族主义也必须反对地方民族主义和小民族主义。地方民族主义同样是促进民族团结的障碍，它对国家的统一和社会主义事业的繁荣与发展都会产生消极的影响。为此，在对地方民族主义和小民族主义问题上，aa人也必须立场鲜明，给予坚决的批判和反对，决不可迁就纵容，姑息养奸。当然，地方民族主义的产生有其特殊的历史背景和原因，即基于遭受民族压迫和阶级压迫特别是作为大民族主义的对立面而形成的，因此人对地方民族主义应采取有别于大民族主义的策略。]]></para>

 <para><![CDATA[斯大林在马克思、恩格斯和列宁民族团结思想的基础上，进一步论述了民族团结以及各民族走向联盟的问题。一方面，要按照民族自决权的原则，实行各民族的自愿联盟。各民族的联盟是苏维埃社会主义政权生存和发展的必要条件。早在十月革命之前，斯大林就指出：“打破民族间的壁垒而把俄罗斯、格鲁吉亚、亚美尼亚、波兰、犹太和其他民族的无产者紧密团结起来，乃是俄国无产阶级胜利的必要条件。”<note><para>《斯大林论民族问题》，民族出版社，1990，第6页。</para></note>当苏维埃俄国打退外国的武装干涉和平息国内的反革命叛乱后，斯大林总结这三年来的革命经验时指出，苏维埃政权之所以能够取得革命的胜利，就在于各民族的团结和联合、相互支援，就在于各民族共和国在军事上的联盟，“如果没有俄国中部和俄国边疆地区的相互支持，革命就不可能胜利，俄国就不可能从帝国主义铁爪下解放出来”。<note><para>《斯大林论民族问题》，民族出版社，1990，第145页。</para></note>历史已经证明并且将继续证明，“在资本主义包围的情况下，任何一个单独的苏维埃共和国都不能认为自己能保证不会在经济上枯竭，不会在军事上被世界帝国主义打败”。因此，“无论从军事方面或从经济发展方面来看，苏维埃格鲁吉亚和其他一切苏维埃国家都不可能完全孤立地存在。各苏维埃国家在军事上和经济上的互相支援是这些国家发展的不可缺少的条件”。<note><para>《斯大林论民族问题》，民族出版社，1990，第174、198页。</para></note>在各民族走向联合的过程中，存在着三大障碍：其一是大俄罗斯主义根深蒂固的存在和影响，其二是十月革命前遗留下来的各民族事实上的不平等，其三是各个共和国的民族主义。消除阻碍各民族走向联合的这些障碍，必须采取一切办法使各民族共和国的苏维埃政权成为人们所了解和亲近的政权；共和国联盟各人民委员部应当有各民族的代表参加，以此造成使各个共和国的需要和要求都能无条件满足的环境；必须在苏维埃的中央最高机关中设立一个能够反映所有的共和国和民族的需要和要求的机关。<note><para>《斯大林论民族问题》，民族出版社，1990，第242—243页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[另一方面，为了促进各民族间的团结、合作，斯大林在列宁关于反对民族主义思想的基础上，专门探讨了社会主义条件下反对民族主义的问题。民族主义有大民族主义和地方民族主义，大民族主义在苏维埃俄国主要表现为大俄罗斯沙文主义。大俄罗斯沙文主义的倾向在实践上的表现就是三个企图，即企图抹杀语言、文化和生活习惯方面的民族差别；企图准备撤销民族共和国和民族区；企图破坏民族平等权利原则，破坏党关于民族化与报刊、学校及其他国家组织和社会组织民族化的政策。地方民族主义倾向的实质是，力图独树一帜并在本民族的狭隘范围内闭关自守，力图抹杀本民族内部的阶级矛盾，力图用脱离社会主义建设总潮流的方法来防御大俄罗斯沙文主义，力图漠视那些使苏联各民族劳动群众接近和联合的东西，而只看到那些能使他们彼此疏远的东西。<note><para>《斯大林论民族问题》，民族出版社，1990，第410、416页。</para></note>大俄罗斯沙文主义和地方民族主义的实质决定了民族主义对社会主义革命和社会主义建设事业具有极大的危害性：它破坏民族平等和团结的无产阶级民族纲领，阻碍着各民族的自愿联盟事业，威胁着无产阶级专政的苏维埃国家政权。因此，必须对民族主义予以坚决的打击。一是重点反对大俄罗斯主义。由于地方民族主义是由大俄罗斯主义引起的，是“一种反对大俄罗斯民族主义、反对大俄罗斯沙文主义的畸形的防御形式”，因此“同大俄罗斯沙文主义做坚决斗争就是铲除民族主义残余的最可靠的手段”。<note><para>《斯大林论民族问题》，民族出版社，1990，第236—237、224页。</para></note>只要无产阶级集中自己活动的全部力量和斗争的全部力量来反对大俄罗斯主义，就能打垮大俄罗斯主义，与此同时，反俄罗斯主义的地方民族主义也就自然被打垮了。二是实现苏维埃机关的民族化。所谓苏维埃机关的民族化，就是在各级苏维埃机关中，保证有各民族的代表参加，在民族共和国苏维埃机关的组成人员中，要以当地的少数民族为主，在各民族共和国的学校、党政机关中，要使用当地群众所懂得的语言，在适合本民族生活习惯的条件下开展工作。“只有在这种条件下，我们才有可能把苏维埃政权从俄罗斯的政权变成各民族的政权，变成所有共和国特别是那些在经济上和文化上落后的共和国的劳动群众所亲近、了解和爱戴的政权。”<note><para>《斯大林论民族问题》，民族出版社，1990，第243页。</para></note>三是设立联盟中央执行委员会的第二院即民族苏维埃中央执行委员会。这是肃清民族主义残余，保障各民族平等、团结的又一项重要措施。因为民族苏维埃中央执行委员会不仅能反映所有劳动者的阶级利益，而且还能反映各民族的特殊利益。如果“没有这种不仅反映整个无产阶级的共同利益，而且反映特殊的独特的民族利益的代表，那就不可能管理这样的国家”，<note><para>《斯大林论民族问题》，民族出版社，1990，第243页。</para></note>也不可能肃清民族主义的残余、实现各民族拥有平等管理国家的权利。]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_004_001_001_003">

<title><![CDATA[（三）“帮助各落后民族和部族的劳动群众在经济、政治和文化上繁荣起来”]]></title>

 <para><![CDATA[苏联社会主义制度建立后，列宁、斯大林阐述了各民族的共同繁荣和发展问题。]]></para>

 <para><![CDATA[为了促进各民族的共同繁荣和发展，列宁提出了四个方面的对策。]]></para>

 <para><![CDATA[第一，必须坚持民族平等和民族团结的原则。民族平等作为各民族一项基本的民主权利，本身就内含着各民族共同发展和繁荣的权利。只有坚持民族平等的原则，才能促进各民族的共同发展和繁荣；反之，只有实现共同发展和繁荣，各民族平等的权利才能得到有效的保障。民族团结的目的是为了维护各族人民当家做主的权利，促进各民族的共同发展和繁荣；反过来，当各民族的社会生产力越发展，经济生活越丰裕，教育文化事业越繁荣，各族人民当家做主的权利也就越有保障，各族人民之间的凝聚力也就越强。由此可见，民族平等、民族团结与各民族的共同发展繁荣之间是互动的关系，双方相互依存、相互促进。]]></para>

 <para><![CDATA[第二，必须加快发展社会生产力。社会主义的根本任务是发展生产力，不断增强社会主义国家的综合国力，满足各族人民群众日益增长的物质和文化生活的需要，从而不断体现社会主义制度的优越性。生产力也是民族发展的根本动力，因为它决定着民族的内部结构即生产关系，决定着民族的精神面貌，决定着民族与民族之间的相互关系。因此，维护民族平等与民族团结，促进各民族的发展繁荣，归根到底要通过发展生产力来解决。列宁在《给阿塞拜疆、格鲁吉亚、亚美尼亚、达吉斯坦、哥里共和国aa员同志们的信》中就指出，要吸收西方资本主义的先进技术、资金，利用同意大利、美国等国家进行商品贸易的机会，尽力发展边疆地区的生产力，发展水利和灌溉业。为了使社会主义拥有先进的生产力，他认为必须发展大工业，“没有大工业是不能建成社会主义的”。<note><para>《列宁选集》第4卷，人民出版社，1972，第645页。</para></note>社会主义既要消灭剥削和压迫制度、消灭私有制并建立公有制，也要有强大的物质技术和高度发展的社会生产力。在小农经济占优势、生产力水平低下、文盲充斥的国家里，是不能建成社会主义的。为了发展大工业，他主张厉行节约，通过大量积累资金，来发展“大机器工业，发展电气化，发展水力机械化泥炭开采业，完成沃尔霍夫水电站建筑工程等等”。<note><para>《列宁选集》第4卷，人民出版社，1972，第711页。</para></note>只要生产力迅速发展了，社会主义国家的富强、各民族的繁荣昌盛就有了强大的物质基础保障，列宁对此充满了必胜的信念。他满怀信心地说道：只要“迅速地发展生产力和发挥一切足以建成社会主义的潜力”，我们就可以向所有的人证明：“社会主义蕴藏着巨大的力量，人类现在已经转入一个新的、有着光辉灿烂的前途的发展阶段。”<note><para>《列宁选集》第4卷，人民出版社，1972，第708页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[第三，必须关心各民族的具体利益。在社会主义社会里，尽管各族人民都成为国家的主人，其根本利益是一致的，但由于民族差异的长期存在，又决定了各民族具有各自的具体利益。列宁认为，维护各民族的平等团结，促进各民族的共同发展与繁荣，必须关心重视各民族的具体利益。为此他指出：“对待民族利益的唯一正确的态度就是予以最大限度的满足，就是创造条件来排除在这一方面引起冲突的一切可能”“只有对各个民族的利益极其关心，才能消除冲突的根源，才能消除互不信任，才能消除对某种阴谋的顾虑，才能建立语言不同的人们，特别是工人、农民的互相信任；没有这种信任，无论各族人民之间的和平关系，或者现代文明中一切珍贵事物的比较顺利的发展，都是绝对不可能的”。<note><para>《列宁论民族问题》，民族出版社，1987，第863页。</para></note>因此，为了促进各民族的共同发展与繁荣，维护各民族的安定团结，就应该关心各民族的利益，通过满足他们的具体要求来调动各民族参与国家管理和建设的积极性，发挥各民族人民的创造性，从而为实现各民族的繁荣富强而做出应有的贡献。]]></para>

 <para><![CDATA[第四，必须对落后民族进行无私的援助。在社会主义阶段，促进各民族的共同发展繁荣，先进民族必须对落后民族进行无私的援助。由于历史的原因，许多少数民族生活在边疆等偏远地区，生产力落后，经济社会发展水平较低，其社会发展状态处于封建社会、奴隶社会甚至原始社会，这就与生活在中心地区的先进民族形成鲜明的对比。社会主义的本质是消灭落后、消灭贫穷，实现共同富裕。因此，为了实现各民族的共同富裕、共同发展和繁荣，先进民族应从民族平等、民族团结的原则出发，对落后民族进行无私的援助。这种援助包括政策援助、经济援助、文化援助、人才援助、教育援助、科技援助等多种形式。对大民族、先进民族而言，这种向落后民族提供的无私援助，好像是一种不平等，但这种不平等的手段是为了实现平等的终极目标，实现各民族的共同发展与繁荣，因为“这种不平等可以抵偿生活上实际形成的不平等”。<note><para>《列宁论民族问题》，民族出版社，1987，第867页。</para></note>为此，先进民族就应该对落后民族多让步一些、多温和一些，就应从多个方面对落后民族进行无私的援助，从而最终达到各民族间事实上的平等，促进各民族的共同发展和繁荣，为未来各民族融合为一体创造条件。]]></para>

 <para><![CDATA[斯大林基于对民族间事实上不平等状况的认识，提出促进各民族的共同发展和繁荣，必须“规定一些措施来帮助各落后民族和部族的劳动群众在经济、政治和文化上繁荣起来，使他们有可能赶上走在前面的无产阶级的俄国中部”。<note><para>《斯大林论民族问题》，民族出版社，1990，第187页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[一是要改善当地居民的文化生活状况，扩大使用当地语言的各级学校网，支持各民族文化的繁荣和发展。要“不断地坚定不移地使各共和国和各地区内的国家机关和党机关民族化，就是说在文牍工作方面逐步使用当地语言，负责工作人员有义务学会当地语言”。<note><para>《斯大林论民族问题》，民族出版社，1990，第261页。</para></note>无论在诉讼方面或在学校中，都不得强制采用任何‘国’语！每个区域选择一种或者几种适应当地居民民族成分的语言，并且在一切社会机关和政治机关中都要遵守少数民族语言和多数民族语言完全平等的原则。“让各民族的文化发展和繁荣起来，发挥出自己的全部潜力，以便为社会主义在全世界胜利时期各民族的文化融合成一种有共同语言的共同文化创造条件。”<note><para>《斯大林论民族问题》，民族出版社，1990，第415页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[二是要采取多种措施来培养和选拔任用少数民族干部。“必须使边疆地区的一切苏维埃机关，即法院、行政机关、经济机关、直接政权机关（以及党的机关）尽可能由熟悉当地居民生活方式、风俗、习惯和语言的当地人组成”；“必须把当地人民群众中的一切优秀人士吸收到这些机关中来”；“必须把当地劳动群众吸引到国家各个管理部门（包括军事部门）里来”；广泛地创办用当地民族语言授课的各级各类学校，以此来培养党的干部、国家机关干部、经济管理干部以及各种技术干部。<note><para>《斯大林论民族问题》，民族出版社，1990，第149—150、305页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[三是要大力发展民族经济。由于少数民族地区大多数还处于前资本主义发展阶段，经济和文化水平都比较落后，因此他们还不能充分享用法律所赋予的平等权利。为了贯彻无产阶级政党的民族纲领，真正实现各民族事实上的平等，“胜利了的先进民族的无产阶级必须帮助，真正地和长期地帮助落后民族的劳动群众发展文化和经济，帮助他们提高到高级发展阶段，赶上走在前面的民族。没有这种帮助，就不可能建立为社会主义最终胜利所十分必需的不同民族和部族的劳动者在统一的世界经济范围内的和睦共处和兄弟合作”。<note><para>《斯大林论民族问题》，民族出版社，1990，第196页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[四是要从各民族地区实际出发，调动各民族群众投身社会主义建设的积极性、主动性和创造性。一方面，边疆地区的组织必须“学会十分灵活地吸收各民族中一切比较忠顺的分子参加我们的国家机关工作，向他们让步，学会既能灵活地同党内的民族主义做坚决斗争，又能为吸收本地人和知识界等等中间的一切多少对我们忠顺的分子来参加苏维埃工作而进行同样坚决的斗争”的本领，充分估计到各地区和各共和国的复杂性和特殊性，并抛弃那种企图搬用中部工业区经济建设办法的思想观念。持有这种思想观念的同志“不懂得中央地区和‘边疆地区’的条件是不一样的，而且是相差很远的。此外，他们还不懂得东方各苏维埃共和国本身也不相同，其中如格鲁吉亚和亚美尼亚处于民族形成的高级阶段，彻岑和卡巴尔达处于民族形成的低级阶段，而柯尔克兹则处于这两个极端的中间”。因此斯大林认为：“如果不适应当地的条件，不周密地考虑每个国家的各种特点，就办不成任何重大的事情。”<note><para>《斯大林论民族问题》，民族出版社，1990，第265、309页。</para></note>另一方面，为了“促进这些共和国的工人和农民参加我国的社会主义建设”，<note><para>《斯大林论民族问题》，民族出版社，1990，第304页。</para></note>就必须“取消旧制度所遗留下来的或者是在内战环境中所造成的各种各样形式上和实际上的限制”，因为“这些限制妨碍东部各民族在摆脱中世纪残余和已经被摧毁的民族压迫残余的道路上发挥最大的主动性”。<note><para>《斯大林论民族问题》，民族出版社，1990，第139页。</para></note>]]></para>

</section>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_004_001_002">

<title><![CDATA[二 苏维埃政府主导的“救世”实践]]></title>

 <para><![CDATA[苏维埃社会主义制度建立后，为了迅速改变少数民族地区的落后面貌，促进各民族的共同繁荣和发展，苏维埃政府发起了支援和帮助少数民族地区的社会主义建设运动。轰轰烈烈的援建运动，顺应了俄罗斯民族文化中传统的“救世”论观念，激发了俄罗斯民众的爱国热忱，同时也体现了国际主义原则以及社会主义大家庭中的民族团结与民族互助。]]></para>

<section xml:id="b1201509010010053_000_004_001_002_001">

<title><![CDATA[（一）民族地区的经济建设]]></title>

 <para><![CDATA[苏维埃政权建立的初期，苏联一些民族地区的民族经济十分落后，许多地区的民族工业长期处于空白。白俄罗斯、亚美尼亚、立陶宛和摩尔达维亚等民族还处于前资本主义的封建经济形态之中，而中亚地区的塔吉克族、哈萨克族、吉尔吉斯族、乌兹别克族、土库曼族等和雅库特人、楚克奇人、布里亚特人以及北方与西伯利亚的一些部族处于原始的自然经济、游牧经济和渔猎经济形态。俄共（布）第十次代表大会也指出：在6500万非大俄罗斯人口中，除了在某种程度上已经经过工业资本主义时期的乌克兰、白俄罗斯、阿塞拜疆的一部分和亚美尼亚以外，剩下的约3000万主要是突厥语系人口（土耳其斯坦、阿塞拜疆大部分、达格斯坦、山民、鞑靼人、巴什基尔人、吉尔吉斯人等），他们还没有来得及经过资本主义的发展，没有或者几乎没有自己的工业无产阶级，多半还保存着游牧经济和父权制氏族生活方式（吉尔吉斯、巴什基尔、北高加索），或者还没有完全脱离半父权半封建的生活方式（阿塞拜疆、克里米亚等），但是已被纳入苏维埃发展的总轨道。]]></para>

 <para><![CDATA[为了尽快改变民族地区工业落后的局面，消灭民族间事实上存在的不平等，苏维埃政府采取了搬迁工厂、派遣技术专家和干部及工人、财政支持和免税及信贷优惠等多项政策性措施。]]></para>

 <para><![CDATA[首先是有计划地在边疆地区建立工业，把工厂搬到原料地去（在土耳斯坦、巴什基尔、吉尔吉斯、高加索建立纺织、毛纺、皮革工业等）。<note><para>赵常庆、陈联璧主编《苏联民族问题文献选编》，社会科学文献出版社，1987，第46页。</para></note>俄共（布）十大召开后，一些工厂开始从俄国中部迁往阿塞拜疆、亚美尼亚、格鲁吉亚、达基斯坦、吉尔吉斯、花剌子模和布哈拉。一家纺织厂、文具厂和纤维素厂搬到了土耳其斯坦。木材加工业比较发达的阿尔格尔斯克把一个锯木厂搬到了塞尔提夫卡尔，这是科米自治州的第一个锯木厂。在阿塞拜疆建立起制呢厂、毛纺厂、农业机械厂，在格鲁吉亚的首府第比利斯附近建成水力发电站。]]></para>

 <para><![CDATA[在第一个五年计划期间，中央政府进一步加大了民族地区和落后地区工业发展的建设力度，决定利用乌拉尔和西伯利亚的丰富煤炭、矿石产地，在东部建立苏联第二个煤矿钢铁中心，为此制定了乌拉尔—库兹涅茨克计划，在西伯利亚的克麦罗沃州建设苏联第二个煤矿钢铁基地。1932年，在乌克兰的第聂伯河上游的扎波罗热附近建成了欧洲最大的列宁水力发电站。第二个五年计划规定：在苏联东部的乌拉尔、西伯利亚、巴什基尔、远东地区、哈萨克斯坦、中亚细亚建立新的工业基地；要加强在中亚、西伯利亚、南高加索的棉纺工业建设；在白俄罗斯建立麻纺基地；在吉尔吉斯、南高加索建立甜菜基地和若干糖厂；在伏尔加河中游、鞑靼、北高加索、中央黑土带、南高加索、卡累利阿、摩尔曼斯克边区、远东、西伯利亚东部等多为非俄罗斯民族居住的工业落后地区，广泛开展工业建设。第三个五年计划建设重点的机器制造业、发电站、煤炭工业、钢铁工业、有色冶金工业、化学工业、水泥制造业等方面的新建企业，大多都分布在鞑靼、巴什基尔、哈萨克、中亚、南高加索、西伯利亚、远东等地各民族共和国和民族地区内。]]></para>

 <para><![CDATA[1940年，苏联工业总产值年均增长为1913年的12倍，哈萨克斯坦共和国为22.2倍，亚美尼亚共和国为22.3倍，格鲁吉亚共和国为26.4倍，吉尔吉斯斯坦共和国为160倍，塔吉克斯坦共和国为242倍。在革命前只有游牧的畜牧业、原始农业和手工业的一些民族地区，在苏联中央政府主导的援助下，也建立起自己的燃料动力基地、机器制造业、冶金工业、化学工业、石油工业、纺织工业和各种日用品、食品工业。过去经济十分落后的格鲁吉亚、阿塞拜疆、亚美尼亚、哈萨克、乌兹别克、土库曼、吉尔吉斯、塔吉克等民族共和国的金属加工工业，1937年的产量是1913年的18倍，1940年的电力生产和棉布产量，与1913年相比，分别增长了30倍和15倍。<note><para>阮西湖、李毅夫、王恩庆等：《苏联民族问题的历史与现状》，三联书店，1979，第100—101页。</para></note>卫国战争爆发前夕，苏联政府决定将工业中心向东部转移，在1941年7月至11月共转移了1523个工业企业到乌拉尔、西西伯利亚、东西伯利亚及中亚各国。这些工业企业的迁入，促进了当地的工业发展。]]></para>

 <para><![CDATA[20世纪二三十年代以来，在苏联工业化政策及多项援助政策的推动下，苏联各加盟共和国的工业得到了迅速发展，特别是一些农牧业为主的加盟共和国，实现了工业经济从无到有、由小到大的飞跃。]]></para>

 <para><![CDATA[其次是派遣了大量的俄罗斯技术专家、干部和熟练工人到民族地区，支援当地的经济建设。为加快民族地区工业建设，苏联中央政府与俄罗斯联邦政府从苏联中部发达地区抽调数以万计的俄罗斯专家、技术干部和熟练工人到落后的少数民族地区。“一五”期间仅向土库曼就派出各行各业技术人员2.5万名，在乌克兰的列宁水力发电站建筑工地上，几乎包括各个民族的工人和专家，其中俄罗斯人占了32%以上。<note><para>〔苏〕维尔内克：《乌克兰苏维埃社会主义共和国》，时代出版社，1955，第57页。</para></note>为了开发边疆地区，苏维埃政府还号召俄罗斯人及乌克兰人、白俄罗斯人移居中亚、西伯利亚等地区。1928—1936年，在政府的组织下，迁往中亚各国的俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯族移民就达170余万人。<note><para>张建华：《苏联民族问题的历史考察》，北京师范大学出版社，2002，第189页。</para></note>与此同时，随着乌拉尔—库兹涅茨克计划的实施，除政府派遣的人员外，大量的工人、农民、知识分子以高昂的革命热情和奉献精神，自愿来到“远离莫斯科的地方”，“库兹涅茨克在短短一两年的时间里就从3000多人的荒凉小村庄变成了有17万人口的新兴城市”。<note><para>闻一：《回眸苏联》，山东人民出版社，2003，第41页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[再次是财政支持和税收及信贷方面，对民族地区采取了倾斜政策。1925—1926年，俄罗斯苏维埃联邦共和国执行委员会先后通过了《关于正确组织北方边区贸易并保护当地居民免受私人资本剥削的办法》和对北方的各少数民族予以免税的决定。“一五”计划期间，苏联固定基金的增长为289%，中部发达地区的固定基金增长为199%，而外高加索联邦共和国则为302%，乌克兰为308%，白俄罗斯为442%，中亚各加盟共和国为494%，哈萨克为549%。<note><para>苏联科学院经济研究所编《苏联社会主义经济史》第3卷，三联书店，1982，第309页。</para></note>塔吉克斯坦建设投资的78%由中央财政提供，而且不向中央政府上缴利润；“二五”期间，乌兹别克2/3的建设资金支出由中央财政提供，个别年份土库曼共和国的财政预算中只有10%多一点来自本共和国收入。]]></para>

 <para><![CDATA[俄罗斯民族具有强烈的救世情怀和奉献精神，在苏联中央政府的主导下，俄罗斯民族为推动落后民族地区的经济发展做出了巨大贡献，尽管是苏联最大的民族和经济最为发达的民族之一，而其经济发展和人民生活水平却始终处于全苏中等水平。据统计，俄罗斯每年向其他共和国输出的产品要比输入的新产品多300多亿卢布，1988年俄罗斯联邦工农业的全部利润的61%都必须上缴联盟中央，支援落后的加盟共和国和民族。<note><para>江流、陈之骅：《苏联演变的历史思考》，中国社会科学出版社，1994，第228页。</para></note>苏联政府主导的对民族地区的援助，旨在一定时期内拉平各共和国经济发展水平，消除历史上形成的各民族发展不平衡的状况。但这种政策的长期实行，引起了俄罗斯族及其他一些经济发展水平较高民族的不满。如俄罗斯居民认为支援其他民族太多，成了为其他共和国“服务”和“输血”的大奶牛，认为自己吃了亏；波罗的海三个共和国居民与北欧发达国家相比，感到自己经济发展水平落后，是苏联一些落后的少数民族拖了“后腿”。乌克兰人也认为自己的经济发展受到其他落后民族牵制，影响了乌克兰的发展。这些不满情绪无疑为大俄罗斯民族主义的复活及地方民族主义的滋生埋下了种子。]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_004_001_002_002">

<title><![CDATA[（二）大力培养少数民族干部]]></title>

 <para><![CDATA[少数民族在沙俄时期被视为劣等民族、下等人，他们不能接受正规教育，更不能在政府机关中任职，因此在十月革命胜利后，非俄罗斯民族地区的干部极其缺乏，甚至个别地区存在零的状况。为此，苏维埃政府采取多项措施，培养少数民族干部。]]></para>

 <para><![CDATA[第一，制定相关的政策文件，推进少数民族干部队伍建设。俄共（布）第十次代表大会通过的《关于党在民族问题方面的当前任务》的决议提出，要在少数民族地区大胆任用当地的民族干部，要在各非俄罗斯民族地区“设立使用本族语言的、由熟悉当地居民生活习惯和心理的本地人组成的法院、行政、经济和政权机关”。<note><para>《斯大林论民族问题》，民族出版社，1990，第176页。</para></note>1923年4月，俄共（布）十二大决议进一步强调指出，“各民族共和国和各民族区域的机关主要应由熟悉各该民族的语言、生活风俗习惯的当地人组成”。<note><para>赵常庆、陈联璧主编《苏联民族问题文献选编》，社会科学文献出版社，1987，第88页。</para></note>1923年6月，俄共（布）十二大第四次会议讨论并经中央政治局批准的《民族问题纲领草案》提出，“党的根本任务之一就是要在当地居民的无产阶级分子和半无产阶级分子中培育和发展各民族共和国和各民族地区的年轻的aa组织，用一切办法协助这些组织站稳脚跟、受到真正的共产主义教育，并把即使在开始时为数不多而是真正国际主义的干部团结起来。只有当真正名副其实的a组织在各共和国和各地区巩固的时候，苏维埃政权才能在这些地方巩固起来”。<note><para>《斯大林论民族问题》，民族出版社，1990，第258页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[第二，大力发展少数民族党员，注重吸收农民参加国家管理。苏联组织针对少数民族地区党员数量少、民族干部非常缺乏的实际情况，提出通过放宽入党标准、简化入党手续的办法来壮大少数民族党员队伍。1924年5月，俄共（布）十三大决议指出，由于非俄罗斯民族地区的党务工作存在着特殊条件和特殊困难，因此应对这些地区党员的入党手续加以简化，“入党介绍人减为两年党龄的党员两名，新被接收入党的预备党员经党的区委委员会批准”。<note><para>参见赵常庆等《苏联民族问题研究》，社会科学文献出版社，1996，第96页。</para></note>由于这些措施的实施，少数民族党员比例小、数量少的状况得到了很大的改观。据统计，1946年，少数民族党员达180万，占全苏联党员数量的32%，20世纪50年代初，少数民族科技管理干部就已增加到6.6万人。<note><para>詹真荣：《继承与创新：马克思主义民族理论在中国的运用和发展》，民族出版社，2001，第89页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[第三，建立共产主义大学、党校，培养和造就少数民族干部。为了满足苏维埃国家建设对新型民族干部的需要，1921年至1923年先后成立了东方劳动者共产主义大学（共有7所分校）、土耳其斯坦列宁工农共产主义大学（后更名为中亚列宁共产主义大学）、西方少数民族共产主义大学、宣传员高等学校等。苏联党和政府通过建立共产主义大学等途径培养少数民族干部的举措，取得了明显的成效，迅速改变了民族地区少数民族干部比例小、数量少的状况。如1933年在乌兹别克斯坦的8865名工作人员中，当地的少数民族干部有1886名，占22.5%，在吉尔吉斯斯坦占20.6%，在乌兹别克斯坦的区委书记中，83%是当地人。]]></para>

 <para><![CDATA[建立和完善各级党校，培养少数民族干部是苏联党和政府加强少数民族干部队伍建设的重要途径。1946年8月2日，联共（布）中央委员会通过的《关于训练党和苏维埃领导干部的工作的决议》指出，为了大大提高党和苏维埃领导工作人员的政治水平和理论水平，必须在最近3—4年内使各加盟共和国、边疆区、州、市、区的党和苏维埃的主要领导干部都经过党校和进修班的轮训。为此，在联共（布）中央委员会之下设立了由中央干部部直接领导的高级党校，专门培养州、边疆区、加盟共和国一级的党和苏维埃的领导干部。联共（布）州委会、边疆区委员会和加盟共和国aa中央委员会下设50所州、边疆区和加盟共和国的党校，专门培养区和村一级党和苏维埃的领导工作人员。1956年，苏联党和政府又成立了30所跨州和跨共和国的高级党校。1956—1958年，苏联成立了52所苏维埃党校，用来培养农村地区党和苏维埃的工作人员。各级各类党校为提高少数民族干部素质发挥了重要作用。据统计，1946—1956年的十年间，各类党校共培养6.38万名学员，其中包括民族地区在内的地方党校培训的5.5万名学员，占86%。<note><para>参见赵常庆等《苏联民族问题研究》，社会科学文献出版社，1996，第93—95页。</para></note>]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_004_001_002_003">

<title><![CDATA[（三）推行语言平等政策]]></title>

 <para><![CDATA[为了推进各民族实现事实上的真正平等，苏维埃政府倡导和实行各民族语言平等、任何民族任何语言都不享有特权的语言政策。围绕着这一政策，苏维埃政府采取了多项措施来发展民族语言，保障民族语言文字的平等权利。]]></para>

 <para><![CDATA[第一，制定各种法律和政策，保障民族语言文字享有平等的权利和地位。1917年11月15日，列宁和斯大林签署的《俄罗斯各族人民权利宣言》明确提出，废除任何民族的一切特权和保证少数民族的自由发展。这里就包含了废除俄语的特权地位。1921年3月召开的俄共（布）十大和1923年俄共（布）十二大通过的关于民族问题的决议中都提出，要帮助少数民族发展和巩固使用本民族语言。各民族语言的平等权利也得到了宪法的确认和保障。1922年通过的《苏维埃社会主义共和国联盟成立条约》规定，联盟的法令和决议用各加盟共和国通用的文字公布。1924年通过的苏联宪法第34条也明确规定，苏维埃社会主义共和国联盟中央执行委员会及其主席团以及人民委员会的法令与决定，以各加盟共和国所通用的文字（俄文、乌克兰文、别洛露西亚文、格鲁吉亚文、阿尔明尼亚文、突厥—鞑靼文）刊行之。1918年，民族事务人民委员会发表的公告规定，政府机关、法院、学校和文化机关可以使用本民族语言，并允许出版用民族文字印刷的书籍和报刊。这些法律、政策的颁布和制定，为民族语言文字享有平等权利奠定了法律基础。]]></para>

 <para><![CDATA[第二，创造和改革文字，体现民族语言平等原则。十月革命胜利后，苏维埃政府非常重视各民族的文字工作。在沙皇统治时期的100多个民族中，只有19个民族拥有自己的文字，其中有的民族文字拼写复杂，不易掌握。为此，苏维埃政府专门做了研究，并成立了专门委员会，负责为没有文字的少数民族创造文字，对一些结构复杂的文字加以改革。自1922年阿塞拜疆的穆斯林民族使用的突厥文字改为拉丁字母开始，一些民族文字的改革相继展开，到20世纪20年代末，除俄语、乌克兰语、白俄罗斯语、格鲁吉亚语、亚美尼亚语和犹太语外，其他的文字都改为使用拉丁字母。根据1918年10月俄罗斯联邦人民教育委员会在《关于少数民族学校》的决议中提出的政府要为没有文字的民族创造文字的主张，由人民委员会、人民教育委员会、科学院、著名的语言学家、民族学家组成的专门委员会，在20世纪20—30年代先后为诺盖人、卡巴尔达人、车臣人、列兹金人、哈卡斯人等52个民族创造了本民族的文字。在语言平等政策的推动下，截至1932年底，就连涅涅茨族等13个北方小民族也拥有了自己的文字。]]></para>

 <para><![CDATA[第三，开展扫盲运动，推动民族语言的学习和应用。语言文字是人们交际的工具，如果多数居民不识字，语言文字不仅难以发挥其应有的功能，而且也不能得到很好的发展。针对苏维埃政权建立初期，俄国文盲和半文盲比例大、数量多的基本状况，俄共（布）把扫除文盲作为党的一项重要任务来对待。1919年12月26日，俄罗斯联邦人民委员会发布的《关于扫除俄罗斯社会主义联邦共和国内居民的文盲》的法令规定：扫盲运动的“目的在于提供给共和国全体居民自觉地参加国内政治生活的可能性……共和国全体居民年龄从8岁至50岁，凡不能读不能写的，必须学习识字，至于学本族语还是学俄罗斯语，可以听各人自愿”。<note><para>苏共中央马列主义研究院：《苏共领导下的苏联文化革命》，上海人民出版社，1973，第65页。</para></note>为了加强对扫盲运动的领导，还成立了隶属教育人民委员部的扫盲工作非常委员会。随着扫盲运动的深入开展，少数民族中识字居民的比例迅速提高。1926—1932年，塔吉克斯坦的各类扫盲点由63个发展到3300个，脱盲人数达到13万多人，其中妇女就有2万多。<note><para>王沛主编《中亚四国概况》，新疆人民出版社，1993，第247页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[第四，培养非俄罗斯学校的师资队伍，促进民族语言文字的传播和发展。根据1925年俄罗斯联邦人民委员会发布的《关于为非俄语民族学校培养师资》的法令，一些高等学校成立了民族语言系，专门培养民族语言师资。如在喀山大学成立了马里语、乌德穆尔特语、楚瓦什语系，在萨拉托夫大学成立了布里雅特—蒙古语系。1924—1925年，培养民族语文师资的师范院校有36所，1930年发展到85所。1929—1930年，仅在俄罗斯联邦就成立了8所民族师范学院，另外在24所俄语学校中设立了民族系。<note><para>参见果洪升主编《中国与前苏联民族问题对比研究》，中央民族大学出版社，1997，第166页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[第五，兴办各类学校，推进民族语言文字的学习和研究。十月革命胜利后，学校作为传播和发展民族语言文字的重要阵地，受到苏维埃政府的高度重视和关注。为了发展民族语言，苏维埃政府要求各民族地区的当地学校使用民族语言教学。在中央政府的推动下，20世纪20年代后期鞑靼语学校所占比率由20年代中期的34.8%提高到54%。1926—1927学年，格鲁吉亚的大多数学校都使用本族语教学。除此之外，还有128所亚美尼亚学校、87所阿塞拜疆学校、63所德语学校、3所犹太语学校。1929—1930学年与1928—1929学年相比，俄罗斯联邦自治共和国中用本族语教学的学校增长了83%。<note><para>参见果洪升主编《中国与前苏联民族问题对比研究》，中央民族大学出版社，1997，第167页。</para></note>]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_004_001_002_004">

<title><![CDATA[（四）赋予各少数民族受教育权]]></title>

 <para><![CDATA[受教育权在沙皇时代是俄罗斯族的特权。十月革命后，在民族平等政策的推行下，各少数民族同俄罗斯族一样，也享有了受教育的权利。为加强民族地区的文化教育事业建设，苏维埃党和政府采取多项措施。]]></para>

 <para><![CDATA[第一，制定相关的法律和政策，保障各民族的受教育权。十月革命胜利后，俄国的教育发展极不平衡，俄国中部地区情况相对好一些，但高加索、西伯利亚地区，尤其是中亚地区的教育发展状况极为落后。针对这种教育发展不平衡、民族地区教育发展落后的实际情况，俄共（布）中央对民族地区实行了教育援助政策。如1921年俄共（布）十大通过的决议提出：“党的任务就是帮助非大俄罗斯各族劳动群众赶上走在前面的俄国中部，帮助他们：（1）在他们那里发展和巩固适合他们民族生活条件的苏维埃国家制度；（2）在他们那里发展和巩固使用本族语言的、由熟悉当地居民生活习惯和心理的本地人组成的法院、行政、经济和政权机关；（3）在他们那里发展使用本族语言的报刊、学校、剧院、俱乐部事业以及一般文化教育机关；（4）广泛地建立和发展使用本族语言的普通教育性质的和职业技术性质的训练班网和学校网（首先是为吉尔吉斯人、巴什基尔人、土库曼人、乌兹别克人、塔吉克人、阿塞拜疆人、鞑靼人、达格斯坦人建立），以便迅速培养本地的熟练工人，以及培养苏维埃党务工作人员担任各方面的管理工作，首先是教育方面的工作。”<note><para>赵常庆、陈联璧主编《苏联民族问题文献选编》，社会科学文献出版社，1987，第45页。</para></note>1931年，全俄中央执行委员会在听取哈萨克苏维埃政府关于共和国苏维埃、经济和文化建设状况的报告后做出决议，要求俄罗斯联邦人民委员会加大在哈萨克的教育支持力度，保证自1931年开始，哈萨克斯坦地区同俄罗斯联邦其他地区一样，实现普及教育。]]></para>

 <para><![CDATA[为了保障各民族的受教育权，1918年的《俄罗斯社会主义联邦苏维埃共和国宪法》、1936年的苏联宪法、1977年的苏联宪法都有专门的条款，确认各民族劳动者有使用本民族语言接受教育的权利。]]></para>

 <para><![CDATA[第二，增加教育预算和拨款，扶持民族文化教育事业发展。苏维埃政权建设初期，在国内政局尚未稳定、外部面临帝国主义武装干涉的威胁、国内出现大面积饥荒的情况下，苏维埃政府就从极为有限的财政预算中拨出专款用于发展民族教育事业。1918年至1919年间，苏维埃政府拨款在塔吉克创办了73所小学；1924年在帕米尔创办了历史上第一所小学。20世纪20年代初，苏维埃政府拨款80万卢布，为乌克兰的学校印刷教科书。30年代初，乌克兰的儿童入学率就达到90%以上。巴什基尔自治共和国1925年用于教育的国民投入比1924年增加了47%，马累自治共和国1937年用于教育的投入比1933年增加了393%。40年代以后，苏联政府对民族地区的教育事业更为重视，用于教育事业的预算和拨款大幅增加。如1940年，苏联政府对哈萨克斯坦的教育拨款为6.86亿卢布，20世纪50年代增加到13.6亿卢布，增长了1倍。即便在卫国战争时期，苏联政府仍然拨出许多经费用于发展民族教育事业。除了初级教育实行免费、高等教育发放助学金外，对于经济极为落后地区（如吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦等）的大学生，政府专门出台政策，不仅免除他们的学费，而且国家还出钱解决他们的吃饭问题。]]></para>

 <para><![CDATA[第三，采取特殊措施，加快民族教育建设。在民族教育建设的初期，民族学校师资短缺、民族语言教材也严重不足。俄共（布）组织教育人民委员部、民族事务部及各民族的教育学、语言学专家，集中力量编写相关的民族教科书。1928—1929年，远东地区一些小民族的教科书公开出版，在历史上第一次出现了《通古斯语（埃文基语）阅读课本》《那乃语阅读课本》等。1932年，第一批楚克奇语、科克亚克语、埃文基语、鄂温克语、那乃语、乌德盖依语、尼福赫语等书籍出版。<note><para>张建华：《苏联民族问题的历史考察》，北京师范大学出版社，2002，第206页。</para></note>为了解决民族学校师资短缺的困难，1925年，俄罗斯联邦人民委员会专门发布了《关于为非俄语民族学校培养师资》的法令，要求高等院校成立民族语言系，建立专门的民族师范院校，为民族学校培养师资力量。随后，一些高等院校开始设立民族语言系，民族师范院校也逐步建立。1924—1925年，培养民族语文师资的师范院校有36所，1930年发展到85所。1929—1930年，仅在俄罗斯联邦就成立了8所民族师范学院，另外在24所俄语学校中设立了民族系。]]></para>

 <para><![CDATA[第四，大力发展民族地区高等教育事业。苏维埃政府十分重视非俄罗斯地区的高等教育事业发展，从人力、物力、财力等方面给予大量的支持和援助。随着全苏联高等教育事业的迅猛发展，民族地区的高等教育事业也茁壮成长起来。如在中亚地区，1920年9月7日，在国内战争的艰难岁月里，列宁签署了建立国立塔什干大学的决定。<note><para>学校最初名称是突厥斯坦大学，1923年改名为中亚国立列宁大学，简称中亚大学。1960年改称国立塔什干大学。</para></note>随后，以国立塔什干大学各系为基础，在乌兹别克斯坦和土库曼斯坦、塔吉克斯坦相继建立了15所高等院校。到1940年，仅在乌兹别克斯坦共和国就开办了128所高、中等专业学校。<note><para>马大正、冯锡时主编《中亚五国史纲》，新疆人民出版社，2005，第196页。</para></note>塔吉克共和国高等学校在1929年仅1所，在校学生300人；1940年达到6所，在校学生2300人；1989年时，高等学校达到10所，在校学生6.55万人。在第一个五年计划期间，乌克兰的高等院校数量从39个增加到203个，白俄罗斯从4个增加到31个，格鲁吉亚从6个增加到20个，乌兹别克从3个增加到31个，哈萨克从1个增加到10个。在1932—1933年度，全国高等学校的大学生在校人数达到50万人以上。<note><para>〔苏〕基姆主编《社会主义时期苏联史（1917—1957）》，三联书店，1960，第497页。</para></note>1940—1978年，全苏大学生总数增加了5.3倍，而少数民族共和国白俄罗斯则增加了7倍，土库曼斯坦增加了10.1倍，立陶宛增加了10.4倍，乌兹别克斯坦增加了13倍，吉尔吉斯斯坦增加了16.1倍，摩尔达维亚增加了18.7倍，哈萨克斯坦增加了22.2倍，塔吉克斯坦增加了22.6倍。]]></para>

</section>

</section>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_004_002">

<title><![CDATA[第二节 苏联卫国战争与俄罗斯民族精神]]></title>

 <para><![CDATA[第二次世界大战时期，德国法西斯的彻底被打败是与苏联人民的伟大牺牲特别是俄罗斯民族主义所蕴含的救世精神和牺牲精神密不可分的。卫国战争期间，苏联人民同仇敌忾、全民皆兵，在俄罗斯民族精神的召唤下，无论是苏维埃共和国的领导人，还是莫斯科的普通市民，无论是前线的红军战士，还是后方的女游击队员，他们以民族和国家的利益为重，把个人的生死置之度外。苏联人民正是以俄罗斯民族的钢铁意志和铁血精神，战胜了开动战车并碾压无数国度的法西斯希特勒，捍卫了民族的尊严，取得了卫国战争的伟大胜利，并以为世界反法西斯战争所做的巨大贡献而赢得了世界大国地位。]]></para>

<section xml:id="b1201509010010053_000_004_002_001">

<title><![CDATA[一 俄罗斯民族钢铁意志铸就巾帼英雄]]></title>

 <para><![CDATA[《小路》是一首著名的具有俄罗斯民歌风格的军事歌曲，诞生于苏联卫国战争的烽火岁月中，不仅曲调优美，而且歌词也动人心魄。其歌词这样写道：“一条小路曲曲弯弯细又长，一直通向迷雾的远方。我要沿着这条细长的小路啊，跟着我的爱人上战场。我要沿着这条细长的小路啊，跟着我的爱人上战场。纷纷雪花掩盖了他的足印，没有脚步也没有歌声。在那一片宽广银色的原野上，只有一条小路孤零零。在这大雪纷纷飞舞的早晨，战斗还在残酷地进行。我要勇敢地为他包扎伤口，从那炮火中救他出来。我要勇敢地为他包扎伤口，从那炮火中救他出来。一条小路曲曲弯弯细又长，我的小路伸向远方。请你带领我吧，我的小路啊，跟着爱人到遥远的边疆。请你带领我吧，我的小路啊，跟着爱人到遥远的边疆。”歌曲描写了年轻的姑娘追随心上人，一起上战场抗击敌人的场景，这实际上也是苏联卫国战争期间，俄罗斯民族女性乃至苏联各族妇女同胞用生命和鲜血捍卫祖国领土、反抗外来侵略的真实写照。]]></para>

 <para><![CDATA[在抵御法西斯希特勒侵略的卫国战争中，苏联妇女发挥了重要作用。战争期间，苏联红军伤亡很大，但兵员能够得到及时有效的补充，其原因一方面是苏联妇女积极动员家人入伍参战，另一方面是妇女们自己踊跃报名参军。根据统计，当时有200多万妇女报名参加红军，成为苏联红军的有生力量。战争中涌现出许许多多的著名女英雄，如临死不屈的女游击队员卓娅·卡斯莫杰米扬斯卡娅，完成810次战斗飞行任务的女飞行员玛丽娜·切奇涅娃，女侦察员妮娜·格涅里斯卡娅，女狙击手娜塔莎·科夫朔娃、玛丽娅·波莉万诺娃、塔季扬娜·伊科斯基丽娜，等等。]]></para>

 <para><![CDATA[卓娅·卡斯莫杰米扬斯卡娅是苏联卫国战争中的女英雄。当法西斯的铁蹄踏向苏联领土时，俄罗斯民族精神在年仅18岁的卓娅身上陡然体现出来。作为一名中学生和共青团员，她报名参加了游击队，但在敌后开展游击战时不幸被捕，法西斯匪徒对卓娅严刑逼供，虽受尽折磨，但她宁死不屈，决不吐露半点秘密。临刑时，她对德国军人高喊：“你们可以把我绞死，我不是一个人，我们有两万万人，他们会为我报仇的！德军士兵们，趁现在还不晚，赶快投降。胜利是属于我们的！”<note><para>〔苏〕斯·亚·阿列克茜叶维契：《战争中没有女性》，吕宁思译，昆仑出版社，1985。</para></note>女英雄卓娅的墓碑位于莫斯科市中心的新圣女公墓，卓娅的雕像中展现的大义凛然、英勇无畏的光辉形象，和当时18岁的她被德军绞死时的表情一模一样。]]></para>

 <para><![CDATA[《这里的黎明静悄悄》是根据苏联作家鲍·瓦西里耶夫创作的同名小说而改编的电影。影片讲述的是一群女兵在男准尉的带领下与法西斯侵略者英勇战斗的故事。影片中5名女兵搜捕德寇，最后都先后倒在战争中的血泊里。战争是残酷的，战争本不应该有女性参与，但俄罗斯妇女也具有捍卫祖国领土、反抗外敌侵略的伟大的俄罗斯民族精神，也成为一支参加战斗保家卫国的生力军。5名女兵参加战斗并壮烈牺牲，这其实是俄罗斯妇女乃至广大苏联女同胞勇敢战斗、保卫祖国的一个缩影。]]></para>

 <para><![CDATA[在整个苏联卫国战争期间，哪里有战事，哪里就会闪现着苏联妇女的身影。无论是明斯克、基辅、斯摩棱斯克、敖德萨、列宁格勒、莫斯科、塞瓦斯托波尔、刻赤的保卫战中，还是在斯大林格勒会战、库尔斯克会战、新罗西斯克—塔曼战役中，苏联妇女都做出了巨大的牺牲。]]></para>

 <para><![CDATA[在莫斯科保卫战中，有50万妇女在前线挖掘战壕，修筑防御工程，占到了构筑莫斯科工事的所有民工中的3/4，志愿从军的人像洪流一样涌进了人民自卫军的军队。女游击队员与男同胞一样，不分昼夜地站岗放哨，保卫工厂和弹药库，破坏敌人的交通线，截获敌军情报，切断敌人的通讯联络，袭击敌军的后方。]]></para>

 <para><![CDATA[在基辅保卫战中，在16万多人修筑防御工事的队伍中，妇女占到大多数。另外，基辅人组建的13个歼击营和19支民兵队中，妇女也不在少数。在保卫敖德萨和塞瓦斯托波尔的战斗中，柳德米拉·米哈伊尔洛夫娜·帕夫利琴科是基辅大学历史系的女学生，面对德国法西斯在家乡燃起的战火，怀着诚挚的爱国热情，她毅然投笔从戎，成为苏军赫赫有名的女狙击手。在敖德萨战役中，她射杀了187个敌人。在参战不到一年的时间里，她击毙了309名德军官兵，而且向沾满500多名法国、英国和苏联士兵鲜血的德军36名王牌狙击手讨还了血债。<note><para>张广翔：《苏联妇女在卫国战争时期的巨大贡献》，《世界历史》2005年第5期。</para></note>由于在战场上的出色表现，她成为第一个被罗斯福总统接见的苏联公民。]]></para>

 <para><![CDATA[著名的列宁格勒保卫战历时900多天，法西斯军队的围困战破坏了公共设施、饮用水、能源及粮食供应，但苏联妇女不惜冒着生命危险，与苏联红军共同守卫家园。战争伊始，面对侵略者的疯狂进攻，报名参军上前线的妇女达4万人。为了战胜严寒和饥饿的威胁，挫败德军困死列宁格勒人的企图，广大妇女与列宁格勒的其他军民一道，在拉多加湖冰面上用生命开辟出与外界联系的唯一“生命之路”——冰上公路。当1944年1月列宁格勒的围困被解除时，在列宁格勒部队中的女兵超过了2.2万人。除此之外，随着伤病员的大量增多，妇女积极投入到救助伤员的行列。经过列宁格勒市红十字会的培训，有42129名女护士和女卫生员被输送到野战部队和地方防空部队。<note><para>张广翔：《苏联妇女在卫国战争时期的巨大贡献》，《世界历史》2005年第5期。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[斯大林格勒保卫战是苏联卫国战争中的转折性战役，苏联红军以47万多人的牺牲坚守住了这座英雄的城市，扭转了苏联卫国战争的战局。为了捍卫斯大林格勒，广大城乡妇女以高昂的斗志伸入到前沿阵地挖掘战壕，修筑防御工事，她们修筑的3条防御工事总长度达478公里。与此同时，妇女们积极参与到救护伤员的行动中，战地医院每天都有500多名女护士救护伤员。在1万多名官兵的防空部队中，有一半多属于女性。仅1943年1月底，第125女子飞行大队执行了50多次战斗飞行任务，向敌军投掷炸弹14.98吨。<note><para>张广翔：《苏联妇女在卫国战争时期的巨大贡献》，《世界历史》2005年第5期。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[游击队是战斗在沦陷区的一支机动力量，其中女游击队员占了相当大的比例。苏联卫国战争期间，女游击队员和女地下工作者密切配合，机动灵活地打击敌人，摧毁敌军车辆。据统计，她们共炸掉1.2万座铁路和公路桥梁，炸毁敌人1万个火车头和11万节车厢，颠覆2万多列德军军车和货车，毁坏坦克和装甲车2300多辆、毁坏飞机1100多架，击毙、击伤和俘虏150万德军。战斗在沦陷区的游击队和地下组织四处活动，打击敌人，牵制住了德军大量兵力，有效缓解了正面战场上作战红军的压力。为此，德军被迫抽调大量的兵力保护其交通线。如1941年莫斯科会战期间，德军出动30万正规军保护其交通线。翌年秋，德军动用15个正规师、10个警备师、27个警备团、144个警备大队对付游击队，游击队拖住了苏德战场德军陆军兵力的1/10。<note><para>张广翔：《苏联妇女在卫国战争时期的巨大贡献》，《世界历史》2005年第5期。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[据统计，苏联卫国战争期间共产生了89位获得金星勋章（同时也获得列宁勋章）的女英雄，她们中的女英雄玛利亚·谢尔盖耶夫娜·波罗维琴科参加战地护士时还不到16岁。她们中有31位是女飞行员英雄，有15位是女医护人员英雄，有3位是女机枪手英雄，有6位是女狙击手英雄，有2位是女坦克兵英雄，有2位是女通讯兵英雄，有27位是女游击队员英雄，有1位是女侦察员英雄，有2位是女政工干部英雄。历史将永远铭记这些为反抗侵略、捍卫民族尊严而诞生的伟大女性。]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_004_002_002">

<title><![CDATA[二 后方亦是战场]]></title>

 <para><![CDATA[为支援前线，保障军队的后勤供应，在战争非常时期，广大苏联妇女同其他劳动者在工农业生产的各条战线上忘我地工作，在“生产如同战斗”“一切为了前线，一切为了胜利”“为了祖国”等振奋人心的口号下，肩负起生产建设的重担，为保障前线红军官兵的武器、弹药、军服和粮食的供应做出了重要贡献。]]></para>

 <para><![CDATA[在苏联的战时工业生产中，苏联妇女成为重要的生产力量。为了扩大生产，满足红军对战略物资的需要，1942年2月14日，苏联政府发布命令，要求16—55岁的男子和16—45岁的女子必须应召参加军事工业。广大妇女同胞积极响应苏维埃政府的号召，她们在各工矿企业里刻苦学习科学技术，熟悉工作流程，在较短的时间里，她们就成了战时工业生产的主体力量。]]></para>

 <para><![CDATA[各行业工人自发倡导社会主义劳动竞赛来提高生产效率。在采煤业，苏联各煤矿发扬斯达汉诺夫精神，竞相开展采煤竞赛，并涌现出一大批采煤标兵和先进集体。如顿巴斯煤矿的女子井下装煤队通过探索新式装煤法，完成生产任务的2倍多，大大提高了劳动生产效率。在库兹巴斯“季明克”煤矿，马莉雅·科索戈罗娃领导的采煤队在采煤工作量上一路领先。在车梁宾斯克煤矿，亚历山德拉·索勒达托娃领导的采煤队1944年提前一个半月完成生产计划。其他行业和部门的女工以采煤女工为榜样，纷纷通过劳动竞赛的方式来探索提高劳动生产效率的途径，如库尔干纳农机厂索菲亚·波洛弗妮娜领导的女子车工队通过探索，达到每个人能够看管2-4台机床。<note><para>张广翔：《苏联妇女在卫国战争时期的巨大贡献》，《世界历史》2005年第5期。</para></note>在莫斯科国营第一轴承厂女工叶卡捷琳娜·芭雷什尼科娃率领的女子刨工队向全国工人发出了“节省人手、支援前线”的倡议，并且该队身体力行，主动减员增效，3个人超额完成6个人的任务。她们的倡议得到了全国各地青年工人的积极响应和热烈的支持。]]></para>

 <para><![CDATA[苏联迅速掀起了减员增效、超额完成生产计划的群众运动。为发挥青年的先锋带头作用，在6个月时间里就成立了15780支青年先锋队，为前线节省出5万多名工人。在莫斯科斯大林汽车制造厂里，为了支援前线，退休的老工人重新返回工作岗位，他们和几千名女职工加班加点地战斗在生产一线，生产的坦克、枪炮等武器源源不断地输送到前线红军的手中。正是后方群众忘我的劳动，尽管苏联国民经济在战时困难面临困境，但整个国家的生产能力却大大提高。仅1944年，黑色金属的生产差不多增长了1/3，煤增长了31%，电增长了21%。1941—1944年，全国飞机的生产增加3倍，坦克增加了6-7倍，各种大炮的生产增加了5倍。苏联军队的武器在数量和质量方面都超过了敌军的武器。<note><para>王淑媛：《苏联妇女在卫国战争中的作用》，《史学月刊》1992年第2期。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[在战时的轻工业和纺织业生产中，苏联妇女做出了更大的贡献，因为在轻工业和纺织业的工人中，女职工几乎占到了3/4，有些地区和工厂的女职工所占比例更高，如格鲁吉亚共和国的轻工业中女职工占到79.9%，伊万诺夫州的纺织业中女职工更是占到90%。为保证苏联红军在冬季穿上棉衣，莫斯科等地纺织业、服装厂的职工连续加班加点，把赶制的棉衣、棉被源源不断地输送到前线。莫斯科纺织厂的女工在1941年冬季到来之前，就把生产的48.7万件棉裤、26.4万副棉手套和2.1万件棉背心等送到了红军部队。在莫斯科遭受敌军重重围困的时候，虽然很多纺织厂等都已迁离莫斯科，一部分工厂的技术骨干也拿起武器奔赴战场，但纺织业和轻工业的产量却有增无减，1942年、1943年和1944年军靴产量分别达到200万、250万和320万双，1942年和1943年降落伞专用绸布的产量分别为280万米和580万米。莫斯科“解放劳动”纺织厂的工人尽管主要是妇女，但她们在战时做出了突出贡献，她们不仅保证了百万红军官兵的服装供应，而且还生产了300多万米的民用呢子和丝绸。据不完全统计，在卫国战争期间，共有3800多万件大衣、7300多万件棉衣、7000多万条棉裤和毛裤、1960万件棉衬衣、1180万件贴身衬衣、211.9万件短皮大衣、6400万双皮靴、1100万双毡靴、1706万件雨衣和斗篷源源不断地送到了红军官兵手中。相形之下，德军官兵却苦于无御寒之衣。<note><para>张广翔：《苏联妇女在卫国战争时期的巨大贡献》，《世界历史》2005年第5期。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[卫国战争期间，德军一度利用其空中优势，不断派遣轰炸机对苏联铁路、车站、仓库等实施轰炸，这给苏联的交通运输造成了极大破坏。在此情况下，130多万女铁路工人同男同行一样奋战在铁路一线，抢修铁路，保护车站，搬运物资，不遗余力地保障铁路运输畅通，保证前线武器弹药及各种战略物资的运送，为苏联卫国战争的胜利做出了巨大贡献。]]></para>

 <para><![CDATA[粮食是卫国战争期间最基本的战略必需品。随着大批男劳动力应征入伍，农村的妇女、老人和孩子成为粮食生产的主力军。为保障前线官兵、工人和城市人口用粮以及工业原料供应，农业劳动者提出了“劳动如同战斗”“生产的粮食、肉和蔬菜愈多，对敌人的打击愈大”的战斗口号，倡导开展农业生产竞赛，提高粮食产量。为此，奋战在农业战线上的广大妇女千方百计地提高农产品产量和质量。为学会操作拖拉机、收割机等现代机械设备，青年妇女们争相参加培训班，学习新技术。仅1942年1月，13.2万人参加了拖拉机手和收割机手的培训班，其中妇女占了大部分。为了提高劳动生产效率，为前线提供更多的粮食，1942年3月，在斯塔夫罗波尔边疆区的格里戈里叶芙斯卡娅、布沃琳斯卡娅、吉文斯卡娅等女子拖拉机队的倡议下，开展了女子拖拉机队竞赛。后方44个地区的3580支女子拖拉机队和145128名女拖拉机手参加了竞赛。其中，有680支女子拖拉机队获得了“社会主义农业优胜者”称号。1944年，后方共有5585支女子拖拉机队和由女团员组成的2万多支拖拉机队参加竞赛。在女子拖拉机队的带动下，全国农业战线的劳动竞赛蔚然成风，劳动生产率大大提高。正是在农业劳动者特别是妇女劳动者的辛勤耕耘下，粮食生产连年获得丰收，从而有效地保证了全国军民对粮食的需要，也满足了工业对粮食原料的需求。]]></para>

 <para><![CDATA[苏联妇女不仅是前线英勇杀敌的巾帼英雄，而且也是战时工农业战线上的一支生力军，是保障后勤供应、满足前线对战略物资需要的重要力量。她们把个人的命运与国家和民族的命运紧密联系在一起，忘我地劳动，为卫国战争的胜利建立了不朽的功勋。正如斯大林所指出的那样：“苏联妇女和我国光荣青年在工厂中、在集体农庄中和国营农场中担负起劳动的基本重担，他们所建立的举世无比的劳动功勋将载入史册、永垂不朽。”<note><para>转引自王淑媛《苏联妇女在卫国战争中的作用》，《史学月刊》1992年第2期。</para></note>]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_004_002_003">

<title><![CDATA[三 俄罗斯民族精神捍卫莫斯科]]></title>

 <para><![CDATA[莫斯科保卫战是苏联卫国战争中的关键战役。千千万万的俄罗斯人乃至其他民族同胞不惧牺牲，誓死捍卫首都，保卫莫斯科。莫斯科人以及广大苏联人高昂的反抗意志和勇于为祖国牺牲的英雄壮举，正是伟大的俄罗斯民族精神照耀历史的光辉所在。]]></para>

 <para><![CDATA[1941年9月29日，德军统帅部制订了“台风行动”作战计划，妄图在冬季到来之前，在10天内拿下莫斯科。莫斯科作为苏联的首都，也是全国的政治、经济、军事和文化中心，如果能在短时间内夺取这个城市，在德国法西斯看来无疑具有极其重要的战略意义。为此，法西斯德国集中了190个师约180万人，坦克1700辆，火炮和迫击炮1.4万余门，飞机1390架，向苏联首都莫斯科发动了闪电战。而苏军方面总共有95个师125万人，990辆坦克，677架飞机，7600门大炮和迫击炮。从双方的武器装备和兵力比较，力量对比悬殊，德国法西斯无论是兵器还是兵力，都远远超过苏军。德军人员比苏军多40%，火炮和迫击炮多80%，坦克是苏军的1.7倍，作战飞机是苏军的2倍。德军不仅获得了数量上的优势，而且在质量上也占据优势，当时苏军有一半的坦克和飞机都是旧式的，而且部队中的自动枪数量严重不足。]]></para>

 <para><![CDATA[面对首都的危亡，莫斯科市民紧急行动起来。在短短的3天之内，他们就组建了25个工人营、12万人的民兵师、169个巷战小组，发动50万人修筑莫斯科城的防御工事，其中妇女的数量占了3/4。到10月末，仅妇女儿童就构筑了700公里反坦克堑壕，挖掘了300多万立方米的泥土，修筑了3800余个临时和固定火力点。在首都和全国军民的支援下，前线军民英勇抗敌，浴血奋战。]]></para>

 <para><![CDATA[苏联军民在莫斯科城下进行的防御，完全是背水一战。但德军没有想到，他们所进攻的是俄罗斯民族世世代代生活了几百年的核心地区，抵御外来侵略，用生命捍卫祖国和打击侵略者的精神支撑着广大的苏联红军指战员。俄罗斯的民族精神是战胜敌人的无穷力量。正如朱可夫元帅所说：“不是雨和雪在莫斯科附近阻止了法西斯军队，而是苏联人民、首都和祖国支撑的苏联红军的不屈不挠、坚忍不拔的精神和英雄主义打败了德军百万以上的精锐部队。”]]></para>

 <para><![CDATA[在与法西斯强敌展开的多次激烈战斗中，苏联红军对德军优势兵力进行了顽强抵抗，掩护莫斯科城内许多政府机关和最重要的企业进行疏散。在情况极其危急的情况下，国防委员会在莫斯科及其附近地域实行了戒严，并在街道筑起防御工事，组建新的民兵师，连克里姆林宫附近都不例外，使全城做好巷战的准备。]]></para>

 <para><![CDATA[而在莫斯科郊外的农村，青壮年男女都上了前线，留下的老人、妇女和孩子们在撤离家园时，为了打击敌人，用一双双颤抖的手举起火把，把它们投向自家的房子。祖祖辈辈的房产，是他们用心血和汗水建立起来的家园，但他们宁愿把家园毁掉，宁愿做一个无家可归的人，宁愿饿死、冻死在逃难的路上，也绝不给法西斯匪徒留下寸砖片瓦。这就是俄罗斯人的骨气，这就是伟大的俄罗斯民族精神。]]></para>

 <para><![CDATA[1941年11月7日是俄国十月革命胜利24周年纪念日，苏联红军的阅兵式如期在莫斯科红场举行。尽管当时纳粹德国军队已经兵临城下，但为了鼓舞红军斗志，坚定全国人民必胜的信心，苏联红军最高统帅斯大林冒着敌机轰炸的危险，出席阅兵典礼并发表演讲。他说道：“红军和红海军战士、指挥员和政治工作人员、男女游击队队员同志们！全世界都注视着你们，把你们看作能够消灭德国侵略者匪军的力量。处在德国侵略者压迫下的被奴役的欧洲各国人民都注视着你们，把你们看作他们的解放者。伟大的解放使命已经落在你们的肩上。你们不要辜负这个使命！你们进行的战争是解放战争，正义战争。让我们伟大的先辈——亚历山大·涅夫斯基、季米特里·顿斯科伊、库兹马·米宁、季米特里·波扎尔斯基、亚历山大·苏沃洛夫、米哈伊尔·库图佐夫的英勇形象，在这次战争中鼓舞你们！让伟大的列宁的胜利旗帜引导你们！”<note><para>《斯大林文集（1934—1952）》，人民出版社，1985，第313页。</para></note>伴随着雄壮的《英雄》乐曲，一队队红军士兵全副战场装备，枪炮全部实弹在膛，通过红场完毕后直接开赴前线，立即投入战斗。这是他们保卫祖国义无反顾、慷慨赴死的壮行！当天苏联所有广播站都播放了这次阅兵演讲。这一次阅兵的重大意义在于，苏联向全世界表明了与德国法西斯战斗到底，直至取得最后胜利的坚定决心。]]></para>

 <para><![CDATA[11月15日，德军向莫斯科发动了第二次疯狂进攻。敌我力量的悬殊迫使苏联红军不得不放弃一道道防线，不断地向莫斯科方向后退。当德军占领距离莫斯科仅有24公里的伊斯特腊时，形势十分危急，因为克里姆林宫的尖顶已经出现在德军的望远镜中，莫斯科城也处于德军大炮的射程之内。但是，莫斯科军民誓死捍卫祖国的首都，他们再也不后退，因为他们身后就是莫斯科，已经无路可退。在这万分危急之际，苏军第316步兵师（后改名为潘菲洛夫第8近卫师）用钢铁般的精神和毅力坚守阵地，阻挡敌军的进攻。在杜波塞科沃要道上，英勇的316步兵师官兵用血肉之躯阻止着敌军坦克向莫斯科进攻，他们以大无畏的革命精神坚守着阵地，直至全部壮烈牺牲。在战斗中，他们共击毁敌军18辆坦克。从11月16日到12月5日的20天时间里，莫斯科军民消灭敌军15.5万人，摧毁坦克777辆，而莫斯科城的上空仍然飘扬着共和国联盟的红旗。]]></para>

 <para><![CDATA[莫斯科军民以伟大的民族精神取得了保卫首都的胜利，这是苏德交战以来苏联红军的首次重大胜利，它打破了德国法西斯不可战胜的神话，极大地鼓舞了苏联人民的斗志，增强了苏联人民和全世界人民打败法西斯并最终取得胜利的信心。]]></para>

 <para><![CDATA[苏联红军在莫斯科保卫战中付出了极大的代价，大约70万红军士兵在战斗中死亡、受伤或失踪。而在整个苏德战场，苏联与德国的伤亡人数是1100万比200万，也就是说，每杀死一个德军就要牺牲5.5个苏联士兵的生命。保家卫国，敢于担当，牺牲生命，在所不惜，这就是伟大的俄罗斯人的民族精神，这就是一个民族的血性。正因如此，人们没有理由不尊敬这个民族。这个民族的伟大之处，还在于人类文明史上镌刻着那么多俄罗斯人的名字，普希金、赫尔岑、门捷列夫、车尔尼雪夫斯基、柴可夫斯基、托尔斯泰、列宾、肖斯塔科维奇、高尔基，等等，他们以自己深邃的思想、天才的演绎，成为人类历史长河中永远灿烂的星辰；人们更没有理由轻视这个民族，因为在俄罗斯人忧郁的面孔下，往往隐藏着无比惊人的力量。当拿破仑溃败于莫斯科时，历史记住的是库图佐夫；当希特勒自焚于柏林时，历史记住的是朱可夫。]]></para>

 <para><![CDATA[但历史记住的不仅仅是一个朱可夫。同样在1941年冬天，希特勒用重兵围攻列宁格勒，一围就围了900多天，导致列宁格勒地区空前的大饥荒，400万人口的一座名城，仅活活饿死的就达100万人。德军企图用炮击和连续不断的空中轰炸，迫使列宁格勒人投降。然而，炸弹可摧毁列宁格勒人的家园，但摧毁不了他们的坚强斗志，扑灭不了他们对法西斯侵略者的心中怒火。列宁格勒人无惧严寒，无惧饥饿。每天，城里都要增加几千具饿死者的尸体：里面不仅有正在分发面包的妇女、正在制造炮弹的工人、正在吟咏诗歌的小女孩，还有诸如文学家、教育家、诗人、哲学家、音乐家、画家、歌唱家等杰出人才。他们面对的困境，远远超过了人类承受力的极限，但是，列宁格勒人没有流泪。他们已经冻得奄奄一息，也不肯砍伐街道上的大树用来取暖。毫无疑问，正是俄罗斯民族的铁血精神、钢铁意志，使他们能够立于不败之地。当卫国战争极端困难的时候，盘踞在中国东北的日本百万精锐部队不敢向苏联国境迈进一步，日本人不惮于和世界头号强国的美国人开战，却不敢动苏联人半根毫毛。]]></para>

 <para><![CDATA[俄罗斯人民为世界反法西斯战争的胜利做出了巨大牺牲，赢得了世界各国人民的尊重。正如美国总统罗斯福所说：“毫无疑问，是红军和俄罗斯人民迫使希特勒的武装力量走向彻底失败的道路，从而赢得美国人民衷心的、永远的钦佩。”<note><para>中央电视台《大国崛起》节目组编《俄罗斯》，中国民主法制出版社，2006，第179页。</para></note>一想到打败法国、踏破英国、横扫欧洲而无人能挡的法西斯战车，却折翅于俄罗斯人的足下，英国首相丘吉尔也不得不惭愧地承认，止住法西斯希特勒的军事机器转动的正是斯大林领导的俄国军队。]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_004_002_004">

<title><![CDATA[四 斯大林与俄罗斯民族精神]]></title>

 <para><![CDATA[严酷寒冷的气候自然条件和占世界陆地面积1/6的广袤国土造就了俄罗斯人既暴烈又坚忍不拔的秉性和气质。这种沉淀在民族性格和气质当中的东西日渐演化成为典型的俄罗斯民族精神。斯大林不是俄罗斯人，但在他身上体现出来的却是俄罗斯人的传统和气质，张扬的是俄罗斯民族的灵魂和精神。因此，俄罗斯人都把他看作一名俄罗斯人。2008年，在俄罗斯国家电视台举行的“最伟大的俄罗斯人”的评选活动中，斯大林高居第三（四至六位分别是普希金、彼得大帝、列宁），仅次于亚历山大·涅夫斯基和斯托雷平。]]></para>

 <para><![CDATA[斯大林出生于一个格鲁吉亚农民家庭，是在悲惨和贫穷的环境里长大的。由于小学和中学都是在教会学校里度过的，斯大林在思想上深受东正教教义和俄罗斯文化的影响，特别是参加革命后，他完全成为了一个“俄罗斯化”的异族人。斯大林把自己也看作一个俄罗斯人，以至他的女儿说：“父亲一生热爱俄罗斯，他深深地爱它。我没有见过另一个格鲁吉亚人像他这样忘掉自己的民族特点，这样强烈地爱俄罗斯的一切。”<note><para>〔苏〕斯维特兰娜·阿利卢耶娃：《致友人的二十封信》，中国社会科学出版社，1979，第135页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[斯大林的原名是约瑟夫·维萨里奥诺维奇·朱加什维利。在他成年时，他给自己改名为斯大林，意思是钢铁。斯大林以“钢”作为自己的姓氏，恰恰表明了他所具有的俄罗斯民族的钢铁意志和铁血精神。]]></para>

 <para><![CDATA[列宁逝世后，斯大林成为苏联领导人。在资本主义国家重重包围的困境中，如何让社会主义立稳脚跟，让苏联成为强盛之国，这是斯大林反复思考的问题。斯大林的意志就像他的名字一样，他立志要实现苏联的强大，让苏联一国建成社会主义。为此，他以强硬的手段领导苏联进行社会主义建设，力主加速推动国家工业化建设和农业集体化的步伐。对于工业化建设，他说：“没有重工业，那我们就不会有一切现代化国防武器，而没有这些武器就不能保持国家独立，国家就会变成外敌用武的对象。那时我们的地位就会和目前中国所处的地位多少相似：中国没有自己的重工业，没有自己的军事工业，现在只要谁高兴，谁就可以蹂躏它。”<note><para>任学安，陈晋等：《大国崛起》，中国民主法制出版社，2007，第188页。</para></note>在斯大林的铁腕推动下，苏联两个五年计划都提前完成。第一个五年计划的完成，使苏联从农业国变成了工业国。第二个五年计划的完成，苏联的工业生产总值跃居欧洲第一，世界第二。10年间，苏联工业年平均增长速度在20%以上。苏联这个曾经是“手扶木犁”的国家，竟然仅用10年的时间，就走完了西方国家通常需要几十年，甚至上百年才能走完的工业化路程。]]></para>

 <para><![CDATA[1941年11月7日，在几十万德军兵临莫斯科城下，形势万分危急的情况下，为了鼓舞士气，斯大林作为苏联红军的最高统帅，在莫斯科红场登上列宁墓，检阅部队，发表荡气回肠的演说。在这次讲话中，斯大林提举了俄罗斯历史上的诸多民族英雄，就是要用俄罗斯民族主义来鼓舞苏联军民勇敢战斗。斯大林充满激情、充满斗志的话语唤醒了人民的民族自尊心，打通了俄罗斯民族的血脉，十余万官兵荷枪实弹踏过红场，直接开赴前线。在斯大林的钢铁意志的坚守下，首都莫斯科变成了一座不可攻破的钢铁堡垒，俄罗斯民族在法西斯面前也成为永远不可战胜的民族。]]></para>

 <para><![CDATA[苏联以卫国战争的胜利以及对世界反法西斯战争所做的贡献，赢得了无可争议的世界大国地位。出身于格鲁吉亚的斯大林，在领导苏联社会主义建设以及卫国战争中，把俄罗斯民族精神和民族传统发挥到极致，把一个“手扶木犁”的穷国推向一个拥有核武器的世界大国、强国地位，他以异族人的身份唤起了那些非俄罗斯族人民对伟大苏联国家的认同感和归属感，激发了他们顽强拼搏、为国争光的责任感和使命感。二战后，为了迅速医治战争创伤、恢复国民经济，在工业战线，苏联人民展开了以争取完成和超额完成“四五”计划<note><para>1946年3月，苏联最高苏维埃通过了《苏联1946—1950年恢复和发展国民经济五年计划法令》，即第四个五年计划（1946—1950年）。计划的基本任务是重建国家受害的地区，使工农业达到并大大超过战前水平。计划规定，到1950年，工业总产值、国民收入、农业总产值应分别比战前1940年增加48%、38%和27%。</para></note>为主要内容的社会主义劳动竞赛。顿巴斯煤矿的工人们学习斯达汉诺夫精神，积极开展劳动竞赛，用很短的时间排干了矿井中6.5亿立方米的积水，恢复了正常生产，使顿巴斯再次成为苏联最大产煤区。各条战线的工人们开展劳动竞赛，使经济得到了飞速恢复和发展，并在1949年成功地爆炸了第一颗原子弹，打破了美国的核垄断。到1950年，共恢复和新建6200个大企业，工业增长速度23%，工业总产值比1940年增加73%。农业总产值恢复到1940年的99%。<note><para>中央电视台《大国崛起》节目组编《俄罗斯》，中国民主法制出版社，2006，第183页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[无论在和平的社会主义建设时期还是战争年代，斯大林都是以钢铁意志推动着苏联向大国、强国迈进，在他身上所体现的，正是俄罗斯民族的传统和观念，即国家是至高无上的，领袖代表国家，拥有绝对的权力，个人要服从国家等思想观念。]]></para>

 <para><![CDATA[即便于他自己，斯大林也是恪守着这样的信条，即把国家利益永远放在第一位。二战期间，他的长子雅可夫在1943年被德军俘虏，德军提出以雅可夫交换第六集团军司令保卢斯，但斯大林没有因为换回自己的儿子而释放德军司令，他拒绝了交换的条件。1945年，他的长子雅可夫被德军枪决。]]></para>

 <para><![CDATA[从历史的视角来看，斯大林尽管在20世纪30年代犯有发动政治大清洗运动的错误，但他领导苏联走向现代化，取得卫国战争胜利，把苏联带进工业强国、世界大国的进程中所建立的卓越功勋，足使他堪与历史上的民族英雄相媲美。彼得大帝、叶卡捷琳娜等都以铁腕、冷酷闻名于世，在执政期间都犯有这样那样的错误，但他们是推动俄罗斯大步前行、走上世界舞台的杰出帝王，是彪炳史册的俄罗斯民族英雄。对于斯大林的功过是非，认为他是“三分错误，七分成绩”。芬兰总统尤霍·库斯蒂·巴锡基维指出：“可以以不同的观点对待他的政策，但是应该承认，是他把俄罗斯提高到它前所未有的地位。在他的领导下俄罗斯不仅得以赢得了战争的胜利，而且也赢得了第二次世界大战中其他的胜利者尚未得到的和平。”<note><para>《约瑟夫·维萨里奥诺维奇·斯大林》，《百度百科》，http：//baike.baidu.com/view/476721.htm？fromtitle=%E6%96%AF%E5%A4%A7%E6%9E%97&fr=aladdin，2012-02-21。</para></note>随着历史的演进，人们对斯大林的评价愈加客观和理性。2008年，俄罗斯教育部出版了一本新的俄罗斯历史教科书。在《俄罗斯历史（1900—1945）》这本新教科书中，相关斯大林的评价已经发生了一些根本性变化，书中认为斯大林的行为应该从具体的历史处境、特定的历史条件出发进行判断，而他的行为“完全是合理的”，“他是确保国家迈入工业社会的体系的维护者，他是一个濒临战争的国家的领袖”。被称为“俄罗斯良心”的作家索尔仁尼琴一直对斯大林采取批判态度，但当他看到苏联解体后国力下降、国民经济倒退的混乱局势，他对斯大林这个过去的政敌有了新的思考和认识，他认为尽管斯大林在世时犯下了如“大清洗”、强制迁移少数民族之类的严重错误，但他“总是想方设法地把苏联的经济搞上去，而且真的搞上去了”。<note><para>李宗陶、蒯乐昊：《从斯大林到普京 强人政治和强国之梦》，《南方人物周刊》2010年第7期，第32—33页。</para></note>在如何评价斯大林问题上，普京承认斯大林是一个独裁者，但对斯大林在领导苏联人民取得卫国战争胜利方面的功绩，给予了充分肯定。他明确指出：“正是在他的领导下苏联才取得了伟大卫国战争的胜利，这一胜利在很大程度上与他的名字相关联。忽视这一事实是愚蠢的。”<note><para>李宗陶、蒯乐昊：《从斯大林到普京 强人政治和强国之梦》，《南方人物周刊》2010年第7期，第32—33页。</para></note>]]></para>

</section>

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<section xml:id="b1201509010010053_000_004_003">

<title><![CDATA[第三节 从救世主义到国际主义]]></title>

 <para><![CDATA[俄罗斯民族具有强烈的救世情结。沙皇俄国时期，它通过对外扩张和兼并，充当各民族的解放者、拯救者，实现了开疆辟土，拓展了俄罗斯民族的生存和发展空间。苏俄时期，民族平等理论在意识形态领域占据统治地位，俄罗斯民族主义中“一族独大”“俄罗斯民族至上”的论调趋于销声匿迹，而救世互助、反抗侵略、维护世界和平、发扬国际主义精神成为俄罗斯民族的主流意识。为推动国际共产主义运动，苏联牵头成立了共产国际，并将其视为俄罗斯民族抒发救世情怀的载体。从成立共产国际之日起，莫斯科就成为世界革命的大本营，成为国际共产主义运动的中心，成为各国的坚强后盾。]]></para>

<section xml:id="b1201509010010053_000_004_003_001">

<title><![CDATA[一 从“第三罗马帝国”到共产国际]]></title>

 <para><![CDATA[东正教传入俄国并被提升为国教后，俄罗斯民族心怀天下、拯救人类的使命感与日俱增，“第三罗马帝国”论也随之出现。为了担当伟大的“救世”重任，“解放”受苦受难的天下同胞，沙皇俄国开始了一次又一次的对外扩张侵略。基于宗教文化、救世思想的影响，俄罗斯民众把参与沙皇发动的野蛮侵略视为神圣的解放行动，狂热地加入到殖民征服的队伍中，通过所谓的“传播文明、解放人类”的侵略战争，沙皇俄国的领土面积实现了暴增，从莫斯科公国最初的1000多平方公里的弹丸之地变成了十月革命前拥有1740万平方公里的庞大殖民帝国。]]></para>

 <para><![CDATA[十月革命胜利后，苏联a人的国际主义精神与俄罗斯民族的救世情结不谋而合，借助马克思主义的传播以及国际共产主义运动的开展，传统的救世思想在俄罗斯走向转型，俄罗斯民族在推动国际共产主义运动、实施国际援助等方面大显身手，为世界社会主义事业和人类和平做出了巨大贡献。]]></para>

 <para><![CDATA[共产国际（即第三国际）是1919年3月在列宁为首的布尔什维克党倡导、组织和支持下建立的一个世界社会主义运动领导机构。共产国际的总部设在莫斯科，其主要任务是宣传马克思主义，团结各国工人阶级和广大劳动群众，为推翻帝国主义和资本主义的统治，建立无产阶级专政，消灭剥削制度而斗争。各国加入共产国际后都成为它的支部，总共有57个。共产国际实行民主集中制的原则，但加入共产国际的各国a必须无条件地执行共产国际代表大会及其执行委员会的一切决议。在共产国际存在的24年中，为了推动世界革命，苏共在共产国际活动中扮演了主要角色，无论是组织建立、领导人确定，还是各项活动的规划与实施及经费筹集，苏共都是费尽心思。毫无疑问，苏联通过共产国际，把俄罗斯民族的救世情怀与国际共产主义运动有机地结合在了一起。]]></para>

 <para><![CDATA[在苏俄主导下，共产国际陆续建立各种组织和学校，为各国培养革命者和领导干部。共产国际成立后不久，就开始筹建青年共产国际。青年共产国际又称“少共国际”，是共产国际领导的各国革命青年的国际联合组织，1919年11月在柏林秘密成立，有14个国家参加，后来在56个国家建立了支部。红色工会国际又称赤色工会国际或赤色职工国际，1921年7月成立于莫斯科，它既是在列宁和共产国际的影响和指导下建立的各国进步工会的联合组织，又是20世纪20—30年代国际革命工会运动的领导中心。1921年初，俄共（布）创办了东方训练班，不久，该训练班改建为一所专门培养革命干部的政治大学，即莫斯科东方劳动者大学，其任务主要是为东方各国培养革命工作干部，设有中国班、日本班、朝鲜班和蒙古班等。莫斯科东方大学为中国培养了不少革命干部，瞿秋白、刘少奇、罗亦农、任弼时、左权、向警予等先后在东方大学学习。1925年，苏联成立莫斯科中山大学，俄文全称“中国劳动者孙逸仙大学”，尽管用孙中山的名字来命名，但完全是苏联出资创办的。在当时的情况下，新生的苏维埃政权刚刚结束了三年的国内战乱，并挫败了14个帝国主义国家的武装干涉，国民经济已处于崩溃的边缘。但为了支持东方各国的革命事业，尤其是东方大国中国的革命，在联共（布）领导人的指示下，在鲍罗廷的直接操办下，创建了莫斯科中山大学。为了办好这所大学，为中国培养更多的革命骨干，苏联在财政十分困难的情况下，为莫斯科中山大学投入了大量的人力、物力和财力。据苏联档案记载：莫斯科中山大学预算为一千多万卢布，还动用了当时十分紧缺的外汇供学生回国探亲用，苏联政府尽一切努力来保证学校的教学需要和学生生活。<note><para>周重礼：《走近“中国革命摇篮”莫斯科中山大学》，《文史春秋》2003年第5期。</para></note>中国学生在食宿等各方面享有比苏联学生更好的待遇，甚至比苏联教师的待遇还要好。当中国学生一入学，学校就发给每人一套西服、外套、皮鞋等各种生活用品，寒暑假还组织中国学生到黑海边的避暑胜地进行夏令营活动或参观旅游。在共产国际的后期，苏联还根据共产国际的请求创办短期培训学校。1940年8月31日，季米特洛夫写信给联共（布）中央书记处，请求创办一年制培训学校，对60多名兄弟的领导进行党务培训，要求把给西班牙a开办的学校和给中国人开办的学习班及新组建的学校合并，设立统一的领导，申请划拨经费1783186卢布76戈比。<note><para>沈志华主编《苏联历史档案选编》第15卷，社会科学文献出版社，2002，第477页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[从共产国际领导机构的组织人员来看，俄国人占主体。荷兰的阿姆斯特丹社会史国际研究所研究员维勒姆·卡汉利用其研究所收集的共产国际会议记录和共产国际出版的刊物第一手资料，整理出共产国际历次代表大会后的执行委员会和历次执行委员会选出的执委会主席团和书记处以及历届国际监察委员会的组成名单。从名单来看，共产国际执委会及其各部门的主要领导人和大部分工作人员，都是俄国人或外籍俄共（布）党员担任。如第一次代表大会后的共产国际执行委员会组成中，有8名委员来自俄国，芬兰、拉脱维亚、波兰、南斯拉夫分别有1名委员。其中，季诺维也夫还一直担任执委会主席。第二次代表大会前先后担任共产国际执委会书记的巴拉巴诺娃、沃罗夫斯基、别尔津、卡尔·拉狄克都是俄国人。第二次代表大会后的共产国际执行委员会组成中，季诺维也夫担任执委会主席，在委员和候补委员中，俄国人有12名，而其他国家基本上只有1名委员。之后，共产国际执委会委员增多，但来自苏俄的委员仍是最多的。1919—1926年，季诺维也夫一直担任共产国际执委会主席。之后，布哈林、斯大林、莫洛托夫等成为共产国际执委会的主要领导。1935年以后，保加利亚人季米特洛夫担任共产国际的总书记职务，但各项大事的决策仍是由苏联领导人定夺。共产国际的大多数重要决议也是由俄国人起草并先由俄共（布）中央政治局讨论批准再提交国际代表大会讨论通过。在中国a的成立过程中，共产国际派来的第一位代表维金斯金就是俄罗斯人。出席中国第一次代表大会的两位共产国际代表中，尼克尔斯基是俄罗斯人。]]></para>

 <para><![CDATA[从共产国际的活动经费筹集来看，苏联是主要的提供者。共产国际成立时最初的设想是，各国a作为共产国际的支部要交纳会费，以保障共产国际开展活动之需。然而，在当时的情况下，各国a的力量还十分弱小，有些国家还没有建立，即便建党较早的欧洲a，也一再受到资产阶级的打压，无法筹集到必要的活动经费，更遑论向共产国际交纳会费。因此，当1919年共产国际第一次代表大会召开后，与会的各国代表就向俄共（布）中央提出了给予经费支持的请求。此时的苏维埃俄国还没有从连年战争而导致国民经济遭受极大破坏的困境中摆脱出来，整个国家千疮百孔，苏维埃共和国自己的财政也十分困难，但作为成立共产国际的倡议者，列宁等俄共（布）领导人认为为世界各国的革命者提供经费是义不容辞的义务，苏维埃政府理应解囊相助。俄国国家社会—政治历史档案馆里保存的部分共产国际的档案记载：三月，即共产国际成立的那个月，联共就拨给共产国际执行委员会（简称执委会）100万卢布；五月，300万卢布，数字一直攀升到1000万卢布。从四月到八月，共产国际执委会从联共那里收到640万卢布，从列宁秘密基金中收到价值352万卢布的贵重物品，从国家银行先后收到8000和5万瑞士和奥地利克朗，12.5万和7.73万德国和芬兰马克。秋天，斯堪的纳维亚局从执委会收到100万卢布和价值6万克朗的珍宝。档案上记载，主持柏林共产国际出版社的雅柯夫·雷赫曾从联共那里获得价值30万卢布的珍宝。发给巴尔干的珠宝价值100万。<note><para>参见蓝英年《“第三国际”的一笔糊涂账》，《同舟共进》2010年第6期。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[为保障共产国际活动的正常开展，苏俄政府不遗余力，想方设法为共产国际提供活动场所及经费上的便利条件。1920年9月1日至8日，共产国际第一次东方民族代表大会在巴库召开，大会制定了共产国际在东方的政策，即刻不容缓地在各地发动革命。尽管1920年全国发生大旱，全国有两千多万人遭受饥饿的折磨，饿死的人数多达上百万人，苏维埃俄国面临着严重的饥荒灾难，政府征集粮食也十分困难，但即便在这种困难重重的情况下，共产国际执委会仍然不遗余力地招待来自各国的代表们。为了让执委会领导人更好地开展工作，苏维埃政府在俄共（布）政府大楼为他们提供了优越的住宿条件，共产国际的普通工作人员及会议代表也住进豪华宾馆，并能免费领取各种生活日用品。根据文史专家蓝英年先生的考证，仅1921年2月，德国a就收到共产国际送来的2500万马克和价值3700万卢布的珍宝的经费。<note><para>参见蓝英年《“第三国际”的一笔糊涂账》，《同舟共进》2010年第6期。</para></note>这笔经费当然是由当时的苏维埃政府提供的。]]></para>

 <para><![CDATA[另外，根据已经解密的苏联历史档案，共产国际执委会1940年度的预算额为9958625卢布，青年共产国际执委会1940年度的预算额为1597511卢布；共产国际执委会1941年度的预算额为846.19万卢布，青年共产国际执委会1941年度的预算额为116.18万卢布。<note><para>沈志华主编《苏联历史档案选编》第15卷，社会科学文献出版社，2002，第467、492页。</para></note>而共产国际执委会所需费用，绝大部分都是联共（布）中央直接拨付的。]]></para>

 <para><![CDATA[苏俄通过共产国际，帮助各国分散的共产主义组织联合起来，建立统一的，并派出代表直接帮助东方落后国家的无产阶级建立a。如当时英国有4个打着共产主义旗帜的政党或组织，即英国社会党、社会主义工人党、社会主义工人联盟、南威尔士社会主义协会。苏维埃俄国借助共产国际，指导英国的各共产主义组织和派别通过联合的方式，成立了统一的英国。美国a也是在共产国际的帮助下，由美国和美国共产主义工人党合并而成。再如阮爱国（即胡志明）受共产国际派遣，在20世纪30年代初对越南国内的3个共产主义组织，即北圻的印度支那a、南圻的安南a和中圻的印度支那共产联团进行改组，组织成立了统一的越南a。对中国，派出了维金斯基、马林、尼克尔斯基等共产国际代表，指导中国a的建立和建设。此外，印度、土耳其、埃及、波斯等国a，也都是在共产国际代表的直接帮助和推动下建立起来的。]]></para>

 <para><![CDATA[苏联政府通过共产国际组织发动各国工人募捐，支持中国的工人运动。中国a成立后，领导中国各地工人开展了轰轰烈烈的罢工运动。共产国际不仅给予理论和策略上的指导，还发出倡议，号召各国工人声援、支持中国的工人运动。苏、英、法等国工人积极响应，捐款捐物，并将捐款寄到中国，接济中国工人，仅南俄哈里夸夫省公会就捐助上海、汉口罢工工人10000卢布。省港大罢工发生后，苏联政府还以俄国职工联合会的名义向罢工委员会每月提供6000卢布的援助，其他所属公会也都拨款5000—20000卢布不等，用以援助上海的失业工人。<note><para>张鸿宇：《共产国际对中国aa早期的财政援助及其影响（1921—1927）》，《党史文苑》2012年第9期。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[苏俄通过共产国际，传播了马克思主义，宣传了苏俄布尔什维克党的经验。为了传播马克思主义，让世界人民了解苏维埃共和国，并推动各国党的建设，共产国际通过召开代表大会、执委会扩大会议以及各种专门会议，通过报纸、杂志、无线电广播等各种信息传播渠道，广泛传播马克思主义，宣传了布尔什维克党的建设经验，为世界各国无产阶级送去了先进的指导思想，为他们建立自己的政党提供了可资借鉴的经验。]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_004_003_002">

<title><![CDATA[二 从侵华到援华]]></title>

 <para><![CDATA[沙皇俄国发迹于莫斯科公国，本来是一个偏安一隅的欧洲小国，但救世理论的出现犹如为其注射了强心剂，到处攻城略地，除了北面是北冰洋无法侵略之外，向西、向南、向东三个方向进行了大肆扩张，并把矛头伸向了远在东方亚洲的中国。十月革命前，在几代沙皇的掠夺下，中国失去150多万平方公里的领土。1917年俄国十月革命发生后，新生的苏维埃共和国一改昔日沙皇的沙文侵略行径，对中国变得极为友好，并在几十年的交往历史中，在马克思主义理论和国际主义精神的引导下，对积贫积弱的中国进行了大量的援助。]]></para>

<section xml:id="b1201509010010053_000_004_003_002_001">

<title><![CDATA[（一）新中国成立前苏俄对中国a的援助]]></title>

 <para><![CDATA[中国a的成立离不开苏联及共产国际的支持和帮助。中国a的早期组织“上海共产主义小组”是在共产国际代表维金斯基的提议和指导下建立的。维金斯基还帮助李大钊、邓中夏等人团结进步知识分子和进步学生，组织成立了马克思学说研究会，并为研究会提供了大量的马克思主义著作和《国际》杂志等刊物，并创办了中国第一个马克思主义图书馆——亢慕义斋。为帮助中国革命青年前往莫斯科东方共产主义劳动大学学习，维金斯基还在上海创办了外国语学社，为革命青年补习俄语。]]></para>

 <para><![CDATA[苏俄主导的共产国际从一开始就帮助中国a确立马克思主义的指导思想。共产国际二大通过的《加入共产国际的条件》和《民族和殖民地问题提纲（初稿）》，对中国的创建和对中国革命的发展起到了重要的指导作用，尤其是《民族和殖民地问题提纲（初稿）》，它回答了中国革命的性质、任务、动力、前途等一系列重大问题，为中国制定党的纲领奠定了思想基础。]]></para>

 <para><![CDATA[中共第一次代表大会的召开，不仅得到共产国际派出的代表马林、尼克尔斯基的指导和帮助，而且此次会议是由共产国际资助的。中共一大召开前，等每个代表都收到了上海发起组寄来的“旅差费”50元大洋，散会后又发给每个人100元，<note><para>高风英：《苏联援华知多少》，《党史文汇》2009年第6期。</para></note>这些款都是国际代表马林带来援助的。建党初期，党的活动经费主要来自于共产国际及苏俄的援助。从1921年10月到1922年6月，党中央共收到国际援助款额16655银元，而自筹仅1000元。<note><para>《中共中央执行委员会书记陈独秀给共产国际的报告》（1922年6月30日），中央档案馆编《中共中央文件选集》（1），中共中央党校出版社，1989，第47页。</para></note>再如，1926年共产国际为湖南农民运动拨款3.95万元；1927年秋收起义时国际援款1万元，广州起义及善后援款近10万元，共产国际在1927年预算内的拨款总数为187674元。<note><para>杨奎松：《共产国际为中共提供财政援助情况之考察》，《社会科学论坛》2004年第4期。</para></note>红军长征期间，由于大功率电台损坏，中共与苏联的联系中断。红军到达陕北后，中共与苏联的联系恢复，苏联和共产国际又继续向中共进行经济援助。从1936年到1937年全面抗战爆发，共向中共中央提供了近200万美元的财政援助。<note><para>杨奎松：《共产国际为中共提供财政援助情况之考察》，《社会科学论坛》2004年第4期。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[抗日战争时期，在国共合作的背景下，苏联在向国民政府进行贷款援助、军火援助的同时，还向中共进行财政援助。1938年2月，应中共中央的援助请求，苏联和共产国际经研究决定向中共中央提供50万美元的财政援助。1940年至1941年2月，苏联通过各种途径向中共援助30万美元以上。1941年9月5日，共产国际向中共中央和南方局各汇出30万美元，合计60万美元。<note><para>参见张泽宇《全面抗战时期苏联和共产国际对中共的援助研究》，《中共党史研究》2011年第8期。</para></note>苏联在遭到德国入侵后仍能在极其困难的情况下向中共提供援助，这是难能可贵的。除此之外，苏联政府还通过共产国际，向中共援助了大批理论书籍和新闻纸以及无线电通讯设备，向中共援助了一批医疗设备和药品，接收了一部分领导干部到苏联就医和疗养。]]></para>

 <para><![CDATA[解放战争时期，苏联政府向中国人民解放军无偿援助了大批军火，如苏联远东军把缴获的日本关东军的武器无偿送给东北野战军的有：步枪70万支，机枪1.4万挺，火炮4000门，坦克600辆，汽车2000多辆，飞机800多架，弹药库679座，炮艇若干，还有一批苏制和捷克制武器弹药。<note><para>高风英：《苏联援华知多少》，《党史文汇》2009年第6期。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[根据有关资料统计，从建党到新中国成立前，共产国际和苏联无偿援助中共经费至少为6103万中国银元，还有180.2万美元和3500英镑。<note><para>高风英：《苏联援华知多少》，《党史文汇》2009年第6期。</para></note>苏联和共产国际的援助，对中国的建立、发展和壮大，对取得中国革命的最后胜利及抗日战争的胜利，发挥了重要作用。]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_004_003_002_002">

<title><![CDATA[（二）抗日战争时期苏联对中国的援助]]></title>

 <para><![CDATA[中国抗日战争，是世界反法西斯战争的重要组成部分。它的最终胜利，不仅是中国军民英勇抗战的结果，而且也与世界上各国人民特别是各同盟国的支持、同情和援助分不开。其中，苏联是七七事变后第一个援助中国抗战的国家，而且也是向中国提供援助的主要国家。]]></para>

 <para><![CDATA[第一，苏联在政治、道义、精神和外交上对中国抗战的全力支持，鼓舞了中国抗日军民的士气和斗志，增强了中国人民坚持抗战并取得胜利的信心。1931年九一八事变爆发后，苏联政府站在被压迫民族的正义立场上，开始调整对华政策，同情并支持中国人民抗战。苏联外交人民委员部多次要求日本大使对奉天事变做出解释。副外交人民委员加拉罕在声明中指出：“奉天事变不能不引起我们的严重关切，还因为它发生在直接接近中东路的地方。”<note><para>《苏联对外政策文件集》第14卷，第532页。</para></note>苏联政府庄严声明：“在道义上、精神上、感情上完全同情中国，并愿做一切必要的帮助。”<note><para>《申报》1931年9月26日。</para></note>苏联外交人民委员部于9月23日致电中国外交部表示，对中国遭受日本帝国主义在东三省的侵略深表同情。苏联外交人民委员李维诺夫发表声明，表示“苏联人民极盼中国从速用自己的力量来制裁日本在满洲的阴谋”。<note><para>《国闻周报》第8卷，第39页。</para></note>随后，联共（布）的机关报《真理报》多次发文，揭露日本帝国主义企图称霸太平洋的阴谋，公开谴责日本对中国东北的侵略，认为日本帝国主义的阴谋在于“使满洲正式脱离中国”，然后依托它在满洲的地位，把魔爪伸向内蒙古，染指山西，“完全占据山东，并巩固它在全中国的地位”，<note><para>《苏联〈真理报〉有关中国革命的文献资料选编》（二），四川省社会科学院出版社，1986，第331页。</para></note>对中国人民表达了真挚的同情之心。与此同时，苏联社会各界纷纷集会和游行，声援中国人民的正义斗争，声讨日本帝国主义对中国的侵略。九一八事变发生后，苏联积极恢复中苏邦交关系。加拉罕在接见中国全权代表莫德惠时指出，恢复两国关系很有必要。<note><para>〔苏〕维戈兹基等：《外交史》第3卷，三联书店，1979，第751页。</para></note>之后，苏联政府不断向中国政府表示，希望中苏两国复交。<note><para>《中国国民党史文献选编（1894—1949）》，中共中央党校出版社，1985，第229页。</para></note>在中苏双方的共同努力下，1932年12月12日，两国政府恢复了外交关系，这无疑是对中国人民反抗外来侵略的一个有力支持和鼓舞，同时也是对日本帝国主义的一个沉重打击。苏联政府及苏联人民的言行举动，大大增强了中国人民抗战到底的坚定信念。]]></para>

 <para><![CDATA[七七事变后，中国军队奋起抗击日军的侵略，由此揭开了中国全面抗战的序幕。为了争取苏联对中国抗战的进一步支持和物资援助，国民政府派出的代表团经与苏方代表团多次谈判，最终达成缔约的协议，并于1937年8月21日在南京签订了《中苏互不侵犯条约》。这个条约的签订对中华民族具有重大的现实意义，为苏联向中国提供军事物资和贷款等各方面的援助奠定了基础。自《中苏互不侵犯条约》签订后，苏联政府和人民更加坚定地支持中国抗击日本法西斯侵略者的正义斗争。1937年8月25日，苏联政府明确向中国表明，苏联代表在国际联盟研究中日冲突问题时将支持中国的正义斗争。1939年，苏联政府领导人斯大林、莫洛托夫等在不同的场合，谴责西方大国纵容日本法西斯侵略的“不干涉”政策，揭露日本侵略者的暴行，表达对中国人民同情和支持的立场。]]></para>

 <para><![CDATA[苏联还站在正义的立场上，对中国人民反抗外来侵略的正义斗争给予巨大的声援。借助塔斯社、《真理报》等新闻机构和各种报刊媒体，苏联政府在国内外积极宣传和报道中国人民的正义斗争。苏联政府支持中国抗战的立场、态度和行动，对于坚定中华民族抗战到底的信心和力量，对于向世界各国宣传中国人民的抗战事业并争取世界各国人民的同情和支持，无疑具有重要的意义。1938年苏联政府在莫斯科举办援华抗战展览会，向观众介绍中国的抗日战争，并提出了开展援华运动的倡议。在苏联政府和苏联的宣传和鼓动下，苏联人民非常关注中国的抗日战争，许多市民给中国抗日将士寄写慰问信，捐钱捐物，支持中国人民的正义事业。]]></para>

 <para><![CDATA[第二，苏联给予中国贷款和军事物资援助，改善了中国抗战中武器装备短缺和落后的状况，提高了中国军队的抗战能力。《中苏互不侵犯条约》签订后不久，国民政府就派代表赴莫斯科，就苏联提供军事援助与苏方进行谈判。双方达成协议，苏联将尽快向中国提供一些坦克、高射炮、反坦克炮、弹药和零件等军事装备和器材，并向中国派遣苏联教官，训练中国军队，提高作战能力。1938年，国民政府代表再赴莫斯科请求苏联援助。经过谈判，中苏双方议定，苏联向中国提供3笔贷款，合计为2.5亿美元。<note><para>沈志华主编《中苏关系史纲（1917—1991）》，新华出版社，2007，第61—62页。</para></note>由于后来苏德战争爆发，这些贷款没有完全到位，但大部分都按合同支付给中方，中国国民政府用其中的1.7亿美元购买了苏联的军事装备。<note><para>参见李嘉谷《合作与冲突——1931—1945年的中苏关系》，广西大学出版社，1996，第98页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[《中苏互不侵犯条约》签订前夕，国民政府请求苏联向中国提供350架飞机、200辆坦克和236门大炮，同时还要求向中国派遣苏联飞行员、航空技师、炮兵和坦克手，以训练中国军事人员。苏联政府同意立即提供225架飞机给中国，答应派遣89人的飞行教官、仪器教官、技师和总工程师等。<note><para>赵广军：《抗战初期苏联的援华飞行员及飞机》，《纵横》2009年第3期。</para></note>条约签订之后，国民政府谈判代表团与苏方在1937年9月9日至10月4日进行了5次会谈，双方议定，中国购买苏联高炮20门，炮弹40000发，附加照空灯、听音机及其他全套仪器，反坦克炮50门，炮弹7.5万发，战车（坦克）82辆，炮弹12.3万发，外加修理车5辆，子弹369万发。飞机炸弹1900吨，飞机机关枪子弹1500万发，机关枪1000挺，子弹1000万发。<note><para>孔倾泰：《中国军事代表团与苏联商谈援华抗日械弹记录稿》，《民国档案》1987年第3期。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[在中国抗日战争初期和中期，苏联以优惠军事贷款的形式共向中国提供飞机904架，其中歼击机542架、轰炸机318架、教练机44架。提供汽车共1516辆，坦克82辆，大炮1140门，炮弹约200万发，轻重机枪9720挺，步枪5万支，子弹约1.8亿发，炸弹31600颗，以及其他军火物资。<note><para>李嘉谷：《评苏联著作中有关苏联援华抗日军火物资的统计》，《抗日战争研究》1994年第2期，第231页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[第三，苏联派遣军事顾问和各类专业技术人员援助中国抗战，帮助中国培训飞行员和专业技术人员，提高了中国军队的作战能力。根据中国政府关于派遣军事专家和军事技术人员来华援助抗日的请求，1937年底，苏联派遣德拉特文来华担任中国军队军事总顾问，之后又有切列帕诺夫、卡恰诺夫、崔可夫担任中国军事总顾问。1938年5月至6月初，苏联首批军事顾问计有27名。至1939年10月，在中国军队中工作的军事顾问专家计有80名，他们分布在各个兵种和有关机构。之后，中国又请求苏联政府于1940年再派140—200名军事专家来华。为了帮助中国培训飞行员，1939年8月，中国在苏联军事专家帮助下，在新疆伊宁成立了航空学校。到1940年年底，在这所航空学校由苏联教官指导进行航空训练的中国人员共328名。除此之外，苏联在其国内还开设了训练班，专门培训中国航空技术人员。到1939年，在苏联受训的中国飞行员已有1045人，领航员81人，射手和无线电员198人，还有各类航空技术人员8354人。据统计，经苏联军事专家指导，在各类军事院校、训练班和部队直接接受培训的中国人员约有9万余人。<note><para>彭训厚：《纪念二战胜利60周年：胜利的回忆》，http：//www.china.com.cn/chinese/zhuanti/slzn/856527.htm，2005-05-08。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[第四，派遣志愿援华航空队与中国空军并肩作战，直接支持了中国人民的抗日斗争。根据中国国民政府的请求，苏联选派优秀的志愿飞行员到中国参战。1937年10月下旬，苏联派遣的第一批志愿空军由254名飞行员和机械师组成，他们驾驶21架SB轻型轰炸机和23架E-16型驱逐机秘密来华支援中国的抗日战争。<note><para>刘立军：《秘密援华的苏联志愿航空队》，《文史精华》2010年12月，总第247期。</para></note>到1939年夏，在中国的苏联志愿飞行员和航空机械师已达400多人。<note><para>彭训厚：《纪念二战胜利60周年：胜利的回忆》，http：//www.china.com.cn/chinese/zhuanti/slzn/856527.htm，2005-05-08。</para></note>从1937年到1941年的4年时间里，苏联共派遣了3665人的志愿人员帮助中国抗战，其中飞行员有1091名，此外还有2000余人的机械师、工程师等各类航空辅助人员。他们带来的飞机，据不完全统计，共有1250架（其中包括大批中国利用苏联优惠贷款购买的飞机）。苏联援华航空队参加了保卫南京、武汉、南昌、重庆、成都、兰州、柳州等地的25次空战，击落炸毁日机100余架，炸毁日军各类航船70余艘。<note><para>刘立军：《秘密援华的苏联志愿航空队》，《文史精华》2010年12月，总第247期。</para></note>苏联志愿援华抗战的飞行员中，不少人献出了宝贵的生命。据统计，为中国人民的独立自由和解放事业而英勇捐躯的苏联志愿飞行员多达236人，<note><para>彭训厚：《纪念二战胜利60周年：胜利的回忆》，http：//www.china.com.cn/chinese/zhuanti/slzn/856527.htm，2005-05-08。</para></note>包括轰炸机机群指挥员库里申科和歼击机机群指挥员拉赫曼诺夫等军官，在南昌空战中牺牲的苏联志愿飞行员斯拉维克、斯米尔诺夫等人。他们被安葬在中国20多个居民点中。2013年3月，国家主席aaa访问俄罗斯时在莫斯科国际关系学院的演讲中，专门提到了苏联援华飞行大队长库里申科。1941年6月，随着苏德战争爆发，由于国内战事吃紧，苏联志愿援华航空队也陆续回国参加卫国战争。]]></para>

 <para><![CDATA[第五，抗战末期苏联出兵中国东北，加速了日本的投降和中国抗日战争胜利的进程。1945年8月，随着德国法西斯的投降，欧洲战事结束，苏联政府履行在雅尔塔会议上所做的承诺，宣布对日作战。为此，在中国东北边境部署军队150多万人、大炮26000多门、坦克5500辆、飞机3800多架。苏联以闪电战术向驻守中国东北之日本关东军发起进攻，歼灭了日本关东军，大大地加速了日本法西斯崩溃和中国抗日战争胜利的进程。在1945年8月的对日战争期间，苏联共有12031人牺牲在中国战场上。]]></para>

 <para><![CDATA[除以上所述之外，苏联还帮助中国创办了现代军事院校，如著名的黄埔军校就是孙中山学习借鉴苏联的军事教育而创办的，黄埔军校采用苏联最先进的革命理论和最先进的军事技术，选用苏联最先进的资料作为教材，军校的经费也得到了苏联的援助，训练所用的各种武器弹药都是由苏联提供的。冯玉祥创办的西北陆军干部学校同样也得到了苏联的援助。]]></para>

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<section xml:id="b1201509010010053_000_004_003_002_003">

<title><![CDATA[（三）新中国成立后苏联对中国社会主义建设的援助]]></title>

 <para><![CDATA[新中国成立后，人民政府从旧中国接收过来的是一副烂摊子。许多工厂倒闭，大批工人失业，通货膨胀，物价飞涨，人民生活遇到极大的困难，发展经济的基础极为薄弱。1949年，工业总产值减少一半，粮食产量减少约1/4，人均国民收入只有27美元，相当于亚洲国家平均值的2/3，当时全国钢产量只有15.8万吨，居世界第26位，不到当时美国的1/50；全国发电量只有43亿千瓦时，居世界第25位。与此同时，以美国为首的西方资本主义阵营企图通过实行强硬的对华政策，即通过政治上孤立、经济上封锁、军事上威胁的政策，从根本上搞垮新中国。为了巩固新生的人民政权，完成民主革命的遗留任务，恢复国民经济，中央政府采取了“另起炉灶”“打扫干净屋子再请客”“一边倒”的外交方针，同苏联签订了《中苏友好同盟互助条约》，建立了平等互助的新型中苏同盟关系。为帮助新中国尽快发展经济，苏联“老大哥”以真挚的国际主义精神向中国伸出了友谊之手，根据中国政府的需求，从经济、国防军事、教育、农业等多方面对中国进行了大规模援助，帮助中国建设了一大批基础性的重点工程，从而为实现国家的工业化、国防现代化奠定了初步的坚实基础。]]></para>

 <para><![CDATA[第一，经济建设援助。苏联对新中国的经济建设援助主要是围绕着“156项”工程进行的。156个工程项目是“一五”期间苏联对中国援助的重点工程，包括1950年斯大林同意帮助建设的141项重点工程，以及1954年赫鲁晓夫又追加的15项，成为奠定中国工业化基础的著名的“156项”工程。156项重点工程实际为154项，因为后来核对时发现，有2个建设项目属于重复计算，但最后落实的工程共150项。这150项重点工程可分为能源、冶金、化工、机械、军工、轻工业和制药工业七类，工程建设都是从苏联引进的成套设备。其中，民用企业106个，军工企业44个（航空工业12个、电子工业10个、兵器工业16个、航天工业2个、船舶工业4个），囊括了陆海空三军各种主战装备的制造厂，仅飞机制造厂、航空发动机制造厂和机载设备制造厂就占了13项，成为新中国航空工业的第一批骨干企业。这些工程项目在“一五”期间施工的有146项。在150项工程之外，1955年以前列入两国协定的苏联援建项目至少还有哈尔滨亚麻厂、新疆乌鲁木齐汽车修理厂、辽宁本溪火电站、武汉肉类联合加工厂、南京肉类联合加工厂、北京自动电话交换机厂、北京广播大楼（主要通讯设备）。<note><para>张柏春：《苏联援华工程与技术转移》，《工程研究——跨学科视野中的工程》2005年（年刊），第226页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[除此之外，“一五”时期，中苏还签订了若干援助或合作协定。1956年4月7日，中苏两国政府代表团签订了关于苏联援助中国发展某些工业部门的协定。该协定规定，补充建设55个新的工业企业，其中包括冶金工厂（如太原钢铁公司轧钢项目）、机器制造厂、化工厂、人造纤维和塑料厂、电气和无线电工业企业、人造液体燃料厂、发电站和航空工业科学研究所。为建设上述企业，苏联提供的设备、工程设计和其他技术援助的总值应为25亿卢布（约合6.36亿美元），中方将以各种物品来偿还这笔费用。1956年7月25日，中苏两国在北京签订了关于1956年补充提供货物的议定书，规定苏联向中国提供机床、起重机、空气压缩机、水泵、柴油机、发电机、汽车、农业机械、工具和其他货物，中国则以硫磺、水银、烧碱、焙烧苏打、大米、茶叶、毛制品等偿还。1956年9月7日，中苏签订了12项苏联援华工业项目。“一五”期间，中苏双方共签订了244个工业援助项目协定和11个非工业项目协定。<note><para>张柏春等：《苏联技术向中国的转移（1949—1966）》，山东教育出版社，2004年版，第75—76页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[“二五”时期，中国政府继续积极争取苏联增加工业和科学技术援助项目，加紧从苏联引进与国防有关的技术和其他基础制造技术。1958—1959年，中国与苏联又签订了几个供应成套设备的中苏协定，共计有100多个建设项目。1958年5月，一机部副部长汪道涵率团前往莫斯科，商谈苏联援助中国第二个五年计划的48个项目，提请苏方从1959年开始为这些新项目供应设备。经过协商，原来的48个项目减少了5项，新增4项，总数为47项。经多次商谈，最终中苏两国政府代表团于8月8日在莫斯科签订了《关于苏维埃社会主义共和国联盟在技术上援助中华人民共和国建设和扩建47个工业企业的协定》。协议规定，苏方无偿向中方转让47个企业制造产品的生产特许权，苏方将根据1957年12月28日关于中苏互派专家进行技术援助和其他服务条件的协定，按照双方商定的人数和期限，派遣苏联专家到中国。<note><para>张柏春等：《苏联技术向中国的转移（1949—1966）》，山东教育出版社，2004年版，第78—79页。</para></note>1959年2月7日，周恩来同赫鲁晓夫在莫斯科正式签订了《苏维埃社会主义共和国联盟在技术上援助中华人民共和国建设和扩建78个工业企业的协定》，78个工业企业项目包括：9个钢铁企业，11个有色金属企业，14个火力和水力发电站，31个机械制造、无线电技术、电机制造和仪表制造等工业企业，2个煤炭企业，5个石油企业，4个化工企业，2个水泥厂。]]></para>

 <para><![CDATA[20世纪50年代与苏联签订协定由苏联援建和提供成套设备建设项目共计304个，到1960年中苏关系破裂终止经济合同，这304个项目中，已经完成的项目共120个，已经基本完成的29个，解除双方继续履行义务的项目共89个，由中国自行续建的66个。<note><para>刘荣刚：《“二五”时期苏联援华成套设备项目谈判及执行情况》，《中共党史研究》2011年第11期，第54页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[“156项”工程是中国进行大规模工业化建设的总动员，围绕着“156项”工程项目，新建、改建、扩建的企业为初步建立中国的工业化体系做出了巨大贡献。到1956年，中国在工业建设上接连实现了具有历史意义的许多项零的突破。如第一座生产载重汽车的长春第一汽车厂建成投产，第一座制造机床的沈阳机床厂建成投产，第一座大批量生产电子管的北京电子管厂建成投产，第一座制造飞机的沈阳飞机制造厂试制成功第一架喷气式飞机。1957年，武汉长江大桥通车，从此铁路贯通中国南北。1955年开工建设的洛阳第一拖拉机厂，1958年生产出中国第一台命名为“东方红”的拖拉机。]]></para>

 <para><![CDATA[“156项”工程建设奠定了中国工业化的最初基础。在20世纪50年代的工业化建设中，苏联给予了真诚的支持和帮助。1959年2月中苏商谈援华成套设备项目时，苏联领导人赫鲁晓夫、米高扬等确定了三条原则，即凡是中国提出的要求“一律认真对待”，凡是能够做到的“认真地做”，适当考虑自己的可能。<note><para>刘荣刚：《“二五”时期苏联援华成套设备项目谈判及执行情况》，《中共党史研究》2011年第11期，第57页。</para></note>对苏联给予的援助，李富春同志指出：“苏联援助我们建设的一百五十六个工业单位，从勘察地质，选择厂址，搜集设计基础资料，进行设计，供应设备，指导建筑安装和开工运转，供应新种类产品的技术资料，一直到指导新产品的制造等等，总之是从头到尾全面地给予援助。”<note><para>李富春：《关于发展国民经济的第一个五年计划的报告（节录）》，载《建国以来重要文献选编》第6册，中央文献出版社，1992，第358—359页。</para></note>许多老一代中国人对苏联“老大哥”怀有深厚的感情。1984年12月24日，当50年代担任援华专家组组长、经济总顾问的阿尔希波夫访华时，陈云同志对他说：50年代制订和实施我国第一个五年计划过程中，我们彼此合作得很好，“无论在革命战争时期还是在和平建设时期，苏联政府和人民给予我们的援助，中国政府和人民都没有忘记，也是不会忘记的”。<note><para>陈云：《陈云文选》第3卷，人民出版社，1995，第340页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[第二，国防军事援助。1950年6月朝鲜战争爆发后，以为核心的中央领导人一直关注着战争形势的发展。10月，在战争局势持续恶化的情况下，应朝鲜政府请求，中国领导人决定派出志愿军入朝参战。但是，由于中国刚刚结束战乱，遭受战争之苦的中国人民在各方面还相当困难，特别是当时中国军队的武器装备还相当落后，依旧处于“小米加步枪”朝代，而中国的空军海军仅处于初建阶段。面对武器装备等方面的困难，为了抵御帝国主义的威胁，为了援助朝鲜人民，中国毅然决然地出兵参战，并请求苏联予以援助。当时的苏联领导人斯大林为动员中国入朝参战，承诺保证供应所需武器。]]></para>

 <para><![CDATA[1951年2月，周恩来与苏联驻华军事总顾问扎哈罗夫大将在北京签订了《关于苏联向中国政府提供军事贷款的规定》，规定以1950年10月19日中国出兵抗美援朝为界，此前订货以全价付款，此后为半价付款。抗美援朝期间，苏联共向中国提供了64个陆军师和23个空军师的装备。当然，苏联所提供的装备并不都是先进的和新式的，有的甚至是二战时期淘汰下来的旧品，如由于苏联援助的部分战斗机是二手货，中国空军领导人为此与苏联顾问发生了争吵。对此，斯大林于1951年5月22日和26日两次致电向道歉，并决定无偿赠送中国372架米格-15战斗机作为补偿。1952年10月，苏方又将60架现役的伊尔-28轻型喷气式轰炸机卖给中国。1954年11月卖给中国首批96架米格-17并提供了全套资料，中国仿制成功命名为歼-5。<note><para>徐焰：《解放后苏联援华的历史真相》，《炎黄春秋》2008年第2期。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[抗美援朝期间，苏联还出动了空军、坦克部队、高炮部队参战，援助抗美援朝的志愿军，增强了志愿军的作战能力，保护了鸭绿江沿岸的交通线和重要目标。如1950年11月，驻守在沈阳的第15和第324两个歼击师组建了由别洛夫少将指挥的第64歼击航空军。仅11月上旬，苏联飞行员就击落23架美国飞机。1950年11月，苏联派出10个坦克团，分别部署在中国东北北部和东部4个城市，协助中国进行防御。1951年3月，苏联派出高炮部队直接作战。据统计，朝鲜战争期间，苏联先后派出了12个空军师投入作战，轮番参战的人数达72000人，苏联空军击落敌机1097架，高射炮兵共击落敌机212架，苏联航空兵损失了335架飞机和120名飞行员。<note><para>沈志华主编《中苏关系史纲（1917—1991）》，新华出版社，2007，第121页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[从1955年1月起，苏联又陆续转交了AK-47自动步枪、C-41半自动步枪、捷克加列夫轻机枪等技术资料，中国仿制后命名为56式冲锋枪、56式半自动步枪和56式轻机枪。苏联提供了现役的T-54A坦克和各种火炮的样品和图纸，中国仿制后命名为59式坦克和带“5”字头的各式火炮。<note><para>徐焰：《解放后苏联援华的历史真相》，《炎黄春秋》2008年第2期。</para></note>随后，苏联还转让了大口径火炮生产技术，在此基础上，中国仿制成功了152毫米加农炮、100毫米高炮等武器。]]></para>

 <para><![CDATA[1957年10月，基于政治斗争的需要，赫鲁晓夫有求于中国，为取得中国领导人的支持，他断然决定向中国提供原子弹生产技术，帮助建立核工厂，由此中苏双方代表团于10月15日签订了《关于生产新式武器和军事技术装备以及在中国建立综合性原子能工业的协定》（简称《国防新技术协定》）。从1957年底起，苏联开始履行协议，向中国提供了几种导弹、飞机和其他军事装备的样品，交付了导弹、原子能等绝密技术资料，派遣了有关的技术专家来华。在苏联专家的指导下，建成了湖南郴县、大浦和江西上饶的铀矿厂、包头核元件厂及酒泉研制基地、新疆的核试验场，1958年苏联向中国提供了核工业设备。这标志着中国向核工业建设和研制核武器时代迈进。1958年中苏两国由于长波电台和联合舰队发生争执，加之赫鲁晓夫党内地位的巩固，不再需要中国领导人的支持，因此赫鲁晓夫在1959年6月独断地中止了对中国核技术的援助。为了发愤图强，中国决定独立自主，自力更生，自己研制核武器，并把研制的第一颗原子弹以“596”工程为代号。从中国国防建设的发展历程看，尽管苏联撕毁合同，撤走专家，但苏联对中国“两弹一星”的技术援助的确发挥了基础性作用，这不仅节省了中国科学家自行研制的时间，而且开阔了他们的国防视野。中国完成“两弹一星”的研制固然是自力更生、艰苦奋斗的结果，但也不能否认苏联早期援助所起到的基础性作用。]]></para>

 <para><![CDATA[第三，派遣技术专家援助。新中国成立后，各项建设事业百废待兴，但科学技术人才严重缺乏，如最大的鞍山钢铁企业共有70名工程师，但其中62名是日本人。由于缺乏专家，与苏联签订相关接受援助的协定时，中方甚至无法提出要求苏联提供经济援助的货物清单。技术人才的奇缺，无疑成为新生的共和国经济发展和工业化建设道路上的严重障碍。为此，中共中央请求苏联派遣各方面技术专家援助中国的建设。事实上，早在1948年，为了调派部队围歼据守东北孤城的残敌以及恢复发展东北经济的需要，中共中央就向苏联提出请求，派遣专家帮助修复东北铁路网。当时苏联安排交通部副部长科瓦廖夫率领50名工程师、52名技师、220名技术人员和熟练工人，并携带必要的机械设备和构件，帮助中国修复东北铁路网。1949年8月刘少奇结束对苏联的访问离开莫斯科回国时，有220名苏联高级经济干部和工程师随同来到中国。到中华人民共和国成立的时候，在华苏联专家已超过600人。<note><para>沈志华：《苏联专家在中国（1948—1960）》，中国国际广播出版社，2003，第35、72、92页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[根据中苏双方签订的关于苏联帮助中国建立6所空军学校的协定，1949年底，苏联先后两批派遣了从校长、教官到地勤保障人员的878名专家。与此同时，苏联派遣的海军顾问近700人也分三批先后来华。据中国的档案文献，自1950—1953年先后到中国帮助经济建设工作的苏联专家共计1093人。如果按照苏联的统计材料，1951—1953年到中国工作的高级专家已有1210人。<note><para>沈志华：《苏联专家在中国（1948—1960）》，中国国际广播出版社，2003，第408页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[朝鲜战争结束后，根据“一五”计划确定的重点建设项目，中国开始了大规模的经济建设，对于苏联专家的需求迅猛增加。按照经济和技术合作协定，苏联除向中国提供了大量机器设备、设计图纸、技术资料和各种制品生产许可证外，还派遣了近5000名专家，其中1954年为983名，1955年为963名，1956年为1936名，1957年为952名。到1956年底，在华工作的苏联专家人数达到最高峰，为3113人，其中技术专家为2213人，经济顾问为123人，科学和文化领域的顾问和专家为403人，军事顾问和专家为374人。1958年来华苏联专家为915人，1959年为699人，1960年为410人。<note><para>沈志华：《苏联专家在中国（1948—1960）》，中国国际广播出版社，2003，第196、308页。</para></note>据统计，从1949年12月刘少奇携第一批苏联专家回国，到1960年8月苏联撤走全部专家，12年中来华工作的苏联专家总计应超过18000人。<note><para>沈志华主编《中苏关系史纲（1917—1991）》，新华出版社，2007，第165页。</para></note>与此同时，中国还派遣了公费留学生和其他技术人员去苏联学习“取经”，据统计，1950—1960年，苏联共接收38000多名中国公民去学习或实习；1949—1966年，苏联共培养中国大学生、研究生和实习生11000人。<note><para>沈志华：《苏联专家在中国（1948—1960）》，中国国际广播出版社，2003，第405页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[从1957年开始，随着一些合同到期的专家陆续回国，在华工作的专家人数开始呈现下降趋势，特别是1959年随着中苏关系恶化，双方都调整了专家政策。不久，苏联政府单方面撕毁合同，决定撤回全部在华苏联专家，带走全部图纸和资料，停止供应我国经济建设急需的各种设备，这无疑给我国的经济建设造成了重大损失。]]></para>

 <para><![CDATA[苏联援华专家尽管一个月内突然撤走，对我国的经济建设造成了严重影响，但我们也不能由此否定苏联专家对我国经济建设所发挥的重要作用，不应否认援华专家与中国人民建立的深厚友谊。对于苏联援华专家的帮助，李富春同志说道：“他们给我们介绍了苏联社会主义建设的先进经验，具体地帮助我们进行各项经济工作。所有苏联派来我国的专家，不仅具有精湛的科学技术知识和丰富的实际工作经验，而且具有高度的国际主义精神和忘我的劳动态度。他们在我国工业、农业、水利、林业、铁路、交通、邮电、建筑、地质、教育、卫生以及其他各个部门中，在科学技术和文化的合作方面，忠诚无私地、毫无保留地将他们的经验、知识和技能贡献出来，他们把我国建设社会主义的伟大事业当作他们自己的事业一样看待。苏联专家们那种共产主义的劳动态度，已经成为我国人民学习的榜样。应该说，我们在经济建设中的重要成就，是同苏联专家的帮助分不开的。”<note><para>李富春：《关于发展国民经济的第一个五年计划的报告（节录）》，载《建国以来重要文献选编》第6册，中央文献出版社，1992，第359—360页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[也正是基于中苏人民的深情厚谊，个别苏联援华专家甚至在回国前为中国秘密留下资料。如苏联专家组组长谢列莫夫斯基上校是援助我国第一个导弹试验基地的技术专家，他在临行前把重要资料留给中方人员，为中国火箭实验少走弯路，做出了重要贡献。再如大连造船厂的专家在回国前把导弹潜艇和反潜护卫艇的图纸和资料全部留给了中国技术人员。苏联大批专家来华帮助我国的经济建设，他们带来了先进的工艺技术、全套的工业设备、全新的管理制度和经验，为我国各行各业改进工艺、提高效率、节约成本、增加产量做出了巨大的贡献。如第一汽车制造厂是在苏联专家指导下建立起来的，该厂不仅引进了苏联的全套设备和零件，而且从组织生产到安装、调试，苏联专家都给予精心的指导，我国技术人员和工人逐步熟悉、掌握了全部的生产流程，终于在1956年7月13日生产出了中国制造的第一辆汽车。]]></para>

 <para><![CDATA[第四，教育援助。苏联对新中国教育方面的援助尤以军事教育方面为甚。新中国成立后，苏联政府派出技术专家，帮助中国筹建了6所航空学校。中国海军院校的建立也同样得到了苏联的指导和帮助。1951年1月，中国人民解放军军事学院在南京成立，这是一所培养中高级军官干部的学校，学制、教材、教学方法、教育制度等都是参照了苏联的办学经验。苏联还帮助中国创建了军事工程教育，建立了中国最高军事技术学府——哈尔滨军事工程学院，从学校的选址到校园的建设规划，都有苏联专家的身影。学院的教材、讲义、学制、训练方法等也都是学习苏联的经验，同时学院还聘请了大批苏联专家任教。除军事教育之外，新中国其他高等学校也努力学习苏联的先进教育理念，借鉴苏联的高等教育制度和教学方法，大量翻译苏联的教科书，在苏联专家指导下建立实验室，聘请苏联专家来校任教等。如北京大学的35个专业的教学计划是借鉴了苏联的教学计划并结合了中国的实际情况而制订的。中国人民大学从1950年到1957年间，先后共聘请苏联专家98人，是全国聘请专家最多的高等学校。这些苏联专家对人民大学全面接受苏联经验起了重要作用，包括帮助培养教师，培养研究生，指导教师编写讲义和教材，修订教学计划和教学大纲，还帮助人民大学建立了一套高等教育制度和教学方法，并逐步推广到全国高校。哈尔滨工业大学聘请了67名苏联专家，仅次于中国人民大学。北京钢铁工业学院在苏联专家的帮助下建立了40多个实验室。中国第一所技工学校即北京技工实验学校是在苏联的帮助下建立的。从1949年到1959年，我国高等学校共聘请了苏联专家861人，其中理工科方面的专家占多数，<note><para>毛礼锐主编《中国教育通史》第6卷，山东教育出版社，1989，第103页。</para></note>苏联专家帮助中国修订了241种高等学校教学计划。<note><para>沈志华主编《高峰时期，苏联专家对中国建设的卓越贡献》，《国际人才交流》2013年第12期。</para></note>由于全国各行各业学习苏联，这在客观上促进了俄语的学习和交流，推动了俄语教学的繁荣。]]></para>

 <para><![CDATA[第五，苏联对我国农业的援助。新中国成立初期，我国农业生产技术十分落后，粮食产量极低，农业技术设备极其缺乏。在此情况下，苏联对我国的农业生产建设和发展伸出了援助之手。1954年10月，中华人民共和国建国五周年之际，中国收到了苏联领导人赫鲁晓夫送给中国的两份礼物。这两份礼物都与农业有关，一是当时正在中国展览的83台机床和农业机械，苏联决定无偿赠送给中方；二是苏联将派遣农业专家帮助中国建立一个播种面积为2万公顷的国营农场，并提供相应的机器设备。由此，中国在东北建立了国营友谊农场。国营友谊农场是由苏联提供的全部农机设备，并由苏联专家援助建设的新中国第一个大型机械化国营农场，在苏联专家的指导下，国营友谊农场为我国大规模建设国营农场培养了大批管理干部和技术人才，培育了大量优良品种，探索出了许多开荒生产和经营管理等方面的经验。]]></para>

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<title><![CDATA[第四章 大俄罗斯民族主义在苏联时期的表现]]></title>

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 <para><![CDATA[1917年十月革命胜利以后，俄罗斯民族沙文主义作为沙皇殖民统治的产物，受到以列宁为首的布尔什维克党的坚决批判和清除。但是，在几百年来大俄罗斯主义文化传统的浸润下，大俄罗斯主义已经渗透到许多俄罗斯人的骨子里边，他们对大俄罗斯主义恋恋不舍，表面上支持和拥护马克思主义民族理论和政策，承认各民族不分大小，一律平等，但在实际生活中，他们的大俄罗斯主义情绪又时常发作，特别是以斯大林为代表的一大批党和国家的领导干部，往往以马克思主义民族理论和民族政策之名，行大俄罗斯主义之实。可以说，在整个苏联时期，尽管大俄罗斯主义政策已经废除，但它又无处不在，无时不有，如影随形，成为影响苏联党和政府内政外交的潜规则。]]></para>

<section xml:id="b1201509010010053_000_005_001">

<title><![CDATA[第一节 族际关系中的大民族主义]]></title>

 <para><![CDATA[十月革命胜利后，苏维埃政府在继承沙俄帝国辽阔地域遗产的同时，也继承了复杂的民族关系这份遗产。如何处理好民族关系，无疑是苏维埃政府面临的重要课题。基于民族关系紧张的根源在于历史上沙皇政府推行的大俄罗斯沙文主义政策，以列宁为核心的布尔什维克党高举民族平等和民族团结旗帜，与“大俄罗斯主义进行决死战”。但列宁逝世之后，大俄罗斯主义的言行在苏联领导人身上公然出现，这就使原有伤口尚未修复的民族关系再添新伤。]]></para>

<section xml:id="b1201509010010053_000_005_001_001">

<title><![CDATA[一 宣扬俄罗斯中心论]]></title>

 <para><![CDATA[俄罗斯民族在历史上是统治民族，曾经在沙皇大俄罗斯主义的蛊惑下给广大非俄罗斯民族造成了极大的伤害。社会主义制度建立后，俄罗斯民族的特权地位被废除，各民族不分大小、强弱，在法律上都成为社会主义民族大家庭中平等的一员，但大俄罗斯主义作为具有久远影响的传统思想文化，却难以在短期内肃清。尽管以列宁为首的布尔什维克党对大俄罗斯主义一直保持高压态势，强调“同大俄罗斯沙文主义作坚决斗争就是铲除民族主义残余的最可靠的手段”，<note><para>《斯大林论民族问题》，民族出版社，1990，第224页。</para></note>但大俄罗斯主义情绪在俄罗斯民族中根深蒂固，即便许多员也有着浓郁的大俄罗斯主义情结，就像列宁所指出的那样：“刮一刮某个员，你就会发现他是大俄罗斯沙文主义者。”<note><para>《列宁论民族问题》，民族出版社，1987，第756页。</para></note>一旦有了适宜的土壤，大俄罗斯主义的幽灵就会借尸还魂。斯大林等许多党政领导干部的俄罗斯主义情绪正是随着时间的推移而逐渐复发，他们无视马克思主义关于民族问题的基本原则，一再宣扬俄罗斯民族的优秀和伟大，突出俄罗斯民族的中心地位，无形之中把非俄罗斯民族置于“二等公民”的地位。]]></para>

 <para><![CDATA[“俄罗斯民族优秀论”曾是沙皇政府推行对外侵略扩张政策的理论之一，其鲜明的种族主义立场，是与马克思主义的民族平等原则格格不入的，但这种论调在苏联仍旧大有市场，特别是一些党政领导干部，总是自觉或不自觉地宣扬或默认这一理论，突出俄罗斯民族的中心地位。如斯大林于1945年5月24日在克里姆林宫招待红军将领时所发表的祝酒词中，盛赞俄罗斯民族是“加入苏联的各民族中最杰出的民族”，是“我们苏联各族人民的领导力量”，是“打败人类公敌法西斯主义而取得历史性的胜利的决定性力量”，因此他举杯“祝贺俄罗斯人民健康”，<note><para>《斯大林文选（1934—1952）》，人民出版社，1985，第428、429页。</para></note>而对非俄罗斯各民族在卫国战争中做出的贡献却只字未提，原因就在于他的大俄罗斯主义情结，就是他对“俄罗斯民族优秀论”的情有独钟。]]></para>

 <para><![CDATA[赫鲁晓夫、勃列日涅夫也是“俄罗斯民族优秀论”的秉持者。1957年8月27日，赫鲁晓夫在《文学艺术要同人民生活保持密切的联系》的讲话中宣称，俄罗斯有资格受到苏联各族人民的尊重，各族人民应高呼“俄罗斯母亲”，因为俄罗斯工人阶级领导其他各民族人民推翻了沙皇专制制度，保证了社会主义革命和建设的胜利。1963年，他又宣称，“俄罗斯灭亡了，那么其他一切斯拉夫人也要灭亡”，<note><para>赫鲁晓夫于1963年11月21日在南斯拉夫拉科维查工厂参观时的讲话，转引自阮西湖等著《苏联民族问题的历史与现状》，三联书店，1979，第120页。</para></note>因为在他看来，俄罗斯民族是“救世主”，是所有斯拉夫人的依靠力量。勃列日涅夫在苏共二十四大上，大肆宣扬“伟大的俄罗斯民族”具有“伟大的人类性格”“清醒的头脑”“慷慨的心怀”，是“伟大的天才”，当之无愧地博得了“各民族人民真诚的敬意”。他毫不掩饰地说：俄罗斯“是我们最大的一个共和国，在各个平等的共和国中被我们多民族国家的全体人民恰当地称为老大”。<note><para>《勃列日涅夫言论》第8集，上海人民出版社，1975，第100页。</para></note>1978年3月31日《真理报》发表的《关于亚美尼亚并入俄罗斯帝国版图150年的决议》认为：俄罗斯是亚美尼亚人及外高加索其他民族“摆脱伊朗和土耳其压迫的希望和救星”。<note><para>1978年3月31日《真理报》，转引自许新等著《超级大国的崩溃——苏联解体原因探析》，社会科学文献出版社，2001，第110页。</para></note>更为甚者，1965年莫斯科市团委负责人B.斯库尔拉多夫在所著的小册子《风俗守则》中竟然提出，伟大的“俄罗斯种族”担负着“人民的宇宙使命”和对“祖先的责任”，强调要保持俄罗斯种族的纯洁，提出要对“委身于外国人的俄罗斯妇女做绝育手术”。罗伊·麦德维杰夫认为，B.斯库尔拉多夫等人的活动实际上得到了革命军事委员会政治部和共青团中央等权威机关的公开支持。<note><para>张建华：《俄罗斯知识分子与大俄罗斯主义》，《东欧中亚研究》2000年第5期。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[正是“俄罗斯民族优秀论”的存在，斯大林等党政领导人把苏联卫国战争的胜利以及社会主义建设的成就归功于俄罗斯民族。如上所述，斯大林盛赞俄罗斯民族在卫国战争中的丰功伟绩，把卫国战争的胜利归功于俄罗斯民族，实际是对其他民族保家卫国英雄行为的否定。事实上，苏联卫国战争的胜利是苏联各族人民团结奋斗、英勇抗击法西斯侵略者的共同结果，各族人民都做出了巨大贡献。如亲临前线的波罗的海沿岸第1方面军政治部主任、少将德列别德涅夫，以乌德穆尔特人洛日金、沙基罗夫，塔吉克人伊斯哈克科夫，巴什基尔人哈米杜林，哈萨克人阿布杜扎巴罗夫，鞑靼人巴达古特季诺夫，亚美尼亚人姆克尔昌，乌兹别克人巴哈鲍夫等人的英勇事迹为例，明确向上级汇报：“在1944年6—7月波罗的海第1方面军部队的进攻战斗中许多非俄罗斯族军人为把我们祖国从法西斯德国占领者手中解放出来做出了英勇的斗争榜样”，<note><para>沈志华总主编《苏联历史档案选编》第16卷，社会科学文献出版社，2002，第310页。</para></note>卫国战争胜利的功劳簿里，应该有他们的名字，后人应该记住他们。另外，雅洛斯拉夫斯基在其所著的《二十五年的苏维埃政权》一书中也列举出诸多实例：“根据1942年10月5日为止的材料，在185113个为反对德国侵略者建有卓越战功而荣获苏联勋章和奖章的人们中间，俄罗斯人128732人，乌克兰人33191人，白俄罗斯人5411人，阿塞拜疆人302人，格鲁吉亚人976人，亚美尼亚人913人，土库曼人59人，乌兹别克人419人，塔吉克人69人，哥萨克人1035人，吉尔吉斯人84人，卡累利阿芬兰人93人，卡列里人391人，摩尔达维亚人150人，立陶宛人25人，拉脱维亚人488人，爱沙尼亚人56人，鞑靼人2883人，犹太人5163人，巴什基尔人451人，马里人232人，莫尔多瓦人1116人，乌德摩尔特人236人，楚瓦什人363人，布里亚特人132人，科米人250人，卡尔梅克人71人，雅库特人17人，阿尔泰人18人，蒙古人6人，科米—彼尔姆人4人，卡拉卡尔帕克人8人，沃伊洛特人4人，哈卡斯人26人，沃舍梯人338人，达吉斯坦人2人，卡巴丁人73人，萨尔克斯人38人，印古什人9人，卡拉恰伊人31人，彻金人44人，阿布哈兹人28人，阿迪盖人49人，阿瓦尔人27人，列兹金人38人，达尔吉涅尔8人，拉克人10人，卡拉依木人2人，民格里亚人1人，维吾尔人6人，塔把萨朗人1人，库梅克人14人，塔尔吉尔人4人，伊若尔人3人，古尔德人3人，土耳克人13人，汉回人6人，那乃人10人，维卜斯人14人，萨阿姆人4人，阿斯哈克人1人，索尔人1人，兹干人14人，捷克人10人，西班牙人9人，波兰人230人，亚西利亚人7人，保加利亚人37人，希腊人98人。”<note><para>转引自华辛芝、陈东恩著《斯大林与民族问题》，中央民族大学出版社，2002，第201—202页。</para></note>雅洛斯拉夫斯基所统计的为反对德国侵略者建有卓越战功而荣获苏联勋章和奖章者的数据再次说明：卫国战争的胜利并非是俄罗斯民族一族之力而是各民族的合力而得。]]></para>

 <para><![CDATA[对社会主义建设的成就，苏联领导人及理论界也总是大讲特讲俄罗斯民族而鲜及非俄罗斯民族的贡献。如米哈伊洛夫在他所著的《伟大的苏联》一书中写道：“伟大的俄罗斯民族是所有加入苏联的各民族中特别卓越的民族。它把我国一切民族团结在它的周围，领导着他们为社会主义革命，为社会主义建设而斗争。俄罗斯民族在苏联其他民族中表现着领导力量，俄罗斯民族对其他民族给以兄弟般的援助。在伟大的卫国战争的日子里，俄罗斯民族以它那英勇顽强的斗争，以它那对于祖国自我牺牲的精神和忠实，把苏联各民族更加坚固地团结在自己的周围。”<note><para>〔苏〕米哈伊洛夫等：《伟大的苏联》，王以铸等译，人民出版社，1952，第36页。</para></note>勃列日涅夫在庆祝苏联成立50周年大会上说，苏联采取了加速发展少数民族地区的社会经济和文化的方针，这只有在俄罗斯民族对其他各民族给予大量和全面援助的基础上才能得到实现，俄罗斯人为“国际主义树立了光辉的功勋”，苏联其他民族人民要永远记住俄罗斯人的这一功绩。<note><para>《真理报》1972年12月22日。</para></note>苏共中央在《关于庆祝苏联成立60周年的决议》中又指出，俄罗斯在建立统一联邦制国家苏联方面起到了决定性作用，“俄罗斯民族不顾重重艰难困苦，在保卫其他民族人民革命成果方面给予无私援助，在克服从前民族边陲的落后状况方面做出了不可估量的贡献”。<note><para>《真理报》1982年2月21日。</para></note>]]></para>

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<section xml:id="b1201509010010053_000_005_001_002">

<title><![CDATA[二 偏向俄罗斯民族和俄罗斯联邦，使其享有特权地位]]></title>

 <para><![CDATA[各加盟共和国在法律上的权力和地位应是平等的，但事实上，在大俄罗斯主义的习惯性思维下，斯大林等党政领导人在处理民族关系和民族问题时，往往采取偏向俄罗斯民族和俄罗斯联邦的原则和做法，这样就使俄罗斯联邦比其他加盟共和国拥有更多的权力，而俄罗斯民族在社会生活中也就拥有较高的地位。]]></para>

 <para><![CDATA[第一，斯大林的“自治化方案”是大俄罗斯主义的产物。苏联成立前，斯大林受中央委托研究苏联成立方案。在大俄罗斯主义的驱使下，他提出的方案是：乌克兰、白俄罗斯、阿塞拜疆、格鲁吉亚和亚美尼亚作为“自治共和国”加入俄罗斯联邦，各共和国的各个机关从属于俄罗斯联邦中央各部门。这个充满大俄罗斯沙文主义情绪的“自治化方案”在列宁的批判下进行了修改，但修改后的苏联成立新草案让乌克兰、白俄罗斯在法律上获得了与俄罗斯联邦相等的地位，而阿塞拜疆、格鲁吉亚和亚美尼亚3国却是先联合成为南高加索共和国联邦，再与乌克兰、白俄罗斯和俄罗斯联邦结成联盟。由于没有得到与俄罗斯联邦同等的地位，这3个国家反对这一方案，特别是格鲁吉亚人强烈要求他们也要像乌克兰、白俄罗斯那样作为平等的独立共和国联合成立苏联。格鲁吉亚领导人的要求不仅没有引起重视，他们反而被指控为“资产阶级民族主义”和“沙文主义”，并受到党纪处分。]]></para>

 <para><![CDATA[第二，俄罗斯享有特权。从苏联的组织结构来看，按照权力和地位平等的原则，苏联各加盟共和国的党中央领导机关的地位和权力是平等的，但事实上并非如此。各非俄罗斯的加盟共和国都设有自己的党中央领导机关，唯独俄罗斯联邦没有设立。俄罗斯联邦各自治共和国、边疆区和州地方党组织均由苏共中央俄罗斯局直接领导，并由苏共中央总书记兼任俄罗斯局主席。这种情况在某种程度上表明，苏联就是俄罗斯，俄罗斯就是苏联。]]></para>

 <para><![CDATA[第三，苏联的国家机构设置使俄罗斯联邦拥有更高的权力和地位。各非俄罗斯的加盟共和国都设有共和国的最高权力机关即加盟共和国最高苏维埃，同时设有共和国政府的管理机关。但俄罗斯联邦只设立了最高权力机关即最高苏维埃，却没有设立专门的俄罗斯联邦中央政府的管理机关。俄罗斯联邦共和国政府的国家管理职能是由苏联中央政府直接行使，也就是说，俄罗斯联邦共和国的地方政府机关直属于苏联中央政府。这一状况表明，苏联中央政府是俄罗斯联邦共和国的中央政府，俄罗斯联邦共和国的中央政府也就是苏联的中央政府。无形之中，其他加盟共和国中央政府的地位下降为俄罗斯联邦共和国的自治共和国或边疆区的地方一级政府。]]></para>

 <para><![CDATA[第四，俄罗斯族在苏联中央权力机关中一直占据主导地位。从苏联成立之初的苏维埃联盟第一次代表大会的2215名代表来看，俄罗斯联邦的代表为1727名，乌克兰代表为364名，高加索联邦代表为91名，白俄罗斯代表为33名，<note><para>〔苏〕斯捷尔诺夫：《伟大的十月革命与苏共的民族政策》，莫斯科，1982，第44页。</para></note>俄罗斯联邦代表占到代表总数的78%，而其他三个加盟共和国代表仅占22%。在组成联盟中央执行委员会的350名成员中，俄罗斯联邦的代表为280名，占80%，而其他三个加盟共和国代表仅占20%左右。<note><para>参见张建华《苏联民族问题的历史考察》，北京师范大学出版社，2002，第118页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[从苏联的党政主要领导人来看，自1917年到1991年8月的时间里，担任苏联的最高苏维埃主席团主席的14个人<note><para>分别是列·加米涅夫、雅·斯维尔德洛夫、米·加里宁、尼·什维尔尼克、克·伏罗希洛夫、列·勃列日涅夫、阿·米高扬、尼·波德戈尔内、瓦·库兹涅佐夫、尤·安德罗波夫、康·契尔年科、安·葛罗米柯、米·戈尔巴乔夫、阿·卢基扬诺夫。</para></note>中，只有两个是非俄罗斯族，即乌克兰人波德戈尔内和亚美尼亚人米高扬。在担任苏联历任人民委员会主席（1946年3月起，苏联人民委员会改名为苏联部长会议）的12个人<note><para>分别是弗·列宁、阿·李可夫、维·莫洛托夫、约·斯大林、格·马林可夫、尼·布尔加宁、尼·赫鲁晓夫、阿·柯西金、尼·吉洪诺夫、尼·雷日科夫、瓦·帕甫洛夫、伊·西拉耶夫。</para></note>中，只有斯大林一人属于非俄罗斯族的格鲁吉亚人。苏联是党政合一的体制，苏联也是苏联政治领导力量的核心，苏共中央总书记<note><para>苏共中央总书记是1922年4月党的十一大开始设立的。苏联八大决定设立中央政治局、组织局和书记处三个机构。政治局负责政治工作，组织局负责组织工作的总的领导，由中央委员三人组成的书记处负责日常的组织性的工作和执行性的工作。这三个常设机构各有不同分工，都实行集体领导，都没有另设一个首脑。书记处最初规定由一名责任书记、一名中央组织局委员和五名担任日常事务的书记共七人组成。1919年12月的新党章规定，由这名中央组织局委员作为书记处的首脑。1922年4月召开的党的十一大决定中央书记处设三个书记，其中一人为总书记。斯大林在随后召开的中央全会上被选为书记处总书记。总书记最初设立时仅为书记处首脑，而非中央委员会首脑或党的领袖。列宁当时是全党公认的领袖，但他仅是政治局七个委员之一。列宁去世后，斯大林逐步实行集权制，把总书记权力置于党的全国代表大会、中央委员会之上，使总书记成为事实上的党的最高领袖。参见尹彦《列宁时期的党内民主》，厦门大学出版社，2003。</para></note>不仅是党的最高领袖，而且也是国家的最高领导人。在1922年到1991年8月期间，担任苏共中央总书记的6个人<note><para>分别是约·斯大林、尼·赫鲁晓夫、列·勃列日涅夫、尤·安德罗波夫、康·契尔年科、米·戈尔巴乔夫。</para></note>中，也只有斯大林一个人是非俄罗斯族。在苏共中央政治局内，根据美国学者迪娜·罗姆·施佩奇勒1972年的统计数字，俄罗斯族领导人占了62.5%。<note><para>〔美〕泽夫·卡茨：《苏联主要民族手册》，费孝通等译，人民出版社，1972，第15页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[从俄罗斯员及俄罗斯族干部的比例来看，俄罗斯族在苏联占据着主导地位。据苏共1976年发表的统计数字显示，俄罗斯族的党员占了整个苏联党员总数的60.63%，这一数字超过了俄罗斯族在全国居民总数中的比例53.37%。俄罗斯人不仅在苏联国内占据了绝对的领导地位，即便是在各加盟共和国内，也有相当多的俄罗斯族干部担任了从中央到基层的重要党政领导的职务。1917年11月28日召开的突厥斯坦边区苏维埃第二次代表大会，选举产生了突厥斯坦边区苏维埃政府人民委员会，委员会中有7名是布尔什维克，8名是“左派”社会革命党，他们全都是俄罗斯人。另据统计资料显示，截至1971年，俄罗斯族干部在中亚五国中担任部长的人数占该国政府部长总数的比例分别为：哈萨克斯坦占36.6%，乌兹别克斯坦占38.2%，吉尔吉斯斯坦占48%，塔吉克斯坦占30.8%，土库曼斯坦占29.2%。<note><para>张建华：《苏联民族问题的历史考察》，北京师范大学出版社，2002，第118—120页。</para></note>苏联取消最高苏维埃主席而代之以总统作为国家最高元首时，俄罗斯族出身的苏共中央总书记戈尔巴乔夫当选。在他任命的总统委员会的16名成员<note><para>即部长会议主席雷日克夫、部长会议第一副主席兼国家计委主席马斯柳科夫、外交部长谢瓦尔德纳泽、国防部长亚佐夫、内务部长巴卡京、国家安全委员会主席克留奇科夫、主管国际事务的政治局委员兼中央书记雅科夫列夫、主管党中央内部机要和文书的总务部长博尔金、原最高苏维埃联盟院主席普里马科夫、基辅州委第一书记列文科、经济学家沙塔林院士、物理学院奥西波院士、作家艾特马托夫和拉斯普京、工人代表亚林、农业代表考尔斯。</para></note>中，只有谢瓦尔德纳泽（格鲁吉亚族）、列文科（乌克兰族）、考尔斯（立陶宛族）为非俄罗斯族。]]></para>

 <para><![CDATA[上述种种情况表明，不仅俄罗斯联邦在苏联居于核心地位，俄罗斯民族事实上也享有较多的权力。]]></para>

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<section xml:id="b1201509010010053_000_005_001_003">

<title><![CDATA[三 歪曲沙俄侵略历史，美化沙皇侵略行径]]></title>

 <para><![CDATA[恩格斯曾经指出：“任何俄国人，只要他是沙文主义者，迟早总会拜倒在沙皇政府的面前。”<note><para>《马克思恩格斯全集》第22卷，人民出版社，1965，第18页。</para></note>苏维埃社会主义制度建立后，尽管俄罗斯民族沙文主义政策已经废除，但许多人的大俄罗斯主义情结依然如旧，他们崇拜沙皇，把历代沙皇的侵略恶行视为英雄壮举，歪曲殖民侵略史，散布“兼并进步论”，这在斯大林等苏共最高领导人身上表现得尤为显著。]]></para>

 <para><![CDATA[第一，把沙皇美化为非俄罗斯民族的“解放者”和“救星”，鼓吹“兼并进步论”。1953—1955年出版的《苏联百科辞典》指出，18世纪末沙皇征服白俄罗斯、立陶宛、拉脱维亚等民族，是把这些民族从波兰的民族和宗教压迫与奴役下解放出来，促进他们的经济和文化发展，“是有很大历史进步意义的，加速了同俄罗斯的接近”。苏联科学院院士安·潘克拉托娃主编的《苏联通史》认为，19世纪20—90年代，沙皇政府征服中亚各民族“具有历史进步意义”，因为俄罗斯帝国为中亚各民族带来了“进步和文明”，哈萨克由于并入俄国，才“消除了哈萨克人民遭受落后的封建国家——希瓦、浩罕和布哈拉汗国奴役的危险”；土库曼“过去曾不止一次地把俄国看成自己可能的救星和保护者”；1801年格鲁吉亚等民族归属于俄罗斯帝国，使他们“从伊朗和土耳其的奴役下获得解放”。1954年12月1日，《真理报》发表关于纪念乌克兰与俄罗斯帝国合并300年宣传提纲认为，沙皇政府在乌克兰、白俄罗斯等民族发展中起到了“重要的历史进步作用”。1978年3月31日，《真理报》发表关于亚美尼亚并入俄罗斯帝国版图150年的决议强调指出，亚美尼亚人及外高加索其他民族之所以归并俄罗斯，因为俄罗斯是“他们摆脱伊朗和土耳其压迫的希望和救星”。<note><para>许新等：《超级大国的崩溃——苏联解体原因探析》，社会科学文献出版社，2001，第109—110页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[正是以“解放者”和“救星”的姿态看待沙皇到处侵略扩张的历史，斯大林难以接受恩格斯关于沙皇侵略扩张政策的观点，极力为沙皇政府的侵略扩张行为辩护。1934年，有人建议把恩格斯的《俄国沙皇政府的对外政策》一文的俄文译稿发表在《布尔什维克》杂志上时，斯大林不仅不同意，而且还撰写了《关于恩格斯的“俄国沙皇政府的对外政策”一文》，从三个方面来反驳恩格斯的观点。其一，斯大林认为实行对外侵略政策是一种普遍现象，决非沙皇政府独有。他指出，恩格斯抨击沙皇政府时有点“兴奋”，以至忘记了“某些最基本的他非常清楚的事情”，这就是“十分卑鄙龌龊的侵略政策决不是俄国沙皇所独有的……甚至是在较大的程度上——欧洲各国国王和外交家所具有的”。其二，恩格斯忽略了英国和德国的帝国主义侵略野心及其矛盾，过高估计了沙皇政权的反动作用。斯大林认为，“问题在于，自从俄国在克里木战争中失败（19世纪50年代）以来，沙皇政府在欧洲国际政治中的独立作用就开始显著地下降，而到帝国主义世界大战爆发之前，沙皇俄国实质上起着欧洲主要大国的辅助的后备军的作用”。其三，恩格斯认为沙皇政权是全欧反动势力的最后堡垒的话语使人怀疑，这种思考过程导致德国社会民主党在帝国主义战争爆发之际投票赞成军事预算，宣布保卫资产阶级祖国免受沙皇俄国的侵略，这就“不可能有产生列宁的变帝国主义战争为国内战争的政策的余地”。<note><para>《斯大林文集（1934—1952）》，人民出版社，1985，第4—8页。</para></note>基于以上三个原因，斯大林认为在《布尔什维克》杂志上发表恩格斯的这篇文章是不合适、不值得的。]]></para>

 <para><![CDATA[第二，为沙皇歌功颂德，恢复帝俄时期的军队传统。1937年的一天，斯大林把红军最高将领们召集到一起，给他们看一张立伊凡雷帝为沙皇的印有铅字的羊皮纸，羊皮纸下端是东正教大牧首、各主教的签字。斯大林给他们讲述伊凡雷帝是个出类拔萃的人，是俄罗斯民族思想的代表者。在根据他的指示所拍摄的史诗故事片《彼得大帝》情况汇报会上，他指出：“我们将宣传沙皇的思想，并且首先宣传最进步的伊凡雷帝和彼得大帝的思想，他们为俄国、为伟大的俄罗斯人民做了许多事情。”<note><para>华辛芝、陈东恩：《斯大林与民族问题》，中央民族大学出版社，2002，第195页。</para></note>斯大林在1947年接见电影《伊凡雷帝》的创作人员时又说道：“沙皇伊凡是个伟大而英明的统治者……他始终站在民族的立场上，不允许外国人进入自己的国家……彼得一世也是一个伟大的君主。”<note><para>沈志华总主编《苏联历史档案选编》第13卷，社会科学文献出版社，2002，第387页。</para></note>为了继承沙皇的衣钵，斯大林在二战中恢复了帝俄时期的军队传统：用“白卫军”的肩章取代了“红军”的领章；恢复了俄国传统中的中士、中尉、大尉、少校、上校军衔，指挥员变成了军官，红军战士成了士兵；废除了军事委员的设置，实行单一首长制；一战时的老兵获准佩戴自己在沙皇时代获得的军功章——乔治十字勋章，并设立了新的俄罗斯勋章，包括卫国战争勋章、亚历山大涅夫斯基勋章、苏沃洛夫勋章、库图佐夫勋章、纳希莫夫勋章。还为乌克兰军人设立了鲍格丹·赫麦尔尼茨基勋章。<note><para>〔俄〕罗伊·麦德维杰夫、若列斯·麦德维杰夫：《斯大林：鲜为人知的剖面》，王桂香等译，新华出版社，2004，第272页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[第三，掩盖沙俄侵略本质，把殖民侵略史篡改为“自愿归并史”。从20世纪40年代中期开始，在苏联的学术界，特别是历史学和政治学界就弥漫着一种极其不健康的气氛，即从狭隘的民族利己主义和民族沙文主义立场出发，不尊重历史事实，唯心主义地曲解历史，无视沙俄野蛮侵略和武力征服非俄罗斯民族的殖民事实，而将其看作这些民族“自愿归并”沙皇俄国的历史。1949年由苏联出版的曾获得斯大林奖金的《我们伟大的祖国》一书公然认为，在第二次世界大战中把过去沙皇武力征服过的领土重新划归苏联是最符合苏联历史发展要求的。书中写道：“在北方，芬兰把巴伦支海沿岸的古代俄罗斯地区贝辰加退还给了苏联。在西方，被希特勒匪徒在1939年所占领的波罗的海沿岸地区退还给了苏维埃立陶宛加盟共和国。根据与波兰缔结的条约，规定了新的苏波国界，结果是，白俄罗斯人居住的一切领土完全并入了统一的苏维埃白俄罗斯。以前在我国国境以外的乌克兰西部土地也重新合并过来。根据与捷克斯洛伐克订立的条约，外喀尔巴阡乌克兰归入我国版图。……在西南部，罗马尼亚把比萨拉比亚退还给苏联。……以前属于德国的哥尼斯堡地区划归苏联……我们获得了波罗的海南部优良的不冻港。……在远东方面，有南部库页岛和千岛群岛归并于苏联。……由伟大的斯大林所领导的苏维埃人民在西方和东方恢复了我们祖国历史上的国境线。”在书中，“吞并”“侵占”“占领”“夺取”等字眼完全被“退还”“归还”“归入”“划归”“归并”等字眼所代替。<note><para>华辛芝、陈东恩：《斯大林与民族问题》，中央民族大学出版社，2002，第204页。</para></note>赫鲁晓夫上台后，殖民侵略被改为“自愿归并”，苏联的书刊到处兜售“自愿归并”的谎言：提出“1552年西巴什基尔人上禀呈请求接纳他们加入俄国国籍”，“1557年巴什基尔大部分自愿加入俄国版图”；认为东格鲁吉亚是1801年“自愿归并于俄国”，阿塞拜疆和亚美尼亚一部分“归并俄国”是19世纪俄伊战争的结果，西格鲁吉亚和亚美尼亚另一部分“归并俄国”是俄土战争的结果；而摩尔达维亚也是向沙皇俄国提出了“许多申请书”，“要求接纳她加入俄国国籍”；卡尔梅克人也是“自愿接受俄国国籍”；等等。<note><para>阮西湖等：《苏联民族问题的历史与现状》，三联书店，1979，第115页。</para></note>]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_005_001_004">

<title><![CDATA[四 推行俄罗斯化]]></title>

 <para><![CDATA[苏联成立之初、列宁在世时，斯大林从反对大俄罗斯主义、实现民族平等的角度出发，提出了“苏维埃机关民族化”的政策，要求在各民族共和国的学校、党政机关中使用当地群众所懂得的民族语言，在适合本民族生活习惯的条件下开展工作，因为“只有在这种条件下，我们才有可能把苏维埃政权从俄罗斯的政权变成各民族的政权，变成所有共和国特别是那些在经济上和文化上落后的共和国的劳动群众所亲近、了解和爱戴的政权”。<note><para>《斯大林论民族问题》，民族出版社，1990，第243页。</para></note>这一政策在各级苏维埃政府的贯彻执行下，取得了一定的成绩。但是自20世纪30年代以后，民族化政策悄悄地被俄罗斯化政策代替了。]]></para>

 <para><![CDATA[20世纪30年代中期，斯大林指示把一些民族使用的拉丁字母改为俄文字母，用俄语为中亚和外高加索一些民族创造新文字，要求各民族一律学习俄语。随后，苏维埃政府又发布了《关于民族共和国和民族州必须学习俄语》的决议，规定俄语是非俄罗斯各民族必须学习的第二本族语，规定在各民族学校开设俄语必修课，要求中小学生在口头和书面上能自由运用俄语，独立阅读俄文报刊和书籍，通过掌握俄语来熟悉和了解俄罗斯文化。1936年，斯大林在对苏联已经“基本上实现了共产主义第一阶段，即社会主义”判断的基础上，认为剥削阶级、剥削制度这些制造民族纠纷、培植民族互不信任心理和燃起民族主义狂热的因素已经被消灭，工人阶级已经完全掌握了政权，“苏联各族人民的面貌已经根本改变，他们中间互不信任的心理已经消失，而相互友爱的感情已经发展，因而建立了各族人民在统一的联盟国家体系中真正兄弟合作的关系”，<note><para>《斯大林论民族问题》，民族出版社，1990，第429页。</para></note>苏联已形成比世界上任何一个单一民族国家还要巩固的多民族的社会主义国家了。由此，打着促进民族融合的旗号，全力推进俄罗斯化运动。]]></para>

 <para><![CDATA[斯大林的俄罗斯化政策被其后继者赫鲁晓夫、勃列日涅夫继承下来。1961年10月，赫鲁晓夫在苏共二十二大上提出，俄语实际上已经成为非俄罗斯民族第二民族语言。1972年12月，勃列日涅夫在苏联成立50周年大会上指出，俄语的作用日益增长，已成为各民族的共同交际语言。在斯大林、赫鲁晓夫和勃列日涅夫等苏联领导人的指示下，苏共中央和苏联政府以及各加盟共和国颁布决议，要求在各民族地区普遍开展学习俄语，如1958年11月，苏共中央和苏联政府通过的《关于加强学校与生活联系和发展国民教育制度提纲》规定，各共和国的中等学校要认真学习俄语，开设俄语课程；1972—1981年，阿塞拜疆、格鲁吉亚、乌兹别克等共和国先后颁布了关于改进俄语教学的决议，规定在普通中小学校、中等和高等专科学校开设俄语必修课等。不仅如此，苏联政府还有意在格鲁吉亚、摩尔多瓦、吉尔吉斯、乌兹别克等共和国多次举行全苏俄语学术会议，为加快推广俄语制造理论根据。由于以上种种对俄语强制推广措施的实行，各民族语言受到了极大的削弱，引起了少数民族的普遍不满。]]></para>

 <para><![CDATA[在宗教政策上，苏联政府也是厚此薄彼，推行俄罗斯化，对俄罗斯族信仰的东正教大力扶持，而对其他宗教却予以打击。1943年9月，苏联实施了俄罗斯东正教的完全合法化。数千名被囚禁在监狱和劳改营中的东正教神甫被大赦、释放。然而，这种大赦并没有波及波罗的海国家和西乌克兰的天主教神甫，伊斯兰教和犹太教的神职人员也同样没有享受到大赦和释放的待遇。1943年9月4日，斯大林把俄罗斯东正教会的都主教都邀请到克里姆林宫，与他们一起草拟了恢复俄罗斯教会所必需的各项决议，做出了恢复1935年被解散的东正教事务总管理局、选举大牧首、出版莫斯科总主教区的杂志、开设神学课程以及有关很多其他措施的决议。<note><para>〔俄〕罗伊·麦德维杰夫、若列斯·麦德维杰夫：《斯大林：鲜为人知的剖面》，王桂香等译，新华出版社，2004，第273页。</para></note>]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_005_001_005">

<title><![CDATA[五 排犹反犹之风盛行]]></title>

 <para><![CDATA[犹太民族命运多舛，历史上长期遭受异族统治，被放逐到世界各地。流落到欧洲的犹太人，在二战期间有600万被德国纳粹杀害，其中包括150万儿童；而生活在苏联的犹太人也因大俄罗斯主义的盛行而受到迫害。]]></para>

 <para><![CDATA[沙俄时期，犹太人同其他少数民族一样，深受沙皇政府的剥削和压迫。因此，大批犹太人积极投身到列宁领导的俄国十月社会主义革命中，如托洛茨基（L.Trotsky）、斯维尔德洛夫（Y.M.Sverdlov）、加米涅夫（L.B.Kamenev）、季诺维也夫（G.Zinoviev）等布尔什维克党的领导人，为革命政权的建立和巩固做出了不可磨灭的贡献。据统计，在首届苏维埃党政24名领导人中，有16名犹太人，因而当时的反犹主义者以此为据，炮制出“犹太—布尔什维克”理论，说苏维埃政府就是犹太政府。然而，历史终究要为自己开辟道路。随着十月革命的胜利，俄国犹太人的历史掀开了新的一页。在列宁民族平等理论和政策的指引下，犹太人从沙皇专制制度下解放出来，他们在国内外环境相对宽松的氛围下憧憬着美好的生活，积极投身于苏维埃国家的建设及政权的巩固。但是，斯大林执政后，由于根深蒂固的反犹传统的影响，苏联犹太人并没有完全享受到民族平等政策，歧视与迫害时有发生，特别是在斯大林执政后期，排犹反犹之风甚为盛行。]]></para>

 <para><![CDATA[斯大林在担任民族事务委员一职时就对犹太教采取限制政策，如宗教学校只能有限制地开放，宗教出版物只能限量发行，犹太会堂和教职人员的数量也都受到限制，犹太人的一些政治组织和政治活动也被取缔或禁止。列宁在世时，斯大林对犹太人的歧视倾向还没有完全表现出来。列宁逝世后，斯大林的反犹倾向越来越明显。在农业集体化运动中，借助列宁的新经济政策富裕起来的大批犹太人遭到无情打击，许多人不仅受到严格监督并课以重税，而且还被剥夺了诸如雇佣、公共医疗、使孩子接受初高级教育等基本的公民权。在20世纪20年代后期及30年代的反宗教运动中，许多犹太会堂被关闭或改作他用，大批犹太人被无端地从党政机关中清洗掉，一批有影响的犹太知识分子也被以“反革命”“间谍”等罪名遭到判刑或处决。成立于1918年的苏共犹太局也于1930年被撤销，犹太事务由内务部直接管理。第二次世界大战结束后，斯大林的反犹倾向愈加显著。从意识形态领域的思想批判运动到“克里米亚事件”“医生谋杀案”，斯大林对犹太人的压制达到了顶点。根据张倩红等人对1948—1953年苏联21种报刊报道的统计，在思想批判运动中，犹太人在被点名批判的作家、艺术家中占70%，在被点名批判的经济和体育工作者中占85%，在被攻击3次以上的人中占80%。许多大学、企业也限制招收犹太人，20世纪30年代初苏联有专为犹太人设立的学校1100所、剧院18个，但到了40年代末均被取消。1952年11月，反对犹太“骗子和挪用公款者”事件席卷全苏联，许多担任工厂负责人、政府官员、银行职员、律师、工程师等的犹太人受到攻击，扣在他们头上的罪名是：投机倒把、盗窃国家财产、浪费资金和原料、行贿受贿、欺诈等。1953年的“医生谋杀案”公布后，成千上万的犹太人专家被从各医疗机构、医学研究机构、科研机构、高等院校中清除出去，犹太人撰写的书籍禁止发行，甚至犹太人医学专家研制的药品也被禁止使用。3月1日，斯大林还在苏共中央政治局会议上宣布将国内犹太人驱逐到西伯利亚的计划。对犹太人的迫害直到斯大林逝世才得以终止。“对于犹太人来说，斯大林的死亡抹去了他们被驱逐以及荼毒他们生活的邪恶的反犹主义的威胁。恐惧和紧张仍在，但却存有一丝轻松和希望。”<note><para>参见张倩红、葛淑珍《简论苏联政府对其境内犹太人的政策和态度》，《世界民族》2007年第3期。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[赫鲁晓夫—勃列日涅夫时期，苏联政府对境内犹太人的政策和态度较斯大林时期有所松动和缓和，不再像过去那样进行疾风暴雨式的迫害。如赫鲁晓夫一上台就为“医生谋杀案”中被捕的以及因此案而受到牵连的犹太人平反，后来又恢复了与以色列的外交关系，放宽了对国内犹太人入学受教育、犹太会堂、刊物出版等方面的政策；勃列日涅夫进一步放宽了对犹太人就业政策的限制等。但从总体上看，苏联政府对境内犹太人的压制政策并没有在根本上得以改变，苏联国内的反犹排犹情绪依然存在，犹太人在宗教、文化、教育、就业等方面仍受到不同程度的限制。如在宗教方面，犹太教徒不能像其他宗教信徒那样制作自己的会堂饰章及纪念品（如光明节使用的灯、大卫盾等），也不能像其他宗教团体那样拥有印刷厂，印刷宗教礼仪及神学书籍和文章。在教育方面，犹太人自一入学就受到许多限制，如在一些政治-社科专业的招生中，犹太人被禁止报考。对于一些“敏感”的领域，如苏联和政府培养高层领导的两个机构——高级党校和社会科学院，更是犹太学生的禁区。一些学校流行选课制，如果犹太学生与非犹太学生同时申请选修某个科目，通常这种机会只会给非犹太人。犹太学生毕业后也不能进入外事机构及商贸学院。1967年第三次中东战争爆发后，苏联国内又出现了反犹运动，犹太人在教育、科研部门就业的人数进一步减少，在党、政、军部门中的地位日益下降。种种限制使得这一时期苏联犹太人受教育的人数锐减，据统计，1967年到1973年间，苏联犹太人受过高等教育的人数从11万人下降到8.85万人，受过中等教育的人数从4.6万人下降到3.71万人。<note><para>参见张倩红、葛淑珍《简论苏联政府对其境内犹太人的政策和态度》，《世界民族》2007年第3期。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[总之，列宁之后的几届政府对犹太人实行的不同程度的限制政策，特别是斯大林时期接连不断的政治运动及直接或间接针对犹太人的行动，助长了沙皇以来的排犹反犹之风，给犹太人的心灵造成了极大的伤害，刺激了苏联犹太人向国外移民的强烈欲望。同时也造成了其他少数民族民众心理上的不安，激发起他们的移民愿望，这在很大程度上造成了社会的动荡，从而潜伏下苏联后期的社会大动荡以及最终解体的危机。]]></para>

</section>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_005_002">

<title><![CDATA[第二节 国际关系中的大国沙文主义]]></title>

 <para><![CDATA[苏维埃社会主义国家建立后，俄罗斯民族沙文主义政策被废止，但大俄罗斯主义的文化传统依然根深蒂固，“一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑”，<note><para>《马克思恩格斯全集》第8卷，人民出版社，1961，第121页。</para></note>特别是在20世纪30年代到80年代的半个世纪中，苏联到处扩张领土，干涉他国内政，在社会主义阵营内以“老大哥”身份“关照”其他社会主义国家。苏联的大国主义、霸权主义是沙俄帝国意识的延续，是社会主义制度下的帝国主义。]]></para>

<section xml:id="b1201509010010053_000_005_002_001">

<title><![CDATA[一 秉承帝国遗风，大肆扩张领土]]></title>

 <para><![CDATA[第二次世界大战初期，苏联为确保西部边境安全而背弃社会主义国际主义原则，与德国签订了《苏德互不侵犯条约》，同时还签订了《秘密补充议定书》。根据此议定书，两国划定了在波罗的海沿岸、东欧、中欧和东南欧等地区的势力范围，把芬兰、拉脱维亚、爱沙尼亚、罗马尼亚的比萨拉比亚、立陶宛确定为苏联的势力范围。]]></para>

 <para><![CDATA[1939年9月17日，苏联出兵波兰东部，占领了波兰东部的西乌克兰和西白俄罗斯。11月，西乌克兰和西白俄罗斯并入苏联的乌克兰和白俄罗斯版图，并入苏联的波兰领土面积达20万平方公里。同年，苏联出兵芬兰，攫取了芬兰4.1万平方公里的领土，这一地区在第二年成立了卡累利阿—芬兰共和国，同时还强行租借汉科半岛及附近岛屿，为期30年。1940年，按照《苏德互不侵犯条约》所属的《秘密补充议定书》的规定，苏联把波罗的海沿岸三国立陶宛、拉脱维亚和爱沙尼亚并入苏联势力范围。不久，苏联政府又强迫三国并入苏联。1940年6月，苏联又强行占领了罗马尼亚的比萨拉比亚和布科维纳的北部领土。8月，苏联把比萨拉比亚并入摩尔达维亚自治共和国，成立摩尔达维亚加盟共和国。布科维纳北部并入乌克兰。苏联在1939—1940年的一年间，在大国沙文主义的驱使下，边界向西推进了200—300公里，面积增加了约47万平方公里。在二战时期召开的德黑兰、雅尔塔和波茨坦会议上，苏联以大国霸主的身份，参与了同英、美等国对战后世界的瓜分。为了掩盖在第二次世界大战扩张领土的沙文主义行径，斯大林辩解道：“这场战争跟过去的战争不同，谁解放了一块领土，谁就可以把自己的社会制度推行到他们军队所到之处。绝不可能不是这样。”<note><para>〔南斯拉夫〕米·吉拉斯：《同斯大林的谈话》，司徒协译，世界知识出版社，1989，第85页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[对苏联疯狂扩张领土的行为，莫洛托夫曾经非常自豪地说：“作为外交部长，我认为自己的任务是尽量扩大我们祖国的版图。这个任务我和斯大林完成得并不坏。”<note><para>〔苏〕邱耶夫：《莫洛托夫访谈录——同莫洛托夫的140次谈话》，王南枝等译，新华出版社，1992，第15—16页。</para></note>二战之后，斯大林曾经指着一张标明苏联新疆界的地图说道：“咱们来看看，我们都得到了什么……北方一切都好，正常。芬兰对我们是犯有严重罪过的，所以我们把国界从列宁格勒向前推进了。波罗的海沿岸，自古以来就是俄罗斯的土地！现在重归我们所有！咱们的白俄罗斯人现在都集中居住在一起，乌克兰人居住在一起了，摩尔达维亚人也集中住在一起了。西方的情况正常。”说着，他转而指向东方边界：“这儿的情况如何呢？千岛群岛现在已归我们，萨哈林岛完全属于我们所有，你们看吧，这有多么好！旅顺港是我们的，大连也是我们的。”斯大林边说边用烟斗在地图上的中国一带画了一圈，“中东铁路也是我们的，中国、蒙古——这都没问题……可这儿的边界我不喜欢！”斯大林说着指向了高加索以南的地方。<note><para>〔苏〕邱耶夫：《莫洛托夫访谈录——同莫洛托夫的140次谈话》，新华出版社，1992，第123—126页。</para></note>1952年苏共十九大的总结报告也公然认为，在第二次世界大战中苏联收复西乌克兰、西白俄罗斯，强迫立陶宛、拉脱维亚、爱沙尼亚、摩尔达维亚归并苏联，收复库页岛和千岛群岛，这样的边界才最符合苏联历史发展的实际。<note><para>华辛芝、陈东恩：《斯大林与民族问题》，中央民族大学出版社，2002，第205页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[特别需要指出的是，苏联在占领波兰后，为了永久霸占波兰，竟采取“斩尽杀绝”式的残忍手段，秘密处决了投降的2万多名波兰军官。当时这些军官投降后，分别关押在苏联西部的3个集中营。但自1940年4月之后，这些军官便杳无音信。苏德战争爆发后，波兰流亡政府曾多次向苏联查询波兰被俘军官的下落，但苏方不是避而不答，就是答复“他们跑到了德占区或是满洲里”。当波兰红十字会在斯摩棱斯克附近卡廷的森林中找到上千人的“公墓”，并且现场物件证明死者系波兰军官时，苏联仍不给予答复。不久，德国广播报道德军在卡廷森林中发现几千人尸体，并经几个国家红十字会专家调查证明，这些死者正是波兰军官。但苏联指责德国是“贼喊捉贼”，嫁祸于人，同时还批评波兰对苏联“采取敌视态度”。二战结束后，苏联政府在卡廷森林的8个墓穴处立下“纪念1941年被希特勒匪徒杀害的波兰军官”的石碑。1989年10月，《莫斯科新闻》发表承认卡廷事件系斯大林时期的内务部所为的文章。1990年4月，塔斯社正式发表声明，承认卡廷事件是“斯大林主义的严重罪行之一”。戈尔巴乔夫向雅鲁泽尔斯基转交了有关卡廷事件的材料及死亡名单，至此，这一疑案才大白于天下。卡廷事件以鲜血和生命揭示了苏联在领土扩张中的大国沙文主义残忍行径。苏联政府在50年时间中屡屡掩盖真相、拒不承认的历史事实也再次表明，苏联的大国沙文主义非同一般。]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_005_002_002">

<title><![CDATA[二 纵容并参与沙文主义行为，抢占势力范围]]></title>

 <para><![CDATA[在大国沙文主义的唆使下，苏联对领土和势力范围的贪婪可以说是欲壑难填。在《苏德互不侵犯条约》和《秘密补充议定书》的签订过程中，除了已经确定的领土和势力范围外，斯大林还力图把保加利亚、土耳其、伊朗、罗马尼亚和匈牙利等国家纳入其掌控之中。为此，他指示与德国谈判的外交部长莫洛托夫：在“谈判中争取将以下地区纳入苏联的利益范围”，一是“芬兰——以1939年苏德协议为基础”；二是“多瑙河的近海部分”；三是“保加利亚——这是谈判的主要问题。按照德意协议，应该属于苏联利益范围，根据同一协议苏联方面应当对保加利亚给予保障，像德国和意大利对罗马尼亚所为一样，让苏联部队进驻保加利亚”，如果“没有我国保障保加利亚，不允许我们的军队进入保加利亚以作为对土耳其的施压手段，和平解决是不现实的”；四是土耳其及其命运问题，“没有我们参加便不能解决，因为我们在土耳其的利益至关重要”；五是罗马尼亚和匈牙利，“我们对与苏联毗邻的罗马尼亚和匈牙利未来的命运极为关注，希望就此与我们达到协议”；六是伊朗问题，“没有苏联参加便不能解决，因为我们在那里的利益也至关紧要”，但“不暴露我们对波斯的过多兴趣”；七是希腊和南斯拉夫；八是瑞典；九是波罗的海国家；十是“在斯匹次卑尔根群岛，应保证我们的煤炭企业正常工作”。<note><para>沈志华总主编《苏联历史档案选编》第4卷，社会科学文献出版社，2002，第544、576页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[第二次世界大战临近结束时，美、英、苏3国暗中协商，以牺牲中国主权为代价，满足了苏联提出的同意在欧洲战场结束后2—3个月内参加对日作战的条件，签订了苏、美、英3国《关于远东问题的协定》。根据该协定，美国强迫国民党政府接受外蒙古现状，从而使外蒙古在事实上成为苏联的卫星国和战略缓冲区；萨哈林岛南部及附属岛屿、千岛群岛纳入苏联版图；苏联租借旅顺港为海军基地，控制中东铁路和南满铁路，并在大连享有优惠权。在获得英美对其大国沙文主义要求支持的同时，苏联也对英美的沙文主义行径给予了纵容和支持。如对待希腊问题，英国丘吉尔为了把战后的希腊置于英国的统治之下，用武力粉碎了自1944年底到1945年依靠自己的力量解放了希腊的人民解放阵线，然后在希腊扶持亲英政权。对英军在希腊的残酷镇压及英国对希腊的贪求，斯大林给予充分“谅解”，并理解“希腊对于英国的安全保障的意义”，从而表明了其容忍大国间交易决定别国人民命运、瓜分势力范围的态度。]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_005_002_003">

<title><![CDATA[三 以“社会主义大家庭”理论为由，粗暴干涉东欧各国内政]]></title>

 <para><![CDATA[“社会主义大家庭”理论是对以苏联为首的社会主义国家联盟的别称和表述，是苏联大国沙文主义、大党主义的重要组成部分。“社会主义大家庭”理论的实践始于斯大林，赫鲁晓夫在苏共二十二大总结报告中正式提出了“社会主义大家庭”这一概念，后经勃列日涅夫发展，将其概念确定为“社会主义主权国家的自愿联盟”，其成员国有：苏联、保加利亚、波兰、匈牙利、捷克斯洛伐克、民主德国、罗马尼亚、越南、老挝、蒙古、古巴。其宗旨是：严格尊重成员国的独立和主权，不断发展它们的经济；在本国不搞剥削，也不剥削其他国家；各成员国具有一致的国家利益、共同的政策和共同的目标——共产主义。]]></para>

 <para><![CDATA[勃列日涅夫是“社会主义大家庭”理论的集大成者。在他看来，社会主义国家属于一个大家庭，“是一个不可分割的整体”，因此，不允许其他势力将一个国家从社会主义大家庭分裂出去。为了进一步为其大国沙文主义行为辩护，勃列日涅夫在“社会主义大家庭”理论的基础上，又提出了“大国特殊责任论”“有限主权论”“国际专政论”“利益相关论”等论调。所谓“大国特殊责任论”，就是苏联在这个社会主义大家庭里是大国，应当承担大国的责任。显而易见，其意在于强调苏联在社会主义大家庭中家长的地位。“有限主权论”，就是指社会主义国家的主权应受到社会主义国家阵营利益的限制，除苏联外，其他社会主义国家的主权都是有限的。“国际专政论”，是指无产阶级专政已经超过了一国范围，可以跨国实行专政。“利益相关论”，是指社会主义国家中任何一国，都会涉及苏联的利益。总之，“社会主义大家庭”理论与其他相关理论都是围绕一个中心，即苏联是社会主义阵营的家长，家长对家庭成员拥有绝对的权力，并且有理由“关照”大家庭中的每一个成员，更有理由教训“不听话”的叛逆者。在“社会主义大家庭”理论上，斯大林、赫鲁晓夫、勃列日涅夫是一脉相承的。第二次世界大战结束后，苏联在帮助东欧各国建立起社会主义制度的同时，也把自己的意志强加于它们，使其成为苏联为核心的“社会主义大家庭”中的成员。]]></para>

 <para><![CDATA[首先，为了巩固并强化苏联在东欧各国中的“家长”地位，苏联在东欧各国长期大规模驻军。据斯大林说：“在西方，即在德国、奥地利、匈牙利、保加利亚、罗马尼亚和波兰，苏联现在共驻有60个师（步兵师和装甲师都在内）。……再经过两个月……将在上述国家留下苏军40个师。”<note><para>《斯大林文集（1934—1952）》，人民出版社，1985，第513—514页。</para></note>此后，苏联驻军一直保持在42个师的水平，总人数超过60万。这一方面是同英、美、法等资本主义国家进行战略对抗的需要，但很大程度上也是为了控制东欧各国，使这些国家能够俯首称臣，听命于苏联。]]></para>

 <para><![CDATA[其次，在东欧各国组建亲苏政权，在经济、政治上不断加强对东欧诸国的控制。匈牙利、保加利亚和罗马尼亚3国原属法西斯阵营，战后成为战败国，盟国根据停战协定在这些国家成立了军事管制委员会，由苏联代表担任主席。当时3国建立的临时政府都是由各民主党派组成的联合政府，政府总理都不是人。为了控制这些国家，苏联政府迅速采取措施，渗透苏联的势力。苏联派外交部副部长维辛斯基到布加勒斯特，要求罗马尼亚国王米哈伊尔以未能“维护秩序”为由解散拉德斯库内阁，并任命亲苏政治家彼·格罗扎为政府总理。维辛斯基特别提醒国王在罗马尼亚驻有数万苏军，限令他在125分钟之内做出决定，否则，“罗马尼亚作为一个主权国家可能就不复存在了”。这样，在苏联强力逼迫下，罗马尼亚改组了政府，建立了忠于苏联的政权。匈牙利和保加利亚也大体与罗马尼亚相似，在苏联的直接干预下，通过发动政变，推翻了联合政府，建立起亲苏的政权。波兰、捷克斯洛伐克、东德等国家也都是由苏联插手，建立起亲苏政府。]]></para>

 <para><![CDATA[东欧各国亲苏政权建立后，以南斯拉夫为代表的一些国家力图结合本国国情，探索建设社会主义的道路，特别是捷克斯洛伐克内阁关于参加马歇尔计划决定的通过，引起苏联的强烈不满，苏联在强迫捷克斯洛伐克取消这一决定后，在政治上、经济上加大对东欧各国的控制力。在经济上，苏联禁止东欧各国参加西方的马歇尔计划，与各国签订贸易协定。与此同时，苏联筹建地区性的经济组织，由苏、波、捷、保、匈、罗宣布成立经济互助委员会，后来阿尔巴尼亚、民主德国也加入进来。经互会设在莫斯科，其主席、秘书长及其他主要负责人都由苏联人担任。加入经互会的这些国家基本上是以农业为主的国家，因而在经济上被迫紧紧依附于苏联，经互会成为苏联从经济上控制东欧的工具。在政治上，苏联政府向东欧各国派出大批苏联专家、支援人员担任各国政府部门和军队的顾问，在各国布下克格勃网点，支持各国排挤政府中的亲西方势力。另外，还通过欧洲、工人党情报局来控制各国党和政府。]]></para>

 <para><![CDATA[再次，对“不听话”的国家进行武力管制。1956年，在斯大林时期遭到“清洗”的哥穆尔卡在群众的要求下，重新主持波兰工人党中央工作。苏联政府获知派到波兰的国防部长罗科索夫斯基将在波兰党中央八中全会上失去波兰党中央政治局委员职务的情报后，赫鲁晓夫立即做出决策，对波兰党中央施加压力，阻止波兰脱离苏联。在对波兰党中央劝说无果的情况下，驻扎于波兰的苏军在坦克配合下，于10月17日对波兰首都实行了包围。随后，赫鲁晓夫又率领庞大的苏联党政代表团飞抵波兰首都，要求参加波兰党的八中全会。在以哥穆尔卡为代表的党中央以及广大群众的斗争下，苏联政府被迫做出让步，撤走包围华沙的苏军，接受波兰党中央的建议，双方发表联合公报。]]></para>

 <para><![CDATA[苏联在20世纪30年代将匈牙利的创建人库恩·贝拉处决后，把尚在匈牙利监狱中的拉科西·马加斯解救出来并扶持他担任了匈牙利党的领袖，这使得拉科西具有了浓厚的苏联情结。匈牙利解放后，拉科西回国主持工作，把苏联那一套“左”的模式搬到匈牙利，对苏联亦步亦趋。苏联大反“铁托分子”时，匈牙利也逮捕了大批“铁托分子”，制造了一大批冤假错案。拉科西不仅在政治上同苏联“保持一致”，而且在经济上全盘照搬苏联模式，片面发展重工业。拉科西的做法引起了人民群众的不满。为缓和紧张局面，赫鲁晓夫把拉科西召到莫斯科进行“训话”，要求他修改经济政策，改变领导班子，把党的第一把手的称呼由“总书记”改为党的“第一书记”，以便与苏联保持一致；必须将政府总理一职让给当时的副总理纳吉，更换匈牙利的国防部长和文化部长等。尽管拉科西回国后立即召开中央全会，落实苏联的指示，但赫鲁晓夫还是以对待加盟共和国的态度，几次打电话督促匈牙利领导人按照苏联的指示精神去办。由于不满于纳吉担任政府总理一职后的改革措施，拉科西采取了极端做法，进一步加强国内控制，不仅解除了纳吉的党内外一切职务，而且还把纳吉开除出党。1956年，匈牙利人民提出的改革要求被拉科西集团拒绝后，国内动荡局势进一步发展。赫鲁晓夫派米高扬参与匈牙利党的最高领袖的更换过程，强迫拉科西离职并去苏联生活。接替拉科西职务的格罗仍不接受人民的改革要求，因而在波兰波兹南事件的影响下，1956年10月，首都布达佩斯爆发了大规模的示威游行。为了保住匈牙利的社会主义国家，苏军开进布达佩斯进行了镇压，在危急时刻接管匈牙利党和政府领导权的纳吉由于改革宣言过分激进，遭到苏军逮捕而被判处死刑。对于苏联在匈牙利事件中的大国沙文主义，基辛格认为：“匈牙利的反抗苏联霸权，出自掺杂在一起的三大爆炸性因素：俄罗斯传统上的大国主义，苏维埃的意识形态，以及匈牙利人强烈的民族主义。”<note><para>〔美〕亨利·基辛格：《大外交》，海南出版社，1997，第502页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[捷克斯洛伐克中央第一书记杜布切克上任后，领导捷共开始了改革苏联模式的试验。1968年4月，捷共中央通过的《捷克斯洛伐克行动纲领》系统地提出了进行政治、经济改革的设想，批判了捷共在决策上照搬苏联模式的种种弊端，宣布走符合捷克斯洛伐克条件的社会主义建设道路。随后，政治体制和经济体制改革开始全面展开，出现了一个被人们称为“布拉格之春”的局面。捷克斯洛伐克改革令苏联极为不满，苏联党政军领导人多次访捷，对捷施加压力，苏联还多次召开苏、波、匈和民主德国领导人会议，对捷克斯洛伐克实施围攻。对于捷克斯洛伐克的执著，勃列日涅夫恼羞成怒：“我们已经照管了其他小国，为什么就管不着你们？”<note><para>〔美〕约翰·多恩伯格：《勃列日涅夫：克里姆林宫的明争暗斗》，静海译，三联书店，1975，第290页。</para></note>“捷克斯洛伐克是苏联安全地带的一个组成部分，苏联是不能放弃它的……苏领导人不能容忍捷克斯洛伐克滑向独立的方向……苏联要以武力来改变其方向”。<note><para>〔美〕米罗斯拉夫·希什卡：《杜布切克回忆，1968—1969年》，王志明译，《国际共运史研究》1993年第4期。</para></note>因此，为了保证以苏联为核心的“社会主义大家庭”的不可分离，在多次试图阻止改革未能达到目的的情况下，苏、波、匈、保和民主德国出兵侵入捷克斯洛伐克，并把杜布切克及国民议会主席斯姆尔科夫斯基、政府总理切尔尼克等领导人挟持到莫斯科，粗暴地扼杀了捷克斯洛伐克的改革运动。随后签署的《苏捷关于苏联军队暂时留驻在捷克斯洛伐克社会主义共和国境内的条约》规定，苏军及其家属进入、留驻和离开捷克斯洛伐克均“免受护照和签证检查”，通过捷境时“不征税，不受海关检查和国境检查”，苏军在“执行任务”时违法，也不受司法机关审理，而由苏有关机关处置。<note><para>徐天新：《平等、强国的理想与苏联的实践》，安徽大学出版社，2005，第259页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[由上述种种情况可知，苏联对东欧各国内政外交的控制和干涉，是沙皇时期沙文主义行径的全面复活。所谓的“社会主义大家庭”理论，实质是社会主义制度下的霸权主义逻辑。]]></para>

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<section xml:id="b1201509010010053_000_005_002_004">

<title><![CDATA[四 疯狂发展军事力量，推行世界霸权主义]]></title>

 <para><![CDATA[“苏联对外扩张，搞霸权主义政策，开始于赫鲁晓夫时代。但是，拼命搞霸权主义，是在勃列日涅夫上台以后。”<note><para>中共中央文献研究室编《邓小平年谱（1975—1997）》（上），中共中央文献出版社，2004，第54页。</para></note>勃列日涅夫执政时期，苏联的国家财力很大一部分用在了军费支出上。“1963—1973年，苏联军费平均每年增长3%，总额达到6740亿美元，其中1971年的军费支出就达740亿美元。总的来说，20世纪70年代每年的军费开支大概占全部国民收入的20%到25%。80年代初期，也就是勃列日涅夫执政的后期，苏联大约有500万到800万人在军工企业中工作，而美国只有220万人左右。”<note><para>陈之骅：《苏共亡党的历史教训》讲座，http：//www.xj71.com/html/23/n-16023-4.html。</para></note>因而勃列日涅夫时期，苏联在军事力量上达到了与美国平起平坐的地位。苏联的军事优先原则一方面是出于与美国为首的西方资本主义阵营军事对抗的战略需要，但另一方面在于，大国沙文主义迫使它不仅要控制东欧等社会主义国家，而且还要推行世界霸权，把其势力范围扩展到世界各地。]]></para>

 <para><![CDATA[在美洲，由于20世纪60年代初期的苏联无论在核弹头还是在运载工具导弹方面，都与美国存在很大差距，但为了与美国在战略上达到平衡，苏联于1962年在古巴部署安装导弹核武器，由此引发了苏美间的军事对抗，最后在美国的强硬态度面前，苏联不得不做出了让步。苏联在加勒比危机中丢脸后，便疯狂地发展和扩充新式的军事装备。苏联军事实力的迅速发展为其肆无忌惮地推行霸权主义奠定了强有力的基础。]]></para>

 <para><![CDATA[在欧洲，苏联在1968年闪电式地侵占捷克斯洛伐克，公然绑架了捷克斯洛伐克党政领导人，逼迫他们签订屈辱的协定，更换了领导。在非洲，苏联向各国输出军火，以军火贸易为主从经济上政治上控制这些国家，同时还向这些国家派遣军事顾问，并通过这些军事人员利用代理国挑起战争。勃列日涅夫时期，苏联先后对埃及进行渗透、控制和干涉；1975年，派遣古巴雇佣军，插手刚刚获得独立的安哥拉内战；支持雇佣军人入侵扎伊尔；1977年，在非洲之角，支持埃塞俄比亚和索马里进行战争。]]></para>

 <para><![CDATA[在亚洲，为了给控制中国武装力量创造条件，赫鲁晓夫以为同航行于太平洋的苏联潜艇部队保持更好的联络为借口而专程跑到中国，提出要在中国沿海港口修建一个长波电台，接着又向中方提出组建联合舰队。由于苏联的大国沙文主义要求被拒绝，苏联政府于1959年片面撕毁中苏双方在1957年签署的国防技术协定，在中印边界问题上发表指责中国的官方声明。随后，苏联撤走全部在中国工作的专家，撕毁了343个专家合同书和合同补充书，停止了257个科技合作项目。中国在1961—1963年遭受严重自然灾害时，苏联又趁机向中国逼债。1962年4—5月，苏联在中国新疆伊犁地区策动了数万中国公民逃往苏联的事件，造成了中国西部地区的动荡局势。1963年7月，苏联与蒙古签订了《关于苏联帮助蒙古加强南部边界防务的协定》，按照这个协定，苏军进入蒙古，在我国边境上陈兵百万，实施对中国的战略包围。9月，苏联诬蔑中国好战，指责中国准备用战争解决中印边界问题，说什么中国是亚洲的战争策源地，对世界和平构成了威胁。<note><para>邢广程：《苏联高层决策70年》第3分册，中国社会科学出版社，2007，第1102页。</para></note>1969年，苏联政府公然违背历史事实和国际法准则，把中国的珍宝岛说成是“苏联领土不可分割的一部分”，随后苏军入侵珍宝岛，制造了珍宝岛流血事件。除干涉中国外，1979年，为了打开南下波斯湾、印度洋的通道，苏联政府支持越南侵略柬埔寨；当以塔拉基为首的阿富汗亲苏政权倒台后，苏联以接受“邀请”为幌子，集结大批苏军长驱直入阿富汗，在一周之内实行了对阿富汗的军事占领。苏联这种赤裸裸的霸权行为遭到了国际舆论的强烈谴责。苏联几乎遍布全球的霸权行径，映现的是“第三罗马帝国”的影子。]]></para>

 <para><![CDATA[综上所述，尽管苏联是社会主义国家，但列宁去世后，斯大林等苏共领导人置社会主义、国际主义原则于不顾，全面推行大国沙文主义、世界霸权主义政策，干涉各国内政，肆意扩大领土和势力范围。这深刻表明，俄罗斯民族沙文主义在苏联时期不仅没有消失，反而呈现愈演愈烈之势头。苏联在国际上推行的大国沙文主义、世界霸权主义政策，无疑深刻地影响着国际政治格局的走势。]]></para>

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<section xml:id="b1201509010010053_000_005_003">

<title><![CDATA[第三节 党际关系中的大党主义]]></title>

 <para><![CDATA[苏联是世界上第一个把社会主义从理论变成现实的无产阶级政党，其开创性的社会主义实践使世界各国无产阶级政党都将苏共视为“老大哥”，诚心诚意地接受苏共的指导和帮助。苏共在各国无产阶级政党的成长过程中也的确发挥了积极作用，但根深蒂固的大俄罗斯主义腐蚀了苏联，从而使苏共放弃了马克思主义的平等原则，居功自傲，在党际关系中推行大党主义，把无产阶级政党间的“兄弟党”关系变成了赤裸裸的“父子党”关系。]]></para>

<section xml:id="b1201509010010053_000_005_003_001">

<title><![CDATA[一 “住在苏联的所有德国人都是间谍”]]></title>

 <para><![CDATA[共产国际是在列宁领导下于1919年成立的世界各国和共产主义团体的国际联合组织。共产国际在捍卫马克思主义、推动国际工人运动和亚非拉民族解放运动、反对法西斯主义和帝国主义战争、促进国际共产主义运动发展等方面做出了重要贡献。但是，由于共产国际总部设在莫斯科，苏共一度利用共产国际，控制和干涉他党、他国内政，破坏党际平等关系，推行大党主义。]]></para>

 <para><![CDATA[斯大林是苏共控制共产国际的肇始者。在他看来，苏联工人阶级是世界革命工人“公认的领袖”，<note><para>《斯大林全集》第13卷，人民出版社，1956，第24页。</para></note>苏联是全世界劳动人民的祖国，是“国际无产阶级的唯一祖国”，苏联的利益是全世界劳动人民的共同利益，“绝对地、无条件地捍卫苏联”是检验各种集团、派别和政党的“革命性或反革命性”的“分水岭”。<note><para>《斯大林全集》第10卷，人民出版社，1954，第47页。</para></note>1925年，他在共产国际的一次会议上指出，共产国际（实指苏共）“不能不干涉各国党的事务”，“否认共产国际的领导权力”，就否认了“它的干预权力”，“就是为共产主义的敌人效劳”。<note><para>《斯大林全集》第7卷，人民出版社，1958，第58页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[20世纪30年代的“大清洗”运动是斯大林推行大俄罗斯沙文主义、大党主义的典型表现。在“大清洗”运动中，大俄罗斯沙文主义者不仅大肆镇压、逮捕本国的非俄罗斯族的员和领导干部、知识分子，而且还把矛头指向了在苏联工作和生活的他国员与进步人士。在大俄罗斯主义制造的恐怖气氛下，苏联当局把寓居于苏联的德国一律视为敌人，进行了毁灭性的打击。苏联一个军工厂的党委书记宣称：“住在苏联的所有德国人都是间谍”，“他们是法西斯派到苏联的间谍分子……如果将他们全部逮捕起来，那么，在发生战争时，他们就不会带来危害”。《莫斯科报》也认为，“居住在国外的每一名德国公民都是盖世太保的代理人”。<note><para>沈志华总主编《苏联历史档案选编》第4卷，社会科学文献出版社，2002，第422页。</para></note>基于这种荒谬的逻辑，苏联政府对境内的德国员和侨民进行了无情的镇压。据统计，1937年初，在列宁格勒市的德国员小组有103人，而到1938年2月只剩下12名同志。1937年初，向德共驻共产国际执行委员会代表处交纳党费的德国党员有1300人，而到1938年4月只剩下378人交纳党费，其余的842人都被苏联内务部逮捕，在他们中间有德国政治局委员、中央委员、中央书记、德共驻共产国际执委会的代表和其他许多德共著名的活动家、反法西斯战士。“可以说，有70%以上的德国员都被逮捕。如果逮捕仍以1938年3月的那种规模继续下去的话，那么3个月之内将不再有一名德国员存在。”<note><para>沈志华总主编《苏联历史档案选编》第4卷，社会科学文献出版社，2002，第424页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[除德国外，许多其他国家在苏联的员几乎都遭到了清洗，党组织受到严重破坏。如波兰，由于在一些问题上与斯大林的看法有出入，共产国际就在斯大林的授意下做出了解散波兰的错误决定。与此同时，几乎所有在苏联的波共领导人、活动家和党员被逮捕、枪决，甚至波共在法国、西班牙和捷克斯洛伐克的领导成员也被召到莫斯科予以处决。匈牙利的创建人库恩·贝拉被苏联指控为“暗藏的敌人”，于1939年被处死。除此之外，被镇压的还有南斯拉夫在苏联的全部领导人（铁托因秘密回国而幸免），波罗的海沿岸三国爱沙尼亚、拉脱维亚和立陶宛的领导干部，以及意大利、比利时、西班牙、英国、法国、芬兰、荷兰、土耳其等国在苏联的领导人。<note><para>姜长斌主编《斯大林政治评传》，中共中央党校出版社，1997，第516页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[第二次世界大战之前，共产国际曾针对严峻的德国形势，积极探讨应对之策。共产国际第七次代表大会倡议建立的世界反法西斯人民阵线，得到了包括苏共在内的各国的响应，苏联奉行了争取建立民主国家反法西斯联盟的外交政策。但苏联的外交政策却在1939年出现了大转弯，与希特勒签订的《苏德互不侵犯条约》，不仅大大削弱了世界反法西斯战线的力量，而且使各国的反法西斯斗争处于进退维谷之中。苏联在与德国希特勒政权亲近的同时，还要求共产国际的政策要与苏联保持一致，并让共产国际要求各国支持苏联的外交政策。在苏联政府的压力下，共产国际背弃了第七次代表大会通过的决议，由反对德国法西斯主义转变为反英和反法，即便法国在战争初期提出的一些救国反侵略的措施，共产国际也竟然阻挠其实施。共产国际成为苏联大国沙文主义的工具。鉴于共产国际削弱了各国的独立自主性，因而共产国际执行委员会在1943年决定，正式宣告共产国际解散。]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_005_003_002">

<title><![CDATA[二 斯大林：“只要我动一下小拇指，铁托就要完蛋”<note><para>〔法〕让·艾伦斯坦：《斯大林现象史》，方光明等译，时事出版社，1986，第154页。</para></note>]]></title>

 <para><![CDATA[欧洲和工人党情报局成立的目的在于各国之间相互交流经验，在必要时采取共同的协调行动，但它自成立后一直为苏联所控制，成为斯大林推行大党主义、大国沙文主义的工具。]]></para>

 <para><![CDATA[南斯拉夫是斯大林利用情报局进行惩治的重点对象。在苏共与南共关系上，苏联以领导党自居，要求南斯拉夫按照苏联模式进行国内建设，按照苏联经济发展的需要规划其产业布局，反对南斯拉夫结合国情走自己的路，并力图垄断南斯拉夫的重要资源。在合营公司中，苏联采取对苏有益而对南有损的措施。以铁托为核心的南斯拉夫对苏共的过分干预表示强烈不满，因此没有对苏联唯命是从，而是独立自主地探索社会主义建设道路。南共的行为引致斯大林极为不悦，认为南斯拉夫是“不听话”的国家。为了惩处对苏联“不友好”的南斯拉夫，欧洲和工人党情报局按照苏联的旨意，在1948年6月召开的布加勒斯特会议上做出决议，认为南共中央执行了一条脱离马克思列宁主义的极其错误的路线；在对外政策上以对待资产阶级国家的态度来对付苏联和联共（布）；在对内政策上离开了工人阶级的立场，否认阶级斗争在农村的加剧，修改马列主义关于党的学说，把党溶解在非党的人民阵线之中；在党内组织生活方面，南共领导人实行官僚主义的统治。决议号召南共党内“健康分子”起来推翻以铁托为首的南共中央委员会，选出一个新的国际主义的党的领导机构。由于南共领导“反苏”“脱离反帝统一战线”“叛卖劳动人民国际团结事业”“采取民族主义的立场”，因此，会议决定把南斯拉夫开除出情报局。1949年11月，情报局在布达佩斯召开会议讨论南共问题。会议认为，南共领导层已经转到“法西斯主义和公开出卖南斯拉夫民族利益的立场上”，已经“和帝国主义完全结合在一起”，“变成了侵略者政策的工具”，使南斯拉夫“丧失了独立和自主”，“南共领导机关已完全落在一群间谍和杀人犯即帝国主义佣仆掌握中了”。<note><para>《情报局会议文件集》，人民出版社，1954，第68—71页。</para></note>会议再次号召推翻铁托集团。]]></para>

 <para><![CDATA[在苏联主导下情报局做出的开除和批判南斯拉夫的决议产生了极其严重的后果。东欧各国自觉地与“铁托路线”划清界限，大规模地清洗所谓“铁托分子”，如阿尔巴尼亚劳动党中央委员会书记、阿尔巴尼亚内政部长科奇·佐治，捷克斯洛伐克总书记斯兰斯基，保加利亚政治局委员、部长会议副主席科斯托夫，匈牙利政治局委员、外交部长拉伊克等均因被指责为“铁托分子”而被处死，同拉伊克一起被处死的还有其他5名高级干部。波兰总书记哥穆尔卡也因反对情报局对南共领导人的批评而被解职。]]></para>

 <para><![CDATA[苏联利用情报局不仅对南斯拉夫等成员党进行不恰当的干涉和控制，而且还对没有加入该组织的也大加批判和干涉。情报局机关报《争取持久和平，争取人民民主！》点名批评印度有走议会道路的思想倾向，批评日本领导人野坂参三的右倾机会主义观点，批评瑞士劳动党支持本国中立政策是丧失阶级立场，等等。情报局在处理兄弟党、兄弟国家之间的相互关系问题上犯有严重的错误，它实际上变成了苏联大党主义和大国主义手中挥向各国和工人党头上的大棒。情报局尽管在争取和团结世界和平民主力量、保卫世界和平、支持各国人民的和平运动和民族独立运动等方面都起到了一定的积极作用，但它在苏联大党主义操纵下，对国际共产主义运动也造成了巨大损害。]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_005_003_003">

<title><![CDATA[三 赫鲁晓夫：“在党内我是第一书记，你只是政治局委员，你应当听我的”]]></title>

 <para><![CDATA[1959年11月，中苏两党在进行关于中印边界问题的会谈时，中方代表陈毅质问赫鲁晓夫，“苏联政府为什么发表一个支援印度的政府声明”，并对他所解释的“你们为之战斗的土地只是一块人口稀少、荒凉的高地，边界也是几十年前确定的”等迁就主义观点提出不同意见。赫鲁晓夫在无理可辩的情况下，耍起沙文主义的作风，蛮横地对陈毅说道：“在党内我是第一书记，你只是政治局委员，你应当听我的。”<note><para>王福春：《毁誉参半——赫鲁晓夫》，学苑出版社，1996，第253—254页。</para></note>在赫鲁晓夫看来，在“社会主义大家庭”里，苏联既然是家长，那么苏共也理所当然地是党内的“第一书记”，拥有绝对的权力，其他只能是“委员”，谁不听从苏共的摆布和指挥，不赞同苏共的意见，谁就是罪人，谁就是“侮辱”苏联党。这不仅仅是赫鲁晓夫的大党主义观点，而且也是整个苏共在党际关系方面的逻辑。]]></para>

 <para><![CDATA[苏联在中苏两党关系上推行大党主义在斯大林时期就已初露端倪。新中国成立后，在《中苏友好同盟互助条约》谈判期间以及一些协定的谈判中，苏联就以其一贯的大国沙文主义思维方式，提出许多不合理的要求。如关于中长铁路问题，苏方坚持中苏双方轮流任铁路局长，不同意我方提出的由中方任铁路局长的建议；苏联主张苏联专家在中国犯错误由苏方审理和处理；要求兴办几个以苏联为主的中苏合营企业；不允许第三国居民进入中国东北、新疆地区和在这些地区居留；等等。]]></para>

 <para><![CDATA[赫鲁晓夫上台后的执政初期，基于其政治需要，对中国还能平等对待，在“反党集团”被贬黜，赫鲁晓夫的领导地位巩固以后，苏联的大党主义、大国主义、以我为主、发号施令那一套就日渐明显地暴露出来。其一，1958年，苏联向中共提出在中国修建长波电台和组建联合舰队的要求。对此向苏联大使尤金愤怒地指出，长波电台和联合舰队这两个问题都是涉及中国主权的政治问题，“你们把俄国的民族主义扩大到了中国的海岸”，“我们的关系，就好像教授与学生的关系。教授可能有缺点，学生是不是要提意见？要提，这不是把教授赶走，教授还是好教授”，中共与苏共的关系实际上是父子党、猫鼠党的关系。<note><para>：《与苏联驻华大使尤金的谈话》，《党的文献》1994年第1期。</para></note>由于这两个有损中国主权的要求被拒绝，赫鲁晓夫对此极为不满，他在1960年6月布加勒斯特各国会议上，指责中国说：“连一个电台都达不成协议，还算是啊！”在他心目中，只要是，就应该牺牲民族国家利益，服从于苏联需要。其二，赫鲁晓夫在中印边界问题上指责中共，要求中共在这一问题上向印度妥协。他还替美国人说情，要求中国释放5名美国犯人。他还批评中共没有很好地组织进攻金门岛和马祖岛的战斗，认为中共打了一场“有始无终”的战役。其三，在1960年召开的布加勒斯特会议上，阿尔巴尼亚党代表团团长卡博因不同意赫鲁晓夫围攻中共的做法，受到赫鲁晓夫大党主义的批评。1961年，赫鲁晓夫在苏共二十二大上借攻击阿尔巴尼亚以影射中国，中共代表团团长周恩来当即予以驳斥并退出会场，提前回国。随后，苏共在东欧5国党代会上又不指名地批评中共。为了惩罚阿共的“不同意见”，苏共领导人不断对阿共施加压力，于1961年撕毁两国间的所有协定，撤走全部援阿专家，中断贷款和经济、军事援助，断绝贸易、科技和文化联系。阿尔巴尼亚不肯屈服，于当年退出经互会。苏联则把阿尔巴尼亚排斥于华约政治协商会议之外，1962年又断绝了外交关系。其四，1963年中苏两党会谈期间，苏方发表告苏共党员公开信，对中共进行诽谤责难，公开论战正式展开。中共连续发表9篇评论，对时代、战争与和平、革命和建设、社会主义国家及其党之间的关系、斯大林问题和南斯拉夫问题提出了自己的看法。中苏两党关系恶化。其五，1964年2月，苏斯洛夫在苏共中央全会上做反华报告，提议对中国采取集体措施。随后赫鲁晓夫在不与中共协商的情况下，宣布召开由26国党代表组成的起草委员会，筹备所谓“国际会议”，实际上是作为对中共采取集体措施的组织手段。]]></para>

 <para><![CDATA[赫鲁晓夫之后的勃列日涅夫仍然秉承大党主义、大国主义政策，继续坚持赫鲁晓夫时期确定下来的召开起草委员会的主张，而且在1965年单方面地召开只有19个党参加的会议，从而使中苏两党关系完全破裂。由此对国际共产主义运动带来了极大的消极影响，但苏共长期垄断国际共产主义运动的局面被打破，苏联的大党主义受到中共的坚决抵制。此后，在世界政治的大舞台上，中国独立自主探索社会主义建设道路的意识进一步增强。20世纪80年代末90年代初，在东欧剧变、苏联解体的浪潮中，中国领导中国人民在不断消除苏联模式影响的同时，逐步探索出独具特色的国家建设模式，不仅取得了令世人瞩目的辉煌成就，而且也迎来了中国特色社会主义建设的春天。]]></para>

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<title><![CDATA[第五章 俄罗斯民族主义的历史作用]]></title>

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<PdfNum><![CDATA[155-173]]></PdfNum>

<ebookNum><![CDATA[148-166]]></ebookNum>

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<CharCount><![CDATA[16274]]></CharCount>

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 <para><![CDATA[民族主义是一把双刃剑，对民族政治发展具有双重性影响。它既可以成为建设性力量，也可以转变成破坏性力量。“它既能够充当构建民族国家、维护或巩固国家统一和民族尊严的守护神，又可能转化为威胁或破坏国家统一的破门槌；既能够成为反帝反殖反霸的开山斧，也可以幻化成为造成地区动乱、侵蚀国际秩序的杀手锏。”<note><para>程人乾：《论近代以来的世界民族主义》，《历史研究》1996年第1期。</para></note>民族主义的双重性历史功用，正如法国政治学家吉尔·德拉努瓦所说：“民族主义是一种非常富有弹性，甚至变化无常的意识形态；因此它能为极其矛盾的客观目标服务。它既可以用于肢解国家，又可以用于建立国家；既可以用于建立一种普救说，又可以用于激发地方主义……这是一个包罗万象的外壳。”<note><para>周平：《民族政治学》，云南大学出版社，2003，第230页。</para></note>俄罗斯民族主义正是沿着这样的政治逻辑，在俄罗斯民族国家的形成、发展中发挥了建设性作用，而其滥化又导致了苏联的最终解体。]]></para>

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<title><![CDATA[第一节 俄罗斯民族主义的社会功能]]></title>

 <para><![CDATA[就政治、经济和文化的三个社会维度来看，大俄罗斯主义在政治上能够进行有效的政治动员，在经济上推动了俄罗斯社会经济的一体化进程，在文化上担负起俄罗斯民族精神支柱的功能。]]></para>

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<title><![CDATA[一 族内有效政治动员的工具]]></title>

 <para><![CDATA[进行政治动员是民族主义的首要的最基本的功能，大俄罗斯主义也不例外。从历史上来看，无论是实现民族独立、反抗外来侵略，还是进行对外扩张，大俄罗斯主义都扮演了极其重要的角色。]]></para>

 <para><![CDATA[大俄罗斯主义具有强大的号召力，特别是在俄罗斯民族受到外来侵略的生死存亡之际，大俄罗斯主义以爱国主义的形式表现出来，不仅对俄罗斯民族具有号召力，而且对同一国家内的非俄罗斯民族也极富鼓舞性。历史上，俄罗斯民族尽管具有极强的扩张性，但也有过遭受异族统治以及多次外来侵略的经历。俄罗斯民族处于蒙古鞑靼人的统治时期，几任莫斯科大公为了实现民族独立，在积聚力量、动员民众方面可谓不遗余力。伊凡一世甘愿“充当汗的卑鄙工具”以增强自己的实力，同时他还通过给予土地和收益的手法来收买各地领主，领主们受到莫斯科王公势力和富有的吸引而从斯摩梭斯克、契尔尼戈夫、基辅、沃伦、特维尔、罗斯托夫、苏兹达尔等地会集到莫斯科来，与他们一同到来的还有众多的侍役和亲兵队，甚至国外的封建主也从立陶宛、金帐汗国、“外洋”（意大利）前来为莫斯科王公效劳。在莫斯科公国与金帐汗国进行第一次大战时，大公德米特里在反抗异族统治、争取民族独立的旗帜下，成功地从自己的公国和下属封邑王公的公国召集了一支当时很庞大的10万人的军队，这支队伍除了各地王公的亲兵队外，还有应征的农民、手工业者等各行各业的居民。当时，“宣诏官跑遍了各个城市和村庄，并在教堂旁的广场上高声宣读王公德米特里·伊万诺维奇关于同金帐汗国作战的诏书”。这样，“在遥远的‘乡村’和‘城市’，在森林和沼泽地带，兵力正在集结。普通百姓们在行进，一如他们的祖辈曾英勇地‘保卫’罗斯国土抵御敌人一样，现在他们也英勇地去保卫罗斯国土抵御‘敌人’”。<note><para>〔苏〕B.B.马夫罗金：《俄罗斯统一国家的形成》，余大钧译，商务印书馆，1991，第128页。</para></note>德米特里指挥的库利科沃会战是“可恨的金帐汗国遭受的第一个打击、惊人力量的打击，是全民反对鞑靼桎梏斗争的开端。它振作起罗斯人民的精神，加强了爱国主义的感情，使人民产生了迅速摆脱金帐汗国桎梏的希望”。<note><para>〔苏〕B.B.马夫罗金：《俄罗斯统一国家的形成》，余大钧译，商务印书馆，1991，第136页。</para></note>而这一时期的文学作品和民间传说也都是贯穿着一条红线，即宣传俄罗斯民族的抗争精神，唤起俄罗斯民族的民族意识和民族自尊。作品《伊戈尔远征记》针对俄罗斯王公贵族们就发出了这样的战斗口号：“兄弟们，武士们！与其投降，毋宁战死！”“侯爷们，踏上金蹬去为今天的耻辱，为罗斯国土，为勇敢的伊戈尔·斯托斯拉维奇的创伤复仇吧！”<note><para>〔苏〕潘克拉托娃：《苏联通史》，三联书店，1980，第181页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[俄罗斯民族实现独立后，在走向扩张领土的道路上，也几次受到外来侵略。17世纪波兰军队侵占莫斯科后，具有救世精神、献身精神的俄罗斯各阶层居民自发行动起来，投入到抗击波兰军队的斗争中。下诺夫哥罗德的商人库茨马·米宁建立“全国会议”，并以农民游击队为基础建立了国民义勇军，担任国民义勇军总司令的波扎尔斯基将自己的财产捐献了1/3，并且提议工商业者将自己的财产捐献1/5，用于武装军队。最终，波兰军队在俄国覆灭。18世纪初，瑞典军队进攻俄国，同样以战败而告终。19世纪，拿破仑率领法国大军进攻俄国时，迎接侵略者的是莫斯科大火以及几十万军民的英勇反击，不可一世的拿破仑败逃法国。20世纪法西斯希特勒对苏联的入侵，可以说是有史以来最为惨烈的战争。在法西斯德国以190个师约550万人、3500辆坦克和4000架飞机的强敌入侵面前，以俄罗斯族为主体的苏联人民在爱国主义的旗帜下，把广阔的苏联领土变成了埋葬德国法西斯的坟墓。在1941年11月7日，即十月革命24周年纪念日这一天，在德军已兵临莫斯科城下的情况下，苏联的阅兵式照常在莫斯科红场举行。斯大林登上列宁墓，发表演说。他向接受检阅的苏联红军指出：“全世界都在注视着你们，处在德国侵略者压迫之下的欧洲各国人民都注视着你们，伟大的解放使命已经落在你们身上。你们不要辜负这一崇高使命！……让米哈伊尔·库图佐夫的英勇形象鼓舞我们！让伟大的列宁胜利的旗帜引导我们！”<note><para>中央电视台《大国崛起》节目组编《俄罗斯》，中国民主法制出版社，2006，第173页。</para></note>10万名苏联红军通过红场检阅后，直接开赴前线。在“誓与祖国共存亡”誓言的激励下，苏联以2700万军民的死亡代价，取得了反法西斯卫国战争的最后胜利。]]></para>

 <para><![CDATA[民族主义往往都以强烈的感情因素为基础，不仅在反抗外来侵略的政治动员方面极具号召力，而且在发动侵略战争时也更具狂热的煽动性，大俄罗斯主义在这方面表现得尤为突出。在俄罗斯民族全民信仰东正教的背景下，教会为取宠于上层统治者，附会基辅罗斯的缔造者留里克与罗马皇帝奥古斯都之间的亲缘关系，编造“第三罗马”学说，传言“俄罗斯民族是上帝选择的最优秀臣民”。东正教的教义解说不仅迎合了沙皇统治阶级对外侵略扩张的需要，而且极大地调动了俄罗斯民族“救赎世界”“传播文明”的自觉性、积极性。对东正教徒而言，“救世”任务是上帝赐给的最好礼物。为此，沙皇俄国发出“维护正教”“从异教徒压迫下解放斯拉夫人”“收回世袭遗产”的战斗口号，掀起俄罗斯民族的宗教狂热，发动了一次又一次的侵略战争，侵占了一处又一处的所谓“世袭领地”。毫无疑问，基督教的救世精神已经异化为沙皇俄国对外侵略扩张的理论。对此，正如恩格斯明确指出：“‘开明’是十八世纪沙皇政府在欧洲高喊的口号，就像十九世纪的‘解放各族人民’一样。沙皇政府每次掠夺领土，使用暴力，进行压迫，都是拿开明、自由主义、解放各族人民作为幌子。”<note><para>《马克思恩格斯全集》第22卷，人民出版社，1965，第26页。</para></note>沙皇的侵略扩张政策得到了社会各阶层的响应。无论是世袭贵族、服役贵族、封建地主，还是商人、知识分子，都支持沙皇的对外侵略扩张，甚至处于被压迫、被剥削地位的农民，都把沙皇看成是他们的救世主，盲目响应沙皇政府的扩张政策。可以说，沙皇俄国从独立之初的280万平方公里扩张到2280万平方公里，是与大俄罗斯主义所具有的强大政治动员功能分不开的。]]></para>

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<title><![CDATA[二 社会一体化进程的加速器]]></title>

 <para><![CDATA[大俄罗斯主义加快了沙皇俄国所属地区经济社会的一体化进程。]]></para>

 <para><![CDATA[第一，沙俄时期大规模的扩张、兼并，使隶属不同管理体制下的人口和领土纳入到统一的国家管理体制之下。在大举吞并之前，伏尔加河流域建有喀山汗国、阿斯特拉罕汗国、诺盖汗国；西伯利亚分属于不同的民族地区；乌克兰和白俄罗斯一直处于波兰、立陶宛王国的统治之下；波罗的海沿岸地区包括爱沙尼亚、拉脱维亚属于瑞典的统治范围；黑龙江以北、外兴安岭、乌苏里江一带，以及巴尔喀什湖等地区都隶属中国清王朝的统治区域；中亚地区及高加索一带被许多汗国所统治；克里米亚地区处在奥斯曼土耳其的管辖之下。沙皇俄国侵占这些地区后，在这些地区派驻军队，建立封建专制机关，征收名目繁多的赋税，统一的封建专制管理体制在这些地区逐步建立起来，从而为经济、社会的一体化进程提供了政治基础。]]></para>

 <para><![CDATA[第二，社会发展形态趋向一体化。随着沙皇俄国的大俄罗斯沙文主义对外扩张，处于不同社会发展时期的大量民族地区并入俄国版图之内，政治上的统一为经济贸易活动扫清了障碍，尚处于封建经济前期的民族地区在沙皇封建专制统治下，开始向封建社会转型。十月革命胜利后，苏维埃社会主义制度建立，不仅俄罗斯民族跨越了资本主义发展阶段而直接进入了社会主义社会，而且许多仍处于原始的自然经济、游牧经济和渔猎经济形态的民族，如中亚地区的哈萨克族、吉尔吉斯族、乌孜别克族、塔吉克族、土库曼族和雅库特人、楚克奇人、布里亚特人以及北方与西伯利亚的一些部族等，都跨越几个社会形态而直接进入了社会主义社会。这种突变的根源是列宁领导的十月革命的胜利，而其前提，客观上讲，则是由于沙皇俄国的大俄罗斯沙文主义政策，通过扩张兼并，把这些民族地区纳入到沙皇俄国的统治之下所致。]]></para>

 <para><![CDATA[第三，俄罗斯化政策的推行，加快了社会文化的一体化进程。沙俄时期，政府当局极力阻碍、限制少数民族地区语言、文化教育事业的传播和发展，强制推行“义务国语制”（即俄罗斯语）政策，禁止在学校用非俄罗斯语言教学，禁止非俄罗斯语言出版物发行，禁止用非俄罗斯语言演出戏剧。在沙皇俄罗斯化政策的大力推行下，少数民族的传统文化受到极大冲击和排挤。苏联时期，尽管大俄罗斯沙文主义有所收敛，但斯大林、赫鲁晓夫、勃列日涅夫在强制推行俄语政策方面仍是乐此不疲。1938年7月，《真理报》发表《俄语——苏联各族人民的财富》的社论，为推广俄语大造舆论声势。苏联教育部也出台大量的制度，强制学校推广俄语。苏联政府对各行各业也做出了使用俄语的具体规定。在政府部门的强力推动下，非俄罗斯民族人口中掌握俄语的人在1970年为55.7%，1979年达到58.3%，1989年则上升到68.4%。对于这一发展趋势，苏联学者认为，照这种速度发展下去，到20世纪末可能所有苏联人都掌握了俄语。<note><para>果洪升主编《中国与前苏联民族问题对比研究》，中央民族大学出版社，1997，第174页。</para></note>宗教信仰上，作为国教的东正教传播范围不断扩大，信仰东正教的居民数量迅速增加。为了推广东正教，沙俄政府在被征服地区强迫非俄罗斯民族改变原来的宗教信仰，皈依东正教。由于政府当局的强力干预，大量的信徒被迫放弃原来的宗教信仰而改信东正教。]]></para>

 <para><![CDATA[总之，在沙俄政府的沙文主义扩张政策下，大量的领土被兼并，这些地区原有的管理体制、经济模式以及文化、社会风俗习惯等都在俄罗斯化政策的推行下而改变，社会一体化趋势不断增强。]]></para>

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<title><![CDATA[三 俄罗斯民众的精神支柱]]></title>

 <para><![CDATA[由于“民族主义是建立在民族情感基础上的一种思想观念”，“是民族共同体的成员对本民族的一种热爱与忠诚，对民族统一、独立和强大即生存与发展的追求和理想”，<note><para>李宏图：《西欧近代民族主义思潮研究——从启蒙运动到拿破仑时代》，上海社会科学院出版社，1997，第7—8页。</para></note>因而大俄罗斯主义自产生之日起，就担负起精神庇护所的功能，不仅慰藉、充实着广大俄罗斯民众的心灵，而且还为俄罗斯民族的发展壮大提供了强大的精神动力。]]></para>

 <para><![CDATA[一方面，俄罗斯民众因“救世”理论而产生了强烈的使命感。“救世论”是大俄罗斯主义的重要内容，也是东正教一再宣扬的观点。“罗斯受礼”确立了东正教的国教地位，东正教的救世学说也随之进入人们的精神领域。东正教假上帝之名而赋予俄罗斯民族以救世使命，对于笃信宗教的俄罗斯人而言，无疑是上帝对他们的恩赐，因而他们在精神上获得了巨大的鼓舞，伟大的救世使命感也就油然而生。从历史上看，俄罗斯民众正是怀着强烈的救世使命感而冲锋陷阵，先是打败了蒙古鞑靼人，实现了民族独立，尔后又听从沙皇召唤，南征黑海地带，西进波罗的海东岸，东侵整个西伯利亚。第二次世界大战中，俄罗斯民族不仅顶住了德国法西斯的疯狂入侵，而且直抵法西斯老巢，攻克柏林，为彻底打败法西斯，解放整个欧洲做出了巨大贡献。无论自卫战争还是对外侵略扩张，俄罗斯民众的救世精神不可或缺，而这也正是他们所引以为豪的。苏联历史学家马夫罗金在1951年出版的《俄罗斯统一国家的形成》一书中指出：“只因为罗斯把剩余的全部欧洲从‘蒙古奴役的血腥泥潭’中拯救出来，但丁和莱奥纳多·达·芬奇，马可波罗和瓦斯科·达·伽马，哥白尼和哥伦布，麦哲伦和乔叟，古滕贝格和胡斯才有可能创作自己的出色作品，创造出伟大的事业和做出惊人的丰功伟绩。如果不考虑到罗斯人在拔都入侵时期所做的贡献，那就无法理解文艺复兴时代和原始积累时代的伟大发现和发明。”<note><para>〔苏〕B.B.马夫罗金：《俄罗斯统一国家的形成》，余大钧译，商务印书馆，1991，第13页。</para></note>对于向外侵略扩张，用救世理论来解释，那就是送去“文明”。救世精神是俄罗斯民族精神的重要部分。]]></para>

 <para><![CDATA[“民族优秀论”激发了俄罗斯人的优越感和自豪感。俄罗斯民众认为，俄罗斯民族之所以具有救世使命，就在于俄罗斯作为上帝选中的臣民，具有其他民族所不具备的“优秀”品质。东正教宣扬的“俄罗斯民族优秀论”使俄罗斯民众的心理得到极大的满足，再加上统治阶级赋予他们各种非俄罗斯人所不能享有的特权，俄罗斯人的民族优越感和自豪感也就溢于言表。如沙皇俄国时期，俄罗斯人非常瞧不起少数民族，认为他们是“下等民族”，给他们起各种各样的绰号，把波兰人叫作“波兰棒子”，嘲笑鞑靼人为“王爷”，把乌克兰人称作“鸡冠头”，称格鲁吉亚人和其他高加索人为“蛮子”。对于这种优越感，列宁指出：“许多世纪以来大俄罗斯人在地主和资本家的压迫下，养成了一种丑恶可耻的大俄罗斯沙文主义的偏见。”<note><para>《列宁选集》第4卷，人民出版社，1972，第150页。</para></note>不仅如此，他们对彼得、叶卡捷琳娜二世为俄罗斯开疆拓土而立下的汗马功劳也总是津津乐道。如斯大林，作为一个“俄罗斯化的异族人”，多次在公开场合赞扬彼得大帝的“丰功伟绩”，而普通的俄罗斯民众对彼得大帝等人更是崇拜不已。]]></para>

 <para><![CDATA[总之，在以“救世论”和“民族优秀论”为核心的大俄罗斯主义的熏陶下，俄罗斯民众头脑中充斥着救世使命感、作为俄罗斯人的优越感和自豪感，他们甘愿为救世而牺牲，为大俄罗斯民族而奉献。大俄罗斯主义对俄罗斯民众心理、思想的这种整合，凝聚了俄罗斯民众的精神，统一了俄罗斯民族思想，为俄罗斯的生存和发展提供了巨大的精神动力。]]></para>

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<title><![CDATA[第二节 大俄罗斯民族主义的危害]]></title>

 <para><![CDATA[苏联时期，俄罗斯民族在国家危急存亡的时刻高举民族主义的旗帜，捍卫了民族尊严，保卫了国家领土；与此同时，俄罗斯民族主义这把利刃在无形之中也指向了利刃的使用者。苏联党和政府领导人一方面倡言马克思主义的民族平等政策，另一方面又纵容大俄罗斯主义情绪，甚至把大俄罗斯主义作为制定民族政策的潜规则。大俄罗斯民族主义在苏联时期的肆虐，不仅破坏了马克思主义的民族平等理论和政策，引发了地方民族主义的迅速反弹，而且腐蚀了作为执政党的苏联，最终的结局是苏共亡党、苏联亡国。]]></para>

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<title><![CDATA[一 肢解民族平等政策的利器]]></title>

 <para><![CDATA[民族平等是马克思主义民族理论的基本原则之一。列宁在建立布尔什维克党以及领导布尔什维克党建立苏维埃社会主义国家的过程中，高举马克思主义民族平等的旗帜，不仅从理论上深化了马克思主义的民族平等观，而且在实践上沉重地打击了大俄罗斯沙文主义。列宁领导的俄国社会民主工党早在建党之初，就把实现民族平等原则写进党纲，并把它作为解决俄国民族问题的基本原则确定下来。1895年，列宁在他起草的《社会民主党纲领草案及其说明》一文中提出：“凡年满21岁的俄国公民，不分宗教信仰和民族，都有普遍的、直接的选举权”，“消灭等级，全体公民在法律面前一律平等”，“宗教信仰自由，所有民族一律平等”。<note><para>《列宁论民族问题》，民族出版社，1987，第4页。</para></note>后来他在《俄国社会民主工党纲领草案》中又指出：“俄国社会主义民主工党的最近的政治任务是推翻沙皇专制制度，建立以民主宪法为基础的共和国，民主宪法应保证：……种族一律平等；承认国内各民族的自决权。”<note><para>《列宁论民族问题》，民族出版社，1987，第6页。</para></note>1913年6月26日，列宁在《民族问题提纲》中指出：“社会民主党主张建立彻底民主的国家制度，它要求各民族一律平等，反对某个民族或某些民族享有任何特权。”<note><para>《列宁全集》第23卷，人民出版社，1990，第331页。</para></note>十月革命胜利后，列宁就立即签署了《俄国各族人民权利宣言》，宣布废除任何民族和宗教的一切特权和限制。1918年7月颁布的《俄罗斯社会主义联邦苏维埃共和国宪法》规定，全体公民不分种族和民族都享有平等权利，任何容许民族特权或对于少数民族施行的任何压迫或对其平等权利的任何限制都是违反宪法的，必须加以禁止。1919年3月，列宁在第三份党纲草案《俄共（布）党纲草案》中强调指出：“在民族问题上，夺得国家政权的无产阶级的政策与资产阶级民主制在形式上宣布民族平等（这在帝国主义条件下是不能实现的）不同”，“不仅要帮助以前受压迫的民族的劳动群众达到事实上的平等，而且要帮助他们发展语言和图书报刊，以便清除资本主义时代遗留下来的不信任和隔阂的一切痕迹”。<note><para>《列宁全集》第36卷，人民出版社，1985，第101页。</para></note>民族平等在政治法律形式上得以确立的同时，苏维埃政府还采取多种措施，消除事实上的民族不平等现象。经济上，中央政府在财政状况极为紧张的情况下，将资金优先用于发展少数民族地区，对少数民族地区还实行财政补贴、信贷优惠政策，并派遣了数以万计的专家、技术干部和熟练工人到落后的少数民族地区帮助他们发展经济。文化上，为一些少数民族创造和改革文字，培养非俄罗斯学校的师资队伍，开展扫盲运动，提高少数民族群众的文化素质。以列宁为核心的布尔什维克党制定的民族平等理论和政策，受到了各族人民群众的支持和拥护。在布尔什维克党的领导下，各族人民团结一致，打败了14个西方资本主义国家对新生苏维埃政权的武装干涉，粉碎了国内反革命势力的武装叛乱。1922年12月30日，各苏维埃民族共和国联合成立了苏维埃社会主义共和国联盟。]]></para>

 <para><![CDATA[然而，与民族平等原则格格不入的大俄罗斯民族主义，尽管在苏维埃制度建立后失去了赖以支撑的制度和政策支柱，在表面上销声匿迹，但由于它与民族文化传统交织在一起，因而在俄罗斯人的心目中根深蒂固，甚至许多俄罗斯员都对大俄罗斯主义恋恋不舍。就像列宁所指出的那样：“刮一刮某个员，你就会发现他是大俄罗斯沙文主义者。”<note><para>《列宁论民族问题》，民族出版社，1987，第756页。</para></note>一旦有了适宜的土壤，大俄罗斯主义的幽灵就会借尸还魂。1924年，作为誓与大俄罗斯沙文主义进行决死战的主将——列宁被病魔夺去了生命。此后，对大俄罗斯主义的打压势头趋于减弱，大俄罗斯主义情绪开始公然发作，甚至成为苏联党和政府制定民族政策的潜规则。列宁倡导制定的民族平等政策，虽然在理论上和形式上依然居于主导地位，但在大俄罗斯主义的疯狂发作下，也一步步走向被肢解的境地。]]></para>

 <para><![CDATA[列宁的后继者斯大林，在列宁离世后的短暂时间里，还与大俄罗斯主义进行着坚决的斗争，维护民族平等理论和政策。但随着时间的推移和权力的扩大，斯大林这个被俄罗斯化的“异族人”，其自身的大俄罗斯主义情绪首先开始复发，在许多时候主动为俄罗斯主义辩解，否认沙皇政府的侵略历史，把沙皇的侵略行为奉为“英雄壮举”，用来教育和激励苏联红军；把俄罗斯联邦视为苏联的嫡系，让俄罗斯人拥有更多权利，对非俄罗斯民族推行俄罗斯化政策，对一些非俄罗斯民族实行特殊的移民政策，等等。斯大林的大俄罗斯主义情绪影响了整个苏联的民族政策，成为列宁之后制定民族政策的基本导向。斯大林之后的赫鲁晓夫、勃列日涅夫尽管对斯大林时期处理民族问题的一些错误做法进行了纠正，但在大俄罗斯主义问题上，他们基本上传承斯大林之衣钵，对大俄罗斯主义采取默许甚至暗中支持的态度。他们在国内喋喋不休地宣扬俄罗斯民族是苏联“伟大民族”，是苏联各民族的“领导民族”，推行俄罗斯化政策的同时，还把大俄罗斯主义推至国际，继续控制东欧各社会主义国家，把这些国家作为苏联的“卫星国”看待，把东欧各国的视为苏共的“党支部”，干涉波兰、匈牙利、捷克斯洛伐克等国内政，出兵阿富汗，建立亲苏政权，等等。]]></para>

 <para><![CDATA[几十年来，大俄罗斯主义这一潜规则的实行，不仅使马克思主义民族平等理论和政策受到了严峻挑战，而且损害了马克思主义理论在人们心目中的崇高形象，从而也给国际共产主义运动造成了巨大损失。]]></para>

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<title><![CDATA[二 引发地方民族主义反弹的催化剂]]></title>

 <para><![CDATA[万物相生而又相克，民族主义也不例外。地方民族主义是缘于大俄罗斯沙文主义而产生，它的消亡无疑取决于大俄罗斯主义之消亡。苏联时期大俄罗斯主义的不死之势，决定了地方民族主义作为矛盾的另一方面也必然相随相伴。在二者的关系问题上，列宁主张要区分为压迫民族的民族主义和被压迫民族的民族主义。他认为，俄罗斯民族过去是压迫民族，大俄罗斯民族主义服务于沙皇专制制度，鼓吹对外推行殖民扩张政策，对内实行俄罗斯化和民族同化政策，扼杀其他被压迫民族的独立自主要求，因而是一种特别有害和特别危险的民族主义。被压迫民族的民族主义是基于压迫民族的大民族沙文主义而产生的，非俄罗斯民族在历史上由于遭受俄罗斯民族的残酷剥削和压迫而产生民族耻辱感，对俄罗斯民族不信任，要求民族独立和分离，因而表现出民族主义情绪。作为一种反抗大俄罗斯主义的特殊防御形式，地方民族主义不可与压迫民族的民族主义同日而语，因为“每个被压迫民族的资产阶级民族主义，都有反对压迫的一般民主主义内容”，<note><para>《列宁全集》第25卷，人民出版社，1988，第240页。</para></note>因此，“必须把压迫民族的民族主义和被压迫民族的民族主义区别开来，把大民族的民族主义和小民族的民族主义区别开来”。<note><para>《列宁全集》第36卷，人民出版社，1959，第631页。</para></note>对于第二种民族主义即地方民族主义，列宁认为，“我们大民族的人，在历史的实践中几乎从来都是有过错的，我们施加了无数暴力，尤其是不知不觉地施加了无数暴力和侮辱”；“压迫民族即所谓‘伟大’民族（这种民族不过因为实行暴力才伟大，不过是像杰尔治摩尔达那样伟大）的国际主义，不仅在于遵守形式上的民族平等，而且在于压迫民族即大民族要以对待自己的不平等来抵偿生活上实际形成的不平等。谁不懂得这一点，谁就不懂得对于民族问题的真正无产阶级态度，谁就在实际上抱着小资产阶级观点，因而随时都会滚到资产阶级观点的泥坑里去”。<note><para>《列宁全集》第36卷，人民出版社，1959，第631页。</para></note>为此，为了真正赢得非俄罗斯民族的信任，处于强势地位的俄罗斯民族应该采取让步态度，以实际生活中的不平等而对少数民族采取一些特殊优惠措施，从而消除非俄罗斯民族对俄罗斯民族的不信任、猜疑和抵制情绪。]]></para>

 <para><![CDATA[在大俄罗斯主义和地方民族主义这一对矛盾中，大俄罗斯主义无疑是主要矛盾。然而，由于大俄罗斯主义的长期腐蚀作用，使得许多苏共领导人在这对矛盾的认识上陷入了这样的判断误区，即一提民族主义就是指地方民族主义，地方民族主义也就等同于民族主义。在这样的错误理念驱使下，他们在对民族主义的批判和打击中，往往放弃对主要矛盾即大俄罗斯主义的批判而把矛头对准所谓的“地方民族主义”。这种现象在20世纪20年代就开始出现。苏共十二大召开后，以“米尔赛义德—苏丹—加里耶夫事件”为开端，苏联的一些少数民族干部开始被指责为民族主义分子，但很少有人被指责为大俄罗斯沙文主义分子。对此现象，乌克兰作家麦斯特连柯就指出：“在贯彻执行党的第十二次代表大会关于民族问题的决议的整个时期内，从未谴责过哪怕是俄罗斯大国民族主义的一个代表。同时，反对地方民族主义及其具体代表者的斗争在所有的民族共和国内都汇成了一股洪流。”<note><para>〔苏〕伊·麦斯特连柯：《苏共各个时期的民族政策》，林钢译，人民出版社，1983，第98页。</para></note>20世纪30年代后，反对地方民族主义的斗争进一步加剧。1934年1月，斯大林在联共（布）十七大上提出，地方民族主义是主要危险，对于大俄罗斯民族主义还是地方民族主义是主要危险问题的讨论，是毫无意义的空泛议论，因为任何一种民族主义都是资产阶级复辟资本主义的表现，如果放弃同乌克兰民族主义做斗争，那么“乌克兰民族主义……就成了主要危险”。<note><para>《斯大林论民族问题》，民族出版社，1990，第424页。</para></note>30年代后半期，苏联当局以民族主义的罪名逮捕、流放和杀害了数百万少数民族干部和群众，强制迁移一些少数民族，不断掀起排犹反犹之风。据统计，苏联的“国事犯”中，约有3/4是因“民族主义”的罪名而入狱的。斯大林之后的赫鲁晓夫和勃列日涅夫尽管为遭受斯大林迫害的少数民族干部和群众进行了平反，但头脑中仍旧持有地方民族主义是主要危险的错误思想。1961年10月，赫鲁晓夫在苏共二十二大上提出要坚决反对地方民族主义。1972年12月，勃列日涅夫在苏联成立50周年大会上指出，“民族主义是同地方主义交织在一起的”，其主要表现是“夸大本民族的特点和本民族的特殊利益”，因而要同“政治上不成熟的人的民族主义表现”<note><para>赵常庆、陈联璧主编《苏联民族问题文献选编》，社会科学文献出版社，1987，第331、350、454页。</para></note>进行坚决斗争。在这种错误理念主导下，他们多次清洗各民族共和国的干部，镇压少数民族的不满和反抗活动。]]></para>

 <para><![CDATA[苏联领导人对地方民族主义的严厉打击，事实上造成了这样一种恶性循环：即越把火力集中于所谓的“地方民族主义”，也就越是纵容大俄罗斯主义；越发纵容大俄罗斯民族主义，也就越是不断地催生地方民族主义。几十年来，大俄罗斯主义和地方民族主义之间的矛盾正是以这样的方式在不断地进行着量的积累，积累的结果，就是20世纪80年代，地方民族主义的分离浪潮迅速爆发出来，最终使联盟大厦在一夜间分崩离析。]]></para>

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<section xml:id="b1201509010010053_000_006_002_003">

<title><![CDATA[三 吞噬苏共肌体的恶性肿瘤]]></title>

 <para><![CDATA[社会意识与社会存在具有不完全不同步性，它既可以超前，也可滞后于政治、经济制度的变迁。十月革命胜利后，布尔什维克党领导“无产阶级取得了革命的胜利，推翻了阶级压迫和民族压迫，并不等于这种压迫的长期统治所产生的社会意识也被一起埋入了棺材”。<note><para>郝时远、阮西湖主编《苏联民族危机与联盟解体》，四川民族出版社，1993，第40页。</para></note>事实上，虽然沙皇专制制度被推翻，但大俄罗斯主义作为一种社会意识，在许多俄罗斯人心目中仍是根深蒂固，特别是党政干部身上存在的大俄罗斯主义倾向还比较普遍。巴黎社会科学研究院院长阿兰·贝桑松在谈到苏维埃政府中的大俄罗斯民族主义时就指出：“……（俄罗斯）在打碎了旧的国家机器之后，没有中间过渡，便进入重整军队、改造传统政治机构的阶段，不少旧军队的军官怀着各自的动机加入了布尔什维克；他们有的抱着民族主义的态度，以期拯救统一、不可分割的俄国，即俄罗斯帝国。布尔什维克政权为这种动机提供了理由。布尔什维克政权能够恢复单一政权对旧帝国内部其他绝大多数地区的统治，这足以满足民族主义倡导者的最低要求。布尔什维克主义与大俄罗斯民族主义之间的联盟就这样形成了。”<note><para>〔美〕罗伯特·康奎斯特主编《最后的帝国——民族问题与苏联的前途》，刘靖北、刘振前等译，华东师大出版社，1993，第73—74页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[对苏维埃政府党政干部中普遍存在的大俄罗斯主义情结，列宁就曾一针见血地指出：“刮一刮某个员，你就会发现他是大俄罗斯沙文主义者。”<note><para>《列宁论民族问题》，民族出版社，1987，第756页。</para></note>如在1923年的俄共（布）十二大上，当谈到反对地方民族主义时，会场上掌声如雷，而提到反对大俄罗斯民族主义时，鼓掌的人则寥寥无几。再如在学校教育问题上，由于大俄罗斯主义的思维习惯，俄共（布）党内和教育人民委员会内的一些干部主张成立统一的学校，提出将俄语作为唯一的教学语言，在学校教育中禁止使用其他民族语言。这一提议受到列宁的批驳。他说：“在教育人民委员部和它的周围，有一些员说，要成立统一的学校，因此，除俄语外，不能用别的语言讲课。在我看来，这样的员就是大俄罗斯沙文主义者。这种人在我们中间还很多，我们必须同他们做斗争。这就是为什么我们必须告诉其他民族说，我们是彻底的国际主义者。我们力争实现一切民族的工人和农民的自愿联盟。”<note><para>《列宁全集》第36卷，人民出版社，1985，第167页。</para></note>如果党政干部的大俄罗斯主义情绪不及时加以克服和消除，它势必影响党的形象，影响民族关系，破坏民族团结。为此，列宁提出，必须从促进民族平等和民族团结的长远角度出发，与大俄罗斯主义进行长期不懈的斗争，只要发现员“稍微有一点点大俄罗斯民族主义的表现，就应当极其严格地加以追究，因为这种表现根本违背共产主义原则，会带来很大的害处”。<note><para>《列宁论民族问题》，民族出版社，1987，第785—786、791页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[斯大林在担任民族事务人民委员和执政初期，也对员中存在的大俄罗斯沙文主义现象进行了严厉批判。他在1921年俄共（布）十大所做的报告中，以粮食人民委员部按摊派方式要求柯尔柯斯伊斯兰教居民交猪为例，批判了俄罗斯员中存在的俄罗斯大国沙文主义倾向。他还指出：“由于新经济政策的实行，大国沙文主义在我们这里不是与日俱增而是与时俱增，它竭力排斥一切非俄罗斯的东西，竭力使一切管理机关都掌握在俄罗斯人手中……如果我们大家不武装起来反对这种新的——再说一遍——大俄罗斯沙文主义，不反对这种正在扩展蔓延，正在一点一滴地渗入我们工作人员的耳目，一步一步地腐蚀我们工作人员的大俄罗斯沙文主义，我们就会把当时（反对白卫军将军们的国内战争时在被压迫民族中间）所取得的信任丧失无遗。同志们，这种危险我们无论如何要把它铲除掉。”他告诫广大员，我们之所以能举着展开的大旗反对克伦斯基并推翻临时政府，其原因之一就在于我们取得了广大被压迫民族人民的信任，得到了他们的大力支持。广大被压迫民族是一支重要的力量，虽然他们沉默着，但这些民族活着、存在着，决不能把他们忘记。如果在高尔察克、邓尼金、弗兰格尔和尤登尼奇的后方没有这些所谓的“异族人”，如果没有过去被压迫民族用他们对俄罗斯无产者的默默同情和支持来破坏这些叛乱将军的后方，布尔什维克党就不能取得胜利，就不能建立苏维埃社会主义国家。因此，在无产阶级政党掌握政权后，必须对沙皇时期的大俄罗斯沙文主义的残余势力保持高度的警觉，“如果听任大俄罗斯沙文主义这种力量蓬勃发展，猖獗横行，我们就得不到过去被压迫民族的任何信任，就不能在统一的联盟内建立起任何合作，也就没有任何共和国联盟”。<note><para>《斯大林全集》第5卷，人民出版社，1957，第198—200页。</para></note>因此，广大员和机关干部必须身体力行，带头同大俄罗斯主义做斗争。]]></para>

 <para><![CDATA[然而，作为一种影响整个民族几百年的文化传统和价值观念，大俄罗斯主义已深深熔铸于俄罗斯民族的脑髓之中，就连身为格鲁吉亚人的斯大林，也完全被俄罗斯化，从一个大俄罗斯主义的批判者转变为大俄罗斯主义的支持者，更不用说普通的俄罗斯党员和群众。同时，由于与大俄罗斯主义进行“决死战”的主将——列宁又英年早逝，这就使打击大俄罗斯主义的力度逐步减弱，一些党员干部的大俄罗斯主义情绪再度复兴。从中央到地方，许许多多的员及领导干部，把列宁关于与大俄罗斯主义进行“决死战”的叮咛置于脑后，默认、纵容大俄罗斯主义的发作，甚至成为大俄罗斯主义的直接推动者。如一些历史学家无视历史现实，篡改苏联历史，对沙俄征服非俄罗斯民族的侵略历史极力美化，为沙皇的侵略扩张立下“汗马功劳”的匪徒头目叶尔马克、波雅科夫、哈巴罗夫、穆拉维约夫、哥尔察科夫之流树碑立传，把这些侵略者的头目誉为“最能体现俄罗斯性格鲜明特点的人”；苏联理论界不顾及非俄罗斯族人的心理感受，对俄罗斯族的功劳极尽渲染，千方百计地论证沙皇的侵略扩张活动是合理、合法的，是符合历史规律的，是非俄罗斯民族的“自愿归并”；苏联的广播电影电视界大力宣扬伊凡雷帝、彼得一世等沙皇的“丰功伟绩”，鼓吹“俄罗斯民族优秀论”；苏联教育界强制推行俄语，限制非俄罗斯民族语言的使用；等等。]]></para>

 <para><![CDATA[因此，虽然从表面上和理论上来看，大俄罗斯主义受到了铲除和唾弃，但从苏联民族政策的实践层面来看，大俄罗斯主义作为苏联政治、经济、文化和社会生活中的一种潜规则，却又无处不在，无时不有，它以一种巨大的惯性思维力量支配着俄罗斯民族的干部和群众，腐蚀着苏联，从而使党的领导干部能够堂而皇之地在民族平等原则的指导下，把大俄罗斯主义“贯彻”于民族政策制定和执行的无形之中。然而，尽管大俄罗斯沙文主义具有强大的隐身功能，但没有逃过一个美国人的眼睛。在冷战时期，意识形态领域无疑是美国关注的对象。但美国前驻苏大使阿瑟·哈特曼则认为，给他印象最深刻的一点是：“苏联的俄罗斯色彩比色彩浓得多”，“他们受到俄罗斯民族的影响以及他们通过历史而形成的根深蒂固的习惯胜过我真正看到的他们在1917年革命后苏维埃的影响”。<note><para>陈忠经：《国际战略问题》，时事出版社，1987，286页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[由此可见，在苏联的现实生活中，大俄罗斯主义的影响广泛存在，而且由于相当数量的所谓大俄罗斯主义的“坚决批判者”（如斯大林等）本人就是彻头彻尾的大俄罗斯主义者，这就使得苏共大厦不断产生裂缝，离心力不断增强。20世纪80年代末90年代初，随着各加盟共和国独立宣言的发布，身为执政党的苏联也走向了灭亡。]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_006_002_004">

<title><![CDATA[四 摧毁联盟大厦的致命武器]]></title>

 <para><![CDATA[民族主义是火，如果使用不当，就会引火烧身；民族主义是刀，如果持刀乱舞，必然伤及自己与家人。毋庸讳言，在14个资本主义国家对新生的苏维埃军事围剿时，在希特勒接连突破斯大林的防线，即将攻入莫斯科时，俄罗斯民族正是高举民族主义的利剑，用爱国主义的正义之火，捍卫了社会主义制度，彻底打败了德国法西斯。然而，纵观苏联70余年的历史就会发现，把玩大俄罗斯民族主义这一火魔者大有人在，持大俄罗斯民族主义之利刃而乱舞的事件也频频发生。]]></para>

 <para><![CDATA[如前所述，沙皇政府推行的大俄罗斯沙文主义政策，在国内各民族间植下了仇恨的种子，民族矛盾异常尖锐。当沙皇制度被推翻后，各少数民族纷纷谋求独立，以求摆脱俄罗斯族的统治，致使整个国家面临着四分五裂的局面。为建立尽可能大的社会主义国家以抵御资本主义国家的颠覆和破坏，以列宁为核心的布尔什维克党高举民族平等、民族团结的旗帜，用俄罗斯民族的让步、“对自己的不平等”，甚至赋予各民族以民族自决权等方式，在很大程度上消除了民族隔阂，赢得了各非俄罗斯民族的信任，从而建立起苏维埃联盟。应该说，列宁倡导实行的民族平等政策是各民族聚合在一起的黏合剂，也是苏维埃联盟成立的基础和支柱，一旦民族平等原则遭到破坏，苏联各民族之间就会迅速出现离心倾向。列宁对此有着十分清醒的认识，因此他力主与大俄罗斯沙文主义进行“决死战”，防止这一火魔失控而烧毁联盟大厦的支柱——民族平等政策。在列宁时期以及斯大林执政的初期，尽管大俄罗斯沙文主义情绪也有发作，但总体而言，民族平等政策得到了贯彻执行，大俄罗斯沙文主义一直受到严厉打击和控制。]]></para>

 <para><![CDATA[进入20世纪30年代以后，许多俄罗斯人的大俄罗斯主义情绪开始复发。斯大林过去主张的“用75%的注意力去反对大国沙文主义，用25%的注意力去反对地方民族主义”<note><para>〔苏〕伊·麦斯特连柯：《苏共各个时期的民族政策》，林钢译，人民出版社，1983，第102页。</para></note>的原则失效，地方民族主义被升级为资产阶级民族主义而受到严厉打击。在“大清洗”运动中，苏联当局以民族主义之罪名而逮捕、流放和杀害的少数民族干部和群众达数百万之多。作为苏联党和政府的主要领导人，斯大林公开为彼得大帝及一些侵略者头目大唱赞歌，赞美俄罗斯民族的“伟大”和“优秀”而不考虑其他民族的感受，强行迁移十几个少数民族，等等。与斯大林相比，赫鲁晓夫、勃列日涅夫本身就是俄罗斯人，因而对大俄罗斯沙文主义更是情有独钟。他们继续不厌其烦地宣扬“伟大”而“光荣”的俄罗斯民族，强制推行俄罗斯化政策，限制其他少数民族的语言、文化的学习和传播，把提倡学习和传承本民族文化的少数民族干部和知识分子视为地方民族主义者而大加批判、迫害。其中，勃列日涅夫更为突出。如在1980年，苏联隆重集会纪念苏沃洛夫诞辰250周年，吹捧像苏沃诺夫和乌沙科夫这类充满大俄罗斯沙文主义情绪的侵略扩张干将的“战斗传统与苏维埃战士的伟大功勋”是“活生生地联系在一起的”，把他们视为人民的英雄顶礼膜拜。]]></para>

 <para><![CDATA[尤为甚者，苏联作为世界上第一个社会主义国家，竟然违背社会主义的基本原则，明目张胆地大行领土扩张兼并之举。恩格斯早就指出：“胜利了的无产阶级不能强迫任何异族人民接受任何替他们造福的办法，否则就会断送自己的胜利。”<note><para>《马克思恩格斯全集》第35卷，人民出版社，1971，第353页。</para></note>然而，斯大林等苏共领导人置恩格斯的忠告于不顾，在二战前后，与德国签订划分势力范围的秘密议定书，打着保护波罗的海沿岸三国的旗号，用武力威胁方式强迫立陶宛、拉脱维亚和爱沙尼亚三个国家加入苏联，用“武力解放”西乌克兰、西白俄罗斯、芬兰的部分地区、罗马尼亚的比萨拉比亚和布科维纳的北部领土等民族地区，并将这些地区划归苏联版图。赫鲁晓夫、勃列日涅夫等领导人对斯大林的这种沙皇式的民族殖民扩张行径不仅没有丝毫忏悔之意，反而反复强调其正确性、合理性。苏联党和国家的领导人把玩弄大俄罗斯主义火魔作为一种乐趣，不断地逗弄它，却不曾想到，他们的所作所为果真引燃起地方民族主义的烈焰。]]></para>

 <para><![CDATA[1965年，苏联历史学家涅克里奇撰写的《1941年6月22日》一书，尖锐地批评了苏联领导人在苏德战争前夕所奉行的沙文主义政策。10年之后，即1975年，针对愈发严重的大俄罗斯沙文主义肆虐之势，他在其所著的《被流放的民族》一书中严厉告诫政府当局：“每一项鼓励沙文主义和必然引起民族隔阂的措施，即使是最小的措施，也都会在多民族国家的大厦中造成裂痕，哪怕是几乎看不出的、极其微小的裂痕，但仍旧是裂痕。裂痕积累得太多的时候，就可能引起意外的大灾难。”<note><para>〔苏〕亚·涅克里奇：《被流放的民族》，王攸琪、沈江译，中国社会科学院民族研究所世界民族研究室，1987，第206页。</para></note>涅克里奇几年来的逆耳忠言，无疑激怒了大俄罗斯沙文主义者，他被开除党籍，后来被迫移居美国。但他基于苏联民族沙文主义政策的分析而得出的“大灾难”之结论，却在20世纪90年代得到了真实的验证。]]></para>

 <para><![CDATA[玩火必自焚，玩刀必自伤。波罗的海三国并入苏联以来，民族矛盾和民族纠纷接连不断，民族分离和独立意识日趋强烈。1989年8月23日，200多万名波罗的海沿岸的三国居民举行示威游行，他们“手拉手”所组成的600公里长的人链，把苏联领导人的扩张兼并所种下的恶果推向了极致。对此，苏联解体前的部长会议主席雷日科夫在其新作《大国的悲剧——苏联解体的前因后果》一书中明确指出：“20世纪80年代后半期我国在民族土壤上发生的种种事件，带有地区性，但它们却成了几年后造成雪崩式毁灭性发展过程的推动力。在这些事件中，波罗的海沿岸几个加盟共和国起到了特殊的催化剂和起爆器的作用。立陶宛、拉脱维亚和爱沙尼亚率先宣布自己拥有国家主权，提出要退出苏联。而中央在处理这些事件时对策上的平庸无能，却向俄罗斯、乌克兰以及其他加盟共和国表明，任何破坏国家统一的行动，其组织者实际上都不必承担什么后果。”“这些政治势力在人民代表大会和苏联最高苏维埃掀起了猛烈的风暴。其最终结果，就是戈尔巴乔夫于1991年八九月间签署了波罗的海沿岸地区三个加盟共和国退出苏联的命令。”<note><para>〔俄〕尼·伊·雷日科夫：《大国悲剧——苏联解体的前因后果》，徐昌翰等译，新华出版社，2008，第108—109页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[综上所述，如果说民族平等政策是建构苏维埃联盟大厦的支柱，那么苏共就是这座大厦的主人。当沙文主义的烈火烧向大厦的支柱时，身为主人的苏共不仅没有救火，反而继续煽风点火。其结果是，不仅引燃起地方民族主义的火焰，而且还引火烧身，先是苏共亡党，随后便是联盟大厦在民族主义的烈火中坍塌瓦解。]]></para>

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<title><![CDATA[第六章 俄罗斯民族主义对国际社会的深远影响]]></title>

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<ebookNum><![CDATA[167-189]]></ebookNum>

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<CharCount><![CDATA[19870]]></CharCount>

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 <para><![CDATA[苏联是世界上第一个社会主义国家，也是世界上领土面积最大的国家；不仅是社会主义阵营的领头羊，而且还是世界上唯一能与美国抗衡的超级大国。苏联的这些特征，决定了其国内盛行的大俄罗斯主义对国际社会也必然造成广泛而深远的影响。]]></para>

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<title><![CDATA[第一节 俄罗斯民族主义与两极格局终结]]></title>

 <para><![CDATA[二战后，世界政治格局发生重大变化。德、意、日三个法西斯国家被彻底打败；英、法两个世界强国的实力遭到了极大的削弱；由于本土远离战场，美国不仅损失较小，而且还大发战争财，其经济、政治和军事实力得到进一步增强，成为“称霸世界的头号强国”；苏联在二战中打败法西斯德国的巨大贡献，充分显示了其作为大国、强国的实力，因而其国际影响力迅速攀升，成为拥有巨大实力、享有崇高国际威望的社会主义大国。苏、美两国各自从世界霸权主义政策出发，构建社会主义阵营和资本主义阵营，大搞军备竞赛。军备竞赛大伤苏联元气，其经济实力消耗殆尽，而国内的大俄罗斯主义又消解了社会主义制度的优越性和苏维埃国家的凝聚力。在俄罗斯民族沙文主义内腐外蚀的双重夹击下，苏联解体，两极格局终结。]]></para>

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<title><![CDATA[一 两大阵营对峙及两极格局的形成]]></title>

 <para><![CDATA[第二次世界大战后期，美、苏、英三大国为了各自的利益，就如何结束战争、处理战争遗留问题以及维护世界和平与安全等问题，通过德黑兰会议、雅尔塔会议、波茨坦会议达成一系列谅解和协议，形成了雅尔塔体制。通过雅尔塔体制，苏、美两国根据各自的实力和利益划分了在欧洲和远东的势力范围，从而为战后世界形成的苏、美为首的两极政治格局奠定了基础，也为后来苏、美两个超级大国争夺世界霸权开了先河。]]></para>

 <para><![CDATA[第二次世界大战结束后，一系列社会主义国家的建立，对以美国为首的资本主义国家产生了强烈的刺激，为了遏制共产主义的蔓延，美国相继出台了各种措施，构建起帝国主义阵营。]]></para>

 <para><![CDATA[一是“杜鲁门主义”政策的出台。1947年3月，美国总统杜鲁门在国会两院联席会议上宣读的咨文中提出，苏联是极权国家，希腊、土耳其作为“自由世界”的一部分，正受到极权国家侵略的威胁，美国应承担“自由世界”守护神的使命，充当世界宪兵的角色，向希腊、土耳其提供紧急援助。同年5月，杜鲁门签署了《援助希腊、土耳其法案》。按照这一法案，到1950年时，美国共向希腊、土耳其提供了6.59亿美元的援助。“杜鲁门主义”提出和实施后，美苏关系由战时盟友变为战后敌手，这标志着美国对苏实行遏制战略和冷战政策的开始。]]></para>

 <para><![CDATA[二是提出“马歇尔计划”。1947年6月5日，美国国务卿乔治·马歇尔在哈佛大学发表演说，提出了援助欧洲经济复兴的方案。他提出，欧洲面临的经济危机，如果没有外部援助，就会引发更为严重的经济、社会和政治危机。为此，他呼吁欧洲国家采取主动，共同制定一项经济复兴计划，尔后美国将提供经济援助。同年7月至9月，英、法、意等16国代表在巴黎开会后决定接受马歇尔计划，要求美国在4年内提供224亿美元的援助和贷款。1948年4月，德国西部占领区和的里雅斯特自由区也宣布接受美国国会通过的《对外援助法案》。从1948年到1950年，共有16个国家接受了美国130多亿美元的援助，其中90%是赠予，10%是贷款。基于此，丘吉尔把“马歇尔计划”称为“人类历史上最慷慨的举动”。“马歇尔计划”的实施，使美国加强了对西欧国家的控制，为建立统一的西方军事政治集团奠定了基础。]]></para>

 <para><![CDATA[三是建立“北大西洋公约组织”。1949年4月4日，美、英、法、加等12国在华盛顿签署《北大西洋公约》，决定成立北大西洋公约组织。同年8月24日，各国完成批准手续，正式成立了北大西洋公约组织（简称“北约”）。希腊、土耳其于1952年2月18日、联邦德国于1955年5月6日正式加入该组织。北大西洋公约组织的缔约国实行协商共同行动和集体防御的原则，任何缔约国同他国发生战争时，其他缔约国必须给予包括使用武力在内的援助。北约是在美国主导下建立的军事同盟，它的建立，进一步加强了美国对西欧国家的控制，并在欧洲大陆形成了旨在遏制苏联和东欧的弧形包围圈，同时也标志着以美国为首的西方帝国主义阵营的形成。]]></para>

 <para><![CDATA[四是签订《美日安全保障条约》。1951年9月8日，美、日两国在美国旧金山签订了《美日安全保障条约》，并于1952年4月28日开始生效。《美日安全保障条约》签订后，日本成为美国在远东地区的主要军事基地，社会主义国家受到西方帝国主义阵营的威胁日趋加重。]]></para>

 <para><![CDATA[面对美国咄咄逼人的攻势，苏联和欧、亚各人民民主国家在政治、经济和军事各方面加强联系和合作，通过签订双边、多边和共同的协定和条约加以应对。先是于1947年组成了欧洲9国和工人党情报局，随后针对美国的“马歇尔计划”，苏联又采取了相应的措施。1949年1月，苏联与保、匈、波、罗、捷等5个东欧国家在莫斯科建立了“经济合作互助委员会”（简称“经互会”），阿尔巴尼亚和民主德国相继于1949年2月、1950年9月加入。“经互会”的建立，加强了苏联与东欧各国的经济合作。新中国成立后，苏联于1950年与中国签订了《中苏友好同盟互助条约》。1955年5月5日，当西方不顾苏联的抗议，批准了联邦德国参加“北约”组织的“巴黎协定”后，苏联在5月14日同东欧各国在华沙召开会议，缔结了友好合作互助条约，即《华沙条约》，同年华沙条约组织（简称“华约”）成立。华约组织是与北约组织相抗衡的欧洲两大军事集团之一，它的成立，是苏联对联邦德国加入北约组织公开做出的反应。从此，苏联与东欧各国形成了正式的军事集团，社会主义阵营也得以形成。随着社会主义阵营的确立，以苏、美为首的两极格局也相应形成。]]></para>

 <para><![CDATA[两极格局形成后，以苏、美为首的两大阵营在政治、经济、军事和意识形态等方面展开了激烈的斗争。在政治上主要表现为控制与反控制，双方间进行冷战。以美国为首的帝国主义阵营以反苏反共为旗号，在全世界推行侵略和战争政策，而以苏联为首的社会主义阵营实行反侵略战争政策，支持被压迫民族和人民的解放斗争。在经济上主要表现为封锁与反封锁。1947年，美国开始对社会主义国家实行战略物资禁运。1949年，以美国为首的15个西方国家成立的“巴黎统筹委员会”在美国控制下，长期对社会主义各国实行封锁禁运。社会主义各国加强相互合作，与西方开展民间贸易，力图打破帝国主义的封锁。在军事上的对立主要表现为全面“冷战”和局部热战。美国加强“北约”力量，援助各反共政府在世界各地建立军事基地，包围社会主义国家，不断加剧紧张局势。社会主义国家通过加强“华约”及亚欧国家间的联系，援助各国革命斗争来反击帝国主义的挑衅。其间，还爆发了朝鲜战争和越南人民抗法战争。在意识形态领域的对抗主要是和平演变与反和平演变的斗争，即西方国家期望通过和平演变的战略，实现在社会主义国家复辟资本主义的企图；社会主义国家则针锋相对，采取各种措施反对西方的和平演变战略。]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_007_001_002">

<title><![CDATA[二 苏美对世界霸权的争夺]]></title>

 <para><![CDATA[20世纪60年代，苏联的大党主义、大国沙文主义政策使社会主义阵营走向瓦解，两大阵营的对立逐步演变为苏、美两个超级大国对世界霸权的争夺。]]></para>

 <para><![CDATA[第二次世界大战后，美国拥有世界上最强大的经济与军事力量。军事上，美国不但垄断了原子弹，还拥有1200多万军队，30艘航空母舰和1000多艘其他战舰，在世界各地建立了近500个军事基地。经济上，美国拥有最雄厚的工业实力和最丰富的黄金储备，建立了以美元为中心的资本主义世界体系。正是基于强大的经济、军事力量，美国企图实现独霸世界的梦想，因而处处表现出咄咄逼人的攻势。战后初期，苏联总兵力接近美国，建立有强大的军事工业，仅作战飞机的年产量就达40000架，苏军驻扎在欧亚许多地区。通过战争，苏联大大扩展了疆土，解放了大片东欧领土。苏联成为战后唯一能与美国抗衡的政治、军事大国。通过“四五”计划，苏联在很短的时间内实现了国民经济的恢复，工农业得到迅速发展，实力得到迅猛增长。1953年赫鲁晓夫执政后，他逐步改变了斯大林时期的对外政策，提出同美国“平起平坐，共同主宰世界”的基本战略，把“和平共处”“和平竞赛”和“和平过渡”的“三和”理论作为苏联内外政策的战略指导思想，认为苏联凭借其经济发展的高速度完全可以同美国展开“和平竞赛”并最终能把美国赛垮。由此，苏美争霸格局开始出现。然而，与美国相比，无论经济实力还是军事实力上，苏联仍是略逊一筹，这在1962年的古巴事件中美国迫使苏联不得不从古巴撤退的结果中就可表现出来。因此，这一时期美国对苏联尚处于攻势。]]></para>

 <para><![CDATA[20世纪60年代末70年代初，同美国力量衰弱形成鲜明对照的是，苏联经济和军事力量有了明显的增强，苏联的对外战略由守势转变为攻势，推行全球性进攻战略，展开同美国争夺世界霸权的角逐。全球进攻战略的内容概括起来主要有四点：一是在“勃列日涅夫主义”理论指导下对社会主义国家奉行霸权主义，对其进行严加控制和无理干涉，直至派兵镇压和武装入侵。二是在“经援”和“军援”的幌子下，极力向第三世界渗透扩张。苏联利用缓和时期这一时机，打着国际主义旗号，通过经济军事援助、搞友好外交、签订友好条约、借助代理人战争扩大了自己的势力范围，抢占了一些战略要地。苏联加强同古巴的联系，在美国后院培植反美势力；苏联加强了对东南亚地区渗透和扩张的力度；苏联通过支持越南加强了在印度支那的地位；苏联积极介入非洲内部的争端，插手安哥拉内战和埃塞俄比亚与索马里之间的冲突，在南部非洲和非洲之角扩大了影响；苏联在1979年还出兵占领了阿富汗。三是对西方国家推行“缓和”政策，尽量避免同美国等国家发生直接军事冲突，以养精蓄锐，为未来的决战做好准备。四是推行积极进攻的军事战略，强调“苏联的军事学说具有进攻性”“苏联的军事战略将是坚决的、积极的、进攻的”。]]></para>

 <para><![CDATA[为了争夺世界霸权，苏联与美国展开了无休止的、一轮高过一轮的军备竞赛。战后初期，美国奉行核垄断和核讹诈政策，对苏联及其他爱好和平的国家挥舞核大棒进行威胁和恫吓。面对美国的核威胁，苏联下决心要在最短时间内研制出自己的原子武器及其运载工具。1949年8月29日，苏联爆炸了第一个试验性原子装置，1953年8月先于美国进行氢弹试验。苏联在不到10年时间里解决了原子武器的有无问题，但原子武器的数量远不及美国。1954—1961年，苏联与美国展开了第二轮核军备竞赛，竞赛的项目是研制洲际弹道导弹。1957年8月，苏联成功地发射了世界上第一枚洲际弹道导弹。1961年10月，苏联宣布“用导弹核技术重新装备苏联军队的工作，已经全部完成”。1962—1972年，苏联与美国展开了第三轮核军备竞赛，竞赛的项目是扩大核武库，夺取核均势。在此十年间，苏联倾尽全国资财，研制出30多种型号的核武器，导弹数量猛增。到1972年，苏、美两国的战略核武器大体达成均势，但苏联战略核武器的质量还不如美国。1973年至20世纪70年代末，苏联与美国展开了第四轮核军备竞赛，竞赛的项目是维持核武器数量，提高其质量，争夺核优势。在此期间，苏联研制成功分导式多弹头导弹，并且导弹的打击精度明显提高，导弹质量全面接近美国。80年代，苏联与美国展开第五轮军备竞赛，竞赛的项目主要是研制太空武器。然而，在这轮军备竞赛还未见分晓之时，苏联自己却在一夜间分崩离析。]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_007_001_003">

<title><![CDATA[三 两极格局终结与俄罗斯民族主义的作用]]></title>

 <para><![CDATA[苏、美两个超级大国在战后几十年的激烈对抗，特别是他们之间规模空前的军备竞赛，不但没有打败对方，反而给各自带来了沉重的负担，极大地妨碍了本国社会经济的发展。1985年苏联戈尔巴乔夫上台后，提出了对外政策新思维的理论，苏美对抗逐步走向缓和。在戈尔巴乔夫新思维理论的影响下，东欧各国在20世纪80年代末迅速刮起政治变革风暴，波兰、匈牙利在和平变革的进程中失去了执政地位；罗马尼亚、捷克斯洛伐克在与群众的激烈冲突中丧失了领导权；1990年德共失去执政党地位，随后两德实现统一；保加利亚、阿尔巴尼亚和南斯拉夫也先后发生类似的政局大变动，原执政的或改变党的性质，或在多党选举中下台，社会政治制度和经济制度也随之发生根本性变化。剧变后的东欧各国普遍向西方靠拢，冷战时互为敌手的两大军事集团——华约和北约，其相互关系由此发生了根本性变化。1991年7月，华约首脑正式签署了解散华约组织的议定书。紧随其后的便是苏联解体。苏联解体，表明苏美两极对峙格局中的一极不复存在，两极格局归于终结。]]></para>

 <para><![CDATA[两极格局终结是多种因素相互交织、相互作用的结果，但从苏联解体来看，大俄罗斯主义因素“功”不可没，其内腐外蚀的作用力十分巨大。就苏联国内而言，在根深蒂固的大俄罗斯主义的影响下，苏联党和政府自斯大林执政后期，就开始背离列宁制定的民族平等原则，用大俄罗斯主义的习惯性思维制定和实施民族政策，使大俄罗斯主义成为一种“潜规则”，而大俄罗斯主义的公然发作又不断激发地方民族主义情绪，进而衍生出民族分离主义浪潮。1972年5月14日，立陶宛考纳斯市一名青年为抗议苏联的民族政策而自焚，数千名群众为其举行葬礼，并高呼“给立陶宛自由”等口号进行示威游行。同年6月，1万多名乌克兰人在第聂伯捷尔任斯克市举行大规模示威游行，抗议俄罗斯对乌克兰的占领。1986年12月17日，哈萨克斯坦首都阿拉木图发生了具有民族主义色彩的游行示威事件，伤亡200多人。1987年8月23日，波罗的海地区数千名群众举行抗议活动，提出3国退出苏联、成立独立国家的政治主张。1988年8月23日，波罗的海地区15万名群众举行大规模游行，抗议苏德非法签订的苏德秘密议定书。1989年4月8日，格鲁吉亚首都第比利斯发生流血事件，示威者要求格鲁吉亚从苏联分离出去。1989年8月23日，波罗的海3国的民族主义阵线举行大规模游行，200多万名示威者手拉手，组成了跨越3国的“波罗的海之路”的人链，公开打出了“脱离苏联”的旗号。]]></para>

 <para><![CDATA[长期以来，苏联政府对国内如此严重的民族问题视而不见，总是宣称民族问题“已经解决，已经彻底和一劳永逸地解决了”。<note><para>赵常庆、陈联璧主编《苏联民族问题文献选编》，社会科学文献出版社，1987，第343页。</para></note>然而，“这种说法帮不了它的忙”。<note><para>〔法〕埃莱娜·卡·唐科斯：《分崩离析的帝国》，郗文译，新华出版社，1982，第263页。</para></note>尽管苏联以举国之力，凭借军事力量优势与美国展开世界霸权之争，甚至在许多时候占据上风，但“后院起火”却是不争的事实。随着民族主义浪潮的不断高涨，联盟凝聚力日趋消解，苏联解体已是为时不远。对此，法国政治学家爱莲娜·唐科斯指出：“在它（苏联）面临的所有问题中，最急需解决而又最难解决的显然是民族问题。像它所继承的沙俄帝国一样，苏维埃国家似乎也无法走出民族问题的死胡同。”<note><para>〔法〕埃莱娜·卡·唐科斯：《分崩离析的帝国》，郗文译，新华出版社，1982，第271页。</para></note>美国学者彼得·德鲁克在1989年出版的《新现实——走向21世纪》一书中更是直言：“在未来的25年间，苏俄帝国也将重蹈覆灭的命运……发生这种转变的条件都已成熟。唯一的问题是这个过程的速度有多快以及它是否会导致苏俄帝国的解体，还是重新改组。无论米哈伊尔·戈尔巴乔夫于1985年开始的改革运动成功与否，这一过程都不可避免地会发生……无论苏联的经济崩溃有多么严重，这只是戈尔巴乔夫先生面临的重要问题。核心问题是在民族主义和反殖民主义的压力下，帝国所面临的分崩离析的威胁。”<note><para>〔美〕德鲁克：《新现实——走向21世纪》，中国经济出版社，1993，第25—26页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[就苏联外部政策而言，第二次世界大战后，苏联政府在大俄罗斯沙文主义的驱使下，逐步走上了霸权主义之路。为了争夺世界霸权，苏联与美国之间持续了46年的军备竞赛，使苏联付出了惨痛的代价，其军费成倍增长。据统计，1960年苏联实际军费总额为211.4亿美元，占当年国民收入的13.1%，占当年国家财政支出的26%，而到1988年这三项指标分别上升到2133.9亿美元、20.7%和28.5%。这样高的军费比重，任何国家都是难以承受的。在苏联军费每年以2%-4%的幅度不断增长之时，苏联经济增长率却呈逐年下降趋势：1966—1970年国民收入增长率为7.7%，1971—1975年为5.7%，1976—1980年为3.7%。80年代末接近零增长，处于停滞状态。另有专家认为，苏联经济增长情况是，1966—1970年年均增长7.4%，1971—1975年年均增长6.4%，1976—1980年年均增长4.3%，1981—1985年年均增长3.6%，到1990年戈尔巴乔夫时已负增长2%，1991年负增长17%。<note><para>陈之骅：《苏共亡党的历史教训》讲座，http：//www.xj71.com/html/23/n-16023-4.html。</para></note>尽管统计数据略有差异，但经济增长率逐年下降却是不争的事实。造成国民收入增长率下降的原因除高度集中的计划经济体制本身所固有的弊病外，军费负担过重恐怕是最重要原因之一。由此可以说，是战后40多年的军备竞赛把苏联拖垮了。]]></para>

 <para><![CDATA[总之，国内的大俄罗斯主义吞噬了民族凝聚力，造就了国家离心力，而在国际上推行的霸权主义耗尽了苏联的经济实力，在精神力量与物质力量崩溃之际，苏联也就走向了坟墓。苏联一解体，苏美对抗的两极格局也就不复存在。]]></para>

</section>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_007_002">

<title><![CDATA[第二节 俄罗斯民族主义与东欧易旗]]></title>

 <para><![CDATA[东欧各社会主义国家的建立，与苏联的援助密不可分；而东欧各国的改弦易旗，也与苏联息息相关。东欧各国社会制度剧变的根源是苏联推行的大俄罗斯主义政策，是大国沙文主义窒息了东欧各国社会主义的生机和活力。大俄罗斯沙文主义不仅逼使东欧各国放弃了社会主义制度，削弱了世界社会主义的力量，而且对国际政治格局产生了震撼性影响。]]></para>

<section xml:id="b1201509010010053_000_007_002_001">

<title><![CDATA[一 苏联模式在东欧各国的形成]]></title>

 <para><![CDATA[东欧8国，即波兰、捷克斯洛伐克、匈牙利、南斯拉夫、民主德国、保加利亚、阿尔巴尼亚、罗马尼亚，都是在第二次世界大战胜利的基础上，先后走上社会主义道路的。由于苏联是世界上第一个社会主义国家，而且东欧各国在实现解放以及建立人民民主专政的过程中，都程度不同地得到苏联的指导和帮助，如民主德国是在苏联一手扶植下走上社会主义道路的，波兰、捷克斯洛伐克、匈牙利、保加利亚、罗马尼亚等都是在苏联红军的援助下获得解放的，因而东欧各国在社会主义建设过程中，都采用了苏联的模式。]]></para>

 <para><![CDATA[第一，实行高度中央集权的政治体制。这种集权体制表现为一党制、党政不分、个人崇拜、中央集权、机构重叠、干部任命、缺乏民主、监督无力等。二战结束后，东欧各国都存在着多个党派，建立起多党制的联合政府。如在罗马尼亚，有、社会民主党、农民阵线、国家自由党、国家农民党和其他政治组织；在匈牙利，存在着小农党、、社会民主党、民族农民党、公民民主党等政党；在波兰，有工人党、社会党、农民党和民主党等众多政党。然而，随着东欧各国民族统一战线破裂和联合政府的解体，的一党制开始确立起来，原先参加民族统一战线和联合政府的资产阶级政党纷纷瓦解，有的被取缔或解散，有的宣布改组，其领导人或被捕入狱，或逃往国外。与此同时，各国又都把社会民主党同合二为一，向一党制靠拢。1946年，民主德国的同社会民主党合并，成立德国统一社会党。1948年，捷克斯洛伐克的与社会民主党合并，成立捷克斯洛伐克；匈牙利的同社会民主党合并，成立匈牙利劳动人民党；波兰的工人党同社会民主党合并，成立波兰统一工人党。除此之外，有些东欧国家还取缔其他的小政党，如匈牙利取缔了小农党、罗马尼亚取缔了非共产主义的其他政党。当然，有些国家仍然保留了一些小党，实行领导下的多党合作制，如波兰有统一农民党、民主党；捷克斯洛伐克有人民党、复兴党、自由党、民主德国有民主农民党、基督教民主联盟、自由党、国家民主党；保加利亚有农民联盟；等等。但从这几个国家的政权结构实际运行情况来看，各国的小党并不能发挥实际作用，多党合作制只不过是一种摆设而已。]]></para>

 <para><![CDATA[东欧各国尽管存在着多党合作制，但国家的权力却高度集中于，党的权力也像苏共一样，高度集中于中央，而党中央的权力集中于政治局尤其是书记处，最终形成总书记个人专权以及党政不分、以党代政的严重局面。国家行政机关的重大决策和人事安排，都由党中央决定，然后交由国家行政机关去举手通过坚决照办。党中央成为凌驾于国家行政权之上的最高权力机关。在人事制度上，党中央自上而下的干部任命体制，保证了党对干部的集中统一管理，但这种制度削弱了自下而上以及同级监察机关的有效监督力量，因而对领导干部的监督十分乏力。]]></para>

 <para><![CDATA[在苏联的影响下，东欧各国也大搞个人崇拜，全面模仿苏联。一方面，为了讨好斯大林，他们大搞对斯大林的个人崇拜；另一方面，又搞对本国领导人的个人崇拜。由于苏共对东欧各国的控制，东欧各国大力颂扬斯大林的丰功伟绩，同时还把本国领导人置于圣人的地位。如匈牙利的总书记拉科西，排斥异己，大搞对自己的个人崇拜，在处理匈苏关系方面，对苏联唯命是从，全面效仿，他擅自把匈牙利人民引以为豪的1948年革命纪念日取消，而把苏军解放全国的日子定为国庆日，军队也完全仿效苏军建制，甚至把军服也改为苏式的。阿尔巴尼亚的劳动党中央第一书记恩维尔·霍查也同样大搞个人崇拜，把一切功劳归于自己，把一切错误加于别人身上，并残酷无情地打击和迫害与自己意见不同的人。]]></para>

 <para><![CDATA[第二，东欧各国基本上照搬苏联的计划经济体制，其特点也是高度集权。其主要表现是：指令性的计划经济、过度集权的部门管理、以行政手段为主的经济管理、对企业统得过多过死、过分强调重工业的发展、国家所有制占绝对优势等。如匈牙利，照搬苏联国有化、工业化和农业集体化的模式，在1949年把凡是雇佣工人在10人以上的企业一律收归国有，使社会主义成分在整个国民经济中占据绝对优势，在工业中达到91.1%，在批发业中占93%。1948年开始实行农业合作化运动，到1950年，全国共计建立起2200多个农业合作社和3600多个拖拉机站，使近12万农户走上集体化道路。<note><para>蒲国良主编《世界社会主义运动概论》，中国人民大学出版社，2006，第180页。</para></note>不顾本国缺煤缺铁的实际情况，提出要把匈牙利建成“钢铁国家”，结果造成国民经济比例失调，人民生活水平逐年下降。]]></para>

 <para><![CDATA[第三，照搬苏联“大清洗”的做法，在本国内开展“大清洗”运动。东欧各国都有苏联派来的安全顾问，他们把苏联“大清洗”的做法也带到了东欧各国。1948年，波兰工人党的总书记哥穆尔卡被苏联指责为“右倾民族主义倾向”及同情铁托，因而被撤销总书记职务，1951年又被作为“间谍”被捕入狱。1949年6月，匈牙利政治局委员、外交部长拉伊克等人被冠以“铁托分子”的罪名而被捕入狱，随后被处决，受此牵连的有一大批人。阿尔巴尼亚的内务部长科奇·佐治在1949年因“叛徒”“铁托代理人”的罪名被处决。保加利亚部长会议副主席、保共政治局委员科斯托夫在1949年被撤职，随后被逮捕并处决。捷克斯洛伐克的总书记斯兰斯基在1951年被逮捕，一年后因“托洛茨基——铁托分子”和“犹太复国主义者”的罪名被处决。罗马尼亚的司法部长亚卢·波特拉什卡在1949年因“铁托分子”之罪名遭到逮捕，随后被处决。东欧各国通过大清洗制造了大批的冤假错案，而每个案件都牵连到许多人。如在波兰，波兰领导人贝鲁特在1948年至1949年间搞了3次“大清洗”，全国有1/4的党员受到牵连。在匈牙利，法院在1949年至1953年3月间对39万人判处了徒刑，而当时全国人口仅为1000万。<note><para>参见蒲国良主编《世界社会主义运动概论》，中国人民大学出版社，2006，第180—181页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[第四，东欧各国在对外关系上与苏联保持一致。由于意识形态和两大阵营的对峙，东欧各国在战后的对外关系中，同苏联的关系占主要地位，特别是波兰、保加利亚、匈牙利、捷克斯洛伐克、民主德国，与苏联同属华沙条约组织成员，处在同一个同盟关系中，所以他们都把发展同苏联的关系作为自己处理对外关系的基本准则。无论是同西方国家、中国还是同其他国家进行交往，都受制于同苏联的关系，与苏联保持一致，用同一个声音说话。]]></para>

 <para><![CDATA[总之，在背离本国基本国情的情况下，东欧各国在政治、经济、对外关系等各方面都普遍照搬苏联模式，必然导致体制僵化，从而引发一系列社会问题。由此，各国在20世纪50年代试图通过改革，突破这种僵化模式，但苏联大党、大国主义的思维理念是绝不允许的。]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_007_002_002">

<title><![CDATA[二 苏联对东欧各国改革的控制]]></title>

 <para><![CDATA[针对苏联模式日益显露的弊端，东欧各国力图从自己本国国情出发，改革苏联模式，探索社会主义建设道路，但遭到苏联大党大国沙文主义的严厉控制和干预。]]></para>

<section xml:id="b1201509010010053_000_007_002_002_001">

<title><![CDATA[（一）借助社会主义阵营来控制东欧各国]]></title>

 <para><![CDATA[第二次世界大战结束后，以美国为首的资本主义国家组建了帝国主义阵营，高举反苏反共的旗帜，通过军事威胁、经济封锁、思想文化渗透等手段，与社会主义国家展开冷战对抗。为了保住东欧这块社会主义阵地，以此作为自己的战略缓冲带，苏联带头组建了欧洲9国和工人党情报局，成立了经互会，签订了《华沙条约》并成立华约组织，在东欧各国驻守苏联军队。社会主义阵营实际上成为苏联控制东欧各国的工具。]]></para>

 <para><![CDATA[欧洲9国和工人党情报局成立于1947年9月，1956年4月苏共二十大召开后解散。情报局存在期间召开的3次全体会议中，除第一次是讨论并决定成立情报局的波兰会议（1947年9月）外，其余两次都是在苏联操纵下，以批判、声讨南斯拉夫为议题的。南斯拉夫之所以受到苏联的打压，根源就在于南共反对苏共的大党主义、大国主义，主张在党际交往、国家间的经济交往中遵循平等原则，并要求按照自己的国情设计社会主义发展道路，南斯拉夫的离经叛道无疑使苏联领导人恼羞成怒。1948年6月召开的罗马尼亚会议以及1949年11月召开的匈牙利会议，情报局对南斯拉夫展开了全面的批判，并将南共开除出情报局。苏联对南斯拉夫的批判、打压，起到了巨大的威慑作用，东欧其他各国纷纷与南共划清界限，大规模地清洗所谓的“铁托分子”。]]></para>

 <para><![CDATA[经互会和华约是苏联与东欧国家作为对马歇尔计划以及北约组织的回应而成立的，但自成立后一直处在苏联的控制之下，完全按照苏联同美国进行争夺霸权的需要来协调活动，成为苏联推行大党主义、大国主义的工具。经互会在促进各成员国间的经济联系与合作、打破帝国主义国家的经济封锁方面尽管起到了重要作用，但也应该看到，苏联总是以领导党自居，借助经互会，垄断东欧各国的重要资源，要求各国按照苏联经济发展的需要规划产业布局。东欧各国也曾效仿苏联优先发展重工业，但与苏联相比，其工业产品多是初加工，东欧各国在总体上属于苏联的工业原料基地，而苏联则把本国工业品以高价出售给东欧各国，实行不平等贸易。在社会主义、国际主义原则与民族主义、大国主义原则面前，苏联选择的永远是后者。]]></para>

 <para><![CDATA[苏联成立华约组织、组建社会主义阵营的目的，在很大程度上是出于维护苏联自身利益和安全的需要。苏联对东欧国家的援助及控制，实际上是实施战略纵深防御，在苏联国土周围建立“缓冲区”或者是“安全网”，通过牺牲东欧各国的利益来为确保苏联安全服务。为此，以苏联为首的华约集团在东欧国家进行了大规模的战场建设，修建了数量可观的军事设施，分别在东德、波兰、匈牙利和捷克斯洛伐克组建了驻德国苏军集群（后改称西部军队集群）、北部军队集群、南部军队集群和中央军队集群。华约组织的主要机构均设在苏联首都莫斯科，其主要领导职务都由苏军将领担任。苏联常以华约组织联合司令部的名义向各成员国军事机关和部队派“代表”“顾问”“观察员”，甚至直接干涉别国内政。1968年8月，苏联就以华约组织的名义出兵侵占捷克斯洛伐克，随后苏联同东欧成员国签订驻军协定。据资料统计，苏联在波兰、捷克斯洛伐克、民主德国、匈牙利等国的驻军达30个陆军师和4个航空集团军，配备有主战坦克、火炮、飞机和核弹头导弹等武器。]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_007_002_002_002">

<title><![CDATA[（二）干预各国的改革]]></title>

 <para><![CDATA[苏联在大国主义、大党主义驱使下，把自己的模式和经验强加给东欧各国，导致了一些东欧国家的不满，因而在苏东关系的发展过程中存在着控制与反控制的斗争。]]></para>

 <para><![CDATA[最早起来冲破苏联模式束缚的是南斯拉夫。南斯拉夫主要是依靠自己的力量而获得了解放，南共拥有独立的武装力量和干部队伍，在人民民主政权建立之初就确立了自己的领导地位，随后又带领人民进行革命和建设。在苏联组建社会主义阵营过程中，南共领导人铁托不满于苏共的大党大国主义，反对强加于南斯拉夫的苏联模式，反对苏联企图垄断南斯拉夫矿产资源的做法，主张独立自主地探索社会主义建设道路，由此导致苏南冲突爆发。1948年，苏联单方面撤走在南斯拉夫的苏联专家，随后苏联又把苏南冲突提交情报局讨论。为了揭露东欧各党中存在的亲南倾向和民族主义情绪，以此威慑东欧各党领导人，消除南斯拉夫的影响，在情报局会议的筹备过程中，苏共对外政策部就起草了东欧各党要从南共“错误”中吸取“教训”的情报分析报告，而收集的材料涉及波、捷、匈、保、罗各党，甚至已经对波兰工人党和哥穆尔卡本人准备好了“组织结论”。在苏联的控制下，情报局将南共开除出情报局，对铁托及南共施加压力，苏联与东欧各国相继断绝与南斯拉夫的外交关系，撕毁签订的友好条约和各种经济贸易协定，对其实施政治围攻、经济制裁和军事封锁，同时还在东欧各国掀起了大规模地清洗所谓“铁托分子”运动。1949年1月苏联建立的经互会，其宗旨除了对抗马歇尔计划，就是对南斯拉夫实行禁运。苏南冲突虽然削弱了社会主义阵营的力量，但在客观上促进了南斯拉夫摆脱苏联模式，并走上独立自主地探索社会主义建设的道路。]]></para>

 <para><![CDATA[20世纪50年代中期，随着苏共二十大对斯大林个人崇拜的批判以及关于向社会主义过渡存在多种道路的认可，东欧各国掀起了反对苏联控制、打破苏联模式的改革浪潮。波兰在建立人民民主政权后，在工人党总书记哥穆尔卡的带领下，曾有过探索社会主义建设道路的尝试，但苏南冲突事件发生后，哥穆尔卡被苏联指责为“民族主义倾向”而遭到撤职，随后波兰走上了“全盘苏化”的道路。苏联对波兰的控制加之历史上沙皇俄国对波兰的瓜分，强烈激发着波兰人民的独立自主意识。1956年，波兰政府对群众要求改革及提高生活水平的情绪因处理失当，导致了波兹南事件。波共领导人以波兹南事件为契机，确立了走“波兰的社会主义道路”的改革路线，尽管受到赫鲁晓夫的直接干预甚至苏军包围华沙的威胁，但波共在哥穆尔卡的领导下以及广大人民群众的支持下，波兰挫败了苏联大党大国主义的干预，开始走上改革道路。]]></para>

 <para><![CDATA[紧随波兰之后，匈牙利人民群众对照搬苏联模式表示强烈不满，要求改革国家的经济政治体制，按平等原则调整匈牙利和苏联的关系，维护民族独立和尊严。1956年10月，首都布达佩斯发生了人民奋起争取独立自由的流血事件，最后苏联出兵，平息了这一事件。十月流血事件使匈牙利社会主义工人党认识到，只有走适合本国特色的道路才能卓有成效地建设社会主义，于是开始酝酿改革。]]></para>

 <para><![CDATA[阿尔巴尼亚于1961年退出“经互会”，随后又于1968年退出华约，完全割断了与苏联的关系。捷克斯洛伐克于1965年开始实行体制改革，1968年达到高潮，出现了“布拉格之春”，但因遭到苏联等华约国的军事干预而夭折。民主德国在20世纪60年代探索经济体制改革，罗马尼亚也采取了一些改革措施。总体而言，尽管东欧各国都进行了突破苏联模式束缚的改革探索，但由于苏联大党大国主义的严加控制与干预，包括南斯拉夫在内的东欧各国都未能完全摆脱苏联模式的影响，这就为东欧剧变埋下了伏笔。]]></para>

</section>

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<section xml:id="b1201509010010053_000_007_002_003">

<title><![CDATA[三 大俄罗斯沙文主义对东欧各国造成的严重后果]]></title>

 <para><![CDATA[苏联模式的全盘移植以及苏联的大党大国主义，在东欧国家培育了两对矛盾，一是长期以来困扰东欧国家的苏联模式的弊端和要求冲破旧体制的改革潮流所构成的矛盾，二是苏联用强制手段对东欧实行霸权统治和东欧要求民族独立自主所构成的矛盾。两对矛盾通过不断积累，在20世纪80年代末90年代初达到临界点，在戈尔巴乔夫的改革号角中，上述两对矛盾所蕴含的能量迅速释放出来，加上西方国家在这一过程中的推波助澜，由此引发了东欧诸国从社会主义向资本主义演变的“大地震”。]]></para>

 <para><![CDATA[东欧各国建立人民民主政权后，基于建设社会主义的现实需要，全面移植了斯大林的社会主义建设模式，因为苏联是第一个社会主义国家，而且斯大林模式在苏联创造了巨大成就，是世界上唯一可供借鉴的社会主义模式，在全世界都具有极大的影响力。除此之外，苏共对东欧国家和工人党的支配和苏联红军对东欧国家的控制，也迫使东欧国家按照苏联模式进行社会主义建设。毋庸置疑，战后东欧国家通过借鉴苏联模式，在社会主义建设方面取得了巨大成就，但对苏联模式的全盘照搬，脱离国情，致使政治上一党高度集权、经济上全面计划管理的社会主义体制的弊端日益凸显。东欧各国尽管在广大人民群众的推动下进行冲破旧体制的改革尝试，但由于国内保守力量和苏联保守势力的反对而难以作为，这就使两者之间的矛盾不断积累，社会危机不断加深。另一方面，在苏联的压力和干预下强加给东欧国家的这种社会主义模式，东欧各国人民从感情上难以接受，因而他们力图摆脱苏联的控制，走独立自主的道路，但其结果适得其反，出于防止东欧国家变质而走上资本主义道路的考虑，苏联不断加强控制和干预的力度。由此，控制和反控制、霸权统治和民族独立自主间的矛盾也在不断增压。]]></para>

 <para><![CDATA[20世纪80年代末90年代初，由于在强权压力下得以维持的脱离东欧各国国情的社会主义发展道路不能发挥社会主义制度自身应有的优越性，因而社会危机四伏，人民群众动摇了社会主义信念，各国反对派趁机利用人民群众的不满，向执政的施加压力。在两对矛盾积聚起巨大能量时，戈尔巴乔夫推行的“新思维”改革，加上美国等西方国家的“和平演变”战略，引爆了两对矛盾积聚的“火药桶”，东欧国家迅速实现了“颜色革命”。]]></para>

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<section xml:id="b1201509010010053_000_007_003">

<title><![CDATA[第三节 俄罗斯民族主义与中苏关系]]></title>

 <para><![CDATA[大俄罗斯主义一直是影响中苏关系良性发展的障碍。新中国成立前，不仅沙皇俄国对中国领土的大肆侵略制约着中苏关系的发展，成为中俄关系发展的沉重的历史负担，而且苏联政府带有大国沙文主义因素的对华政策也阻碍着中苏关系的正常发展。新中国成立后，基于共同的社会意识形态和共同的社会制度，中苏两国建立了平等的外交关系，结成了兄弟般的情谊，但大国沙文主义的日益膨胀，对中苏两国关系又造成了极大的破坏。]]></para>

<section xml:id="b1201509010010053_000_007_003_001">

<title><![CDATA[一 新中国成立前的中苏关系]]></title>

 <para><![CDATA[中国在历史上深受大俄罗斯沙文主义之害。通过《瑷珲条约》《北京条约》《中俄勘分西北界约记》《伊犁条约》等一系列不平等条约，沙皇俄国不仅从中国侵占了150多万平方公里的领土，而且还让中国支付巨额赔款，在中国享有种种特权。俄国十月革命后，以列宁为首的苏俄政府先后3次发表对华宣言，决定放弃沙皇俄国时期不平等的对华政策，放弃沙皇政府从中国攫取的领土，放弃沙俄在中国的一切特权，平等对待中国。中华民国政府通过与苏俄政府谈判，签订了《中苏解决悬案大纲协定》。协定规定：中国与沙皇俄国政府所订立的一切公约、条约、协定书及合同等一律废除，本着平等、相互公平的原则及两次对华宣言的精神重订条约、协定；前俄政府与第三者所订立的一切条约、协定等，有妨碍中国主权和利益的，一律无效；前俄政府承认外蒙古为中国的一部分，并尊重在该领土内中国的主权；苏俄政府放弃在中国的一切租界及其特权，放弃庚子赔款，取消治外法权及其领事裁判权等。《中苏解决悬案大纲协定》的签订，使长期影响两国关系的历史问题得到解决。但是，列宁去世后，在大俄罗斯主义思想传统的影响下，苏联政府不愿意放弃在沙俄时期获得的权利，因此苏联政府当初的承诺以及协定中的条款多数并没有兑现，加之蒋介石开始实行反苏反共的政策，中苏关系又走向恶化。]]></para>

 <para><![CDATA[日本发动全面侵华战争后，由于苏联远东地区面临日本侵略的现实威胁，为了牵制日本，保障远东地区的安全，避免在东西两个方向陷入两线作战，使苏联能够把主要精力用于应对来自西方的威胁，苏联政府除了在“精神上”“道义上”给予中国声援外，开始在政治上、经济上、军事上对中国进行援助。1937年中苏签订《互不侵犯条约》后，苏联对中国抗战的物资支援和军事援助的规模不断扩大。从1938年至1940年，苏联向中国提供了2.5亿美元的贷款，并在贷款利息、偿还品种、物资价格和偿还时间等方面给予了优惠，大大低于国际和英美标准。同时，苏联还在基础设施建设、军事顾问、空军志愿队等方面对中国的抗日战争给予帮助。在苏联支援中国抗日的对华政策中，我们仍能看到其大俄罗斯沙文主义的行径。如苏联与日本签订的《苏日中立条约》中，以中国的主权做交易，允诺苏联保证尊重满洲国的领土完整和不可侵犯，日本保证尊重蒙古人民共和国的领土完整和不可侵犯。第二次世界大战临近结束时，苏、美、英3国在没有中国代表参加的情况下，签订了相关中国外蒙古、旅顺港、中东铁路、南满铁路、大连等问题的《关于远东问题的协定》，严重损害了中国的主权。在这一事件中，苏联尽管身为社会主义国家，但其违背国际主义、社会主义原则，热衷大国沙文主义的图谋却是昭然若揭。]]></para>

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<section xml:id="b1201509010010053_000_007_003_002">

<title><![CDATA[二 新中国“一边倒”的外交政策与中苏结盟]]></title>

 <para><![CDATA[新中国成立后，由于实行了“一边倒”的外交政策，因而苏联政府在中华人民共和国成立的第二天，就率先承认中华人民共和国，两国建立了正常的外交关系。]]></para>

 <para><![CDATA[“一边倒”政策是于1949年6月30日在发表的《论人民民主专政》一文中提出的。“一边倒”政策不仅表明了新中国的政治方针、政治路线不是倒向资本主义一边，而是倒向社会主义一边，而且还表明了新中国的外交方针是倒向苏联和新民主主义国家，因为“苏联是第一个废除不平等条约并和中国订立平等新约的国家。在1924年孙中山先生召集的国民党第一次全国代表大会时和在其后进行北伐战争时，苏联是当时唯一援助中国解放战争的国家。在1937年抗日战争开始以后，苏联又是第一个援助中国反对日本侵略者的国家”，<note><para>《选集》第3卷，人民出版社，1991，第1085页。</para></note>因而即将建立的新中国“在国际上是属于以苏联为首的反帝国主义战线一方面的，真正的友谊的援助只能向这一方面去找，而不能向帝国主义战线一方面去找”。<note><para>《选集》第4卷，人民出版社，1991，第1475页。</para></note>“一边倒”的外交方针提出前后，特别是通过1949年6月21日刘少奇访苏和同年12月访苏，中共中央按照独立自主、平等互利、互相协商的原则，解决了中苏两国间的许多重大问题。新中国成立的第二天，苏联政府立即断绝了与国民党政府的外交关系，并与新中国建交，同时带动了东欧各社会主义国家与新中国建交，还使包括英国在内的十几个资本主义国家和民族独立国家相继表示正式承认新中国，从而粉碎了美帝国主义妄图孤立新中国的“共同阵线”阴谋。]]></para>

 <para><![CDATA[从新中国成立到20世纪50年代中期，可以说是中苏关系的“蜜月”期。在这一时期，基于壮大社会主义阵营以对抗帝国主义阵营的需要，苏联对新生的中华人民共和国通过建立同盟关系，总体上能够平等相待，竭力扶持，因而两国关系得到迅速发展。]]></para>

 <para><![CDATA[首先，在中苏两国共同努力下，通过谈判，两国签订了《中苏友好同盟互助条约》及《关于中国长春铁路、旅顺口及大连的协定》《关于苏联贷款给中华人民共和国的协定》等有关文件，取代了在1945年签订的作为《雅尔塔协定》之产物的《中苏友好同盟条约》。新条约规定：中苏双方保证共同尽力采取一切必要的措施，以期制止日本或其他直接间接在侵略行为上与日本相勾结的任何国家之重新侵略与破坏和平；一旦缔约国任何一方受到日本或与日本同盟的国家之侵袭，因而处于战争状态时，缔约国另一方即尽其全力给予军事及其他援助；缔约国双方均不缔结反对对方的任何同盟，并不参加反对对方的任何集团及任何行动与措施；双方根据巩固和平与普遍安全的利益，对有关中苏两国共同利益的一切重大国际问题，均将进行彼此协商。此后，中苏两国在反对对日单独媾和、抗美援朝、抗美援越等方面加强合作，使中苏关系不断得到持续发展。]]></para>

 <para><![CDATA[其次，苏联对中国的社会主义建设进行援助，促进了中苏关系发展。一是提供了大量的贷款。包括用于抗美援朝的军事贷款，苏联在20世纪50年代共向中国提供了大约60亿卢布的贷款，有力地支援了中国的社会主义建设事业。二是向中国派遣了大批的技术专家和顾问。据统计，从1949年8月刘少奇携第一批苏联专家回国到1960年8月苏联撤退全部专家，12年中在中国工作的各方面顾问和专家总计18000人。<note><para>沈志华主编《中苏关系史纲（1917—1991）》，新华出版社，2007，第165页。</para></note>三是苏联向中国提供了相当可观的科学技术资料。1950年至1959年，苏联无偿地（只收取复印费）向中国提供了整套技术设计文件31440套，基本建设方案3709套，机器和设备草图12410套，整套技术文件2970套，整套部门技术文件11404套。此外，苏联还向中国提供了4261个教学大纲、4587项工业制品的国家标准，以及按优惠出口价格为中国设计和制造了221个仪器、设施、设备样品。<note><para>沈志华主编《中苏关系史纲（1917—1991）》，新华出版社，2007，第167—168页。</para></note>四是接收中国留学生，为新中国培养了大批各方面人才。1949—1966年，苏联共培养中国大学生、研究生和实习生11000人。<note><para>沈志华：《苏联专家在中国（1948—1960）》，中国国际广播出版社，2003，第405页。</para></note>五是向中国提供了大量的科技书籍和期刊。1951年，苏联科学院、各省共和国科学院和苏联其他科学机构向中国提供了32000册书刊。1952年，苏联向中国免费提供了近5000种书籍，其中许多列入了中国出版社的翻译和出版计划。同年，中国出版了756种、860万册苏联书籍的中文译本。1952年再版的书籍中，苏联书籍占了78%。从1949年10月1日到1952年底，中国出版了3414种苏联书籍。在以后的几年里，苏联书籍更是大规模地被翻译成中文并在中国出版。<note><para>张柏春等：《苏联技术向中国的转移：1949—1966》，山东人民出版社，2004，第92页。</para></note>可以说，正是在苏联的援助和中国人民的努力下，到1956年，苏联帮助建设的156项重点建设项目大部分开始投产，中国才得以全面完成第一个五年计划，从而增强了中国重工业和国防工业的能力，使新中国初步建立了国民经济的工业技术基础。]]></para>

 <para><![CDATA[再次，中苏在一系列国际事务以及台湾问题上相互支持，加强合作，巩固了中苏同盟关系。在恢复中国在联合国的合法席位问题上，苏联一贯采取支持的态度。在第四届联合国大会召开期间，苏联代表团站在中国政府的立场上，向联合国安理会提出议案，要求驱逐国民党集团代表，并声明，如果国民党代表未被逐出安理会，苏联将不参加安理会的工作。在苏联的带动下，白俄罗斯、乌克兰、波兰、捷克斯洛伐克等国家的代表先后从安理会、经社理事会等联合国机构中退出，以示抗议。在朝鲜战争问题上，中苏之间紧密合作，反对安理会通过关于朝鲜问题的决议，主张通过和平方式解决朝鲜问题。当朝鲜战争爆发、中国人民志愿军入朝作战后，苏联向志愿军提供了大量的武器装备以及空军支援。在台湾问题上，苏联政府也一贯支持中国反对美国侵略台湾的斗争，反对美国第七舰队进入台湾海峡。]]></para>

 <para><![CDATA[在这一时期，尽管中苏关系十分密切，苏联与中国是“同志加兄弟”的关系，但苏联在一些方面仍旧存在着大国沙文主义的因素。如有关中长铁路、旅顺口、大连港的协定中仍然保留了《雅尔塔协定》中规定的某些特权，在新疆也保留着大量特权；在朝鲜战争中采取自利政策，在武器装备方面向中国提供的援助并非是无偿的，实质是卖军火给中国，让中国单独承担打美国和援助朝鲜的费用；等等。]]></para>

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<section xml:id="b1201509010010053_000_007_003_003">

<title><![CDATA[三 苏联大国沙文主义与中苏同盟破裂]]></title>

 <para><![CDATA[赫鲁晓夫执政初期，他克服了斯大林时期对待中国的一些大国沙文主义做法，收回苏联在中国的特权，加大对中国的援助力度，因而中苏关系持续发展，呈现前所未有的蜜月时期。然而，好景不长。随着赫鲁晓夫在国内权力地位的日益巩固，其大国主义也开始膨胀起来。在苏联大国沙文主义的支配下，自1958年到20世纪70年代末，中苏关系开始破裂并最终走向武装对峙。中苏关系的破裂始于1956年的苏共二十大。在对斯大林的评价问题上，中共赞成赫鲁晓夫对斯大林的一些严重错误进行批判，但反对赫鲁晓夫对斯大林所持的全面否定态度。对赫鲁晓夫提出的“和平共处”“和平过渡”“和平竞赛”的总路线问题，中苏两党也存在分歧。随后的1958年，在大国沙文主义驱使下，苏联向中国提出了涉及中国主权的长波电台和联合舰队问题，遭到中国的坚决反对。在台湾问题上，当1958年中国炮击金门时，苏联一改以往态度，对中国做法大加指责，认为这是中国对苏联对美缓和战略的挑战。1959年，苏联以其与美国等西方国家正在进行有关禁止试验核武器的谈判为由，单方面撕毁了《中苏国防新技术协定》，其实质是苏联利用手中的核武器对中国进行核讹诈。在同年的中印边境冲突中，苏联采取了偏袒印度的立场。]]></para>

 <para><![CDATA[作为社会主义阵营的“龙头老大”，对以为代表的中国的不听“吩咐”“不合作”态度，赫鲁晓夫难以容忍，为此，苏联企图在政治上经济上给中国施压，迫使中国走到与苏联合作的道路上来。1960年，苏联政府撤走了全部在华专家，撕毁了中苏两国政府签订的12个协定和两国科学院签订的1个议定书以及343个专家合同和合同补充书，废除了257个科学技术合作项目，这不仅给中国的经济造成了巨大的损失，也极大地伤害了中国人民对苏联的友好感情。赫鲁晓夫的毁约与撤走专家并没有使中国屈服于苏联的压力。在当年9月份中苏两党的高级会谈中，中共中央总书记邓小平指出：“中国永远不会接受父子党父子国的关系。你们撤退专家使我们受到损失，给我们造成困难，影响了我们国家经济建设的整个计划和外贸计划，这些计划都要重新进行安排。中国人民准备吞下这个损失，决心用自己的双手来弥补这个损失，建设自己的国家。”<note><para>韩愈龙：《当代中国外交》，中国社会科学出版社，1988，第118—119页。</para></note>1962年，苏联又煽动、策反新疆伊犁、塔城等地区的6万多边民外逃至苏联，造成了中国西部地区的动荡局势。]]></para>

 <para><![CDATA[苏联大国沙文主义的所作所为，使中苏关系完全破裂并走向了武装对抗，这不仅表现在1969年发生的珍宝岛事件上，更是表现在苏联对中国实施的军事战略包围上：一是苏联在中苏边境陈兵百万，形成对中国战略上的压力。原来苏联在7000多公里的中苏边境上只部署了10个师的兵力，但到20世纪70年代初期就已经达到了40多个师。1978年勃列日涅夫视察远东，3次观看军事演习，向中国示威，炫耀武力。二是不断加强对蒙古的控制，将蒙古视为包围中国的重要环节。1963年，苏联与蒙古签订了《关于苏联帮助蒙古加强南部边界防务的协定》。苏军根据这个协定进入了蒙古，对中国北部边界构成威胁。1966年，苏联同蒙古签订了《友好合作互助条约》，在蒙古大规模驻军。珍宝岛事件后，苏联进驻蒙古的军队数量急剧增加。三是挑拨印度反对中国，大量向印度提供各种武器。1969年苏联提出了“亚安体系”，旨在孤立和包围中国，从而得到了印度的支持。1971年苏联与印度签订了《和平友好使用条约》，确定在任何一方遭到进攻或者受到进攻威胁时，缔约国应立即共同协商，以便消除这种威胁并采取适当措施来保证两国的和平和安全。四是扶持越南反对中国。为了策动越南反对中国，苏联向越南提供经济和军事援助。1978年，苏联与越南签订了《友好合作条约》，规定一旦一方成为进攻的目标或者受到威胁的目标，缔约国双方将立即相互协商，以消除这种威胁和采取相应的有效的措施来保证两国的和平与安全。该条约的签订使越南成为苏联反对中国的军事基地和反华前哨。五是直接出兵阿富汗，从西北部地区形成对中国的战略包围态势。]]></para>

 <para><![CDATA[苏联的大国沙文主义行径割裂了中苏同盟，使中苏关系从“蜜月”期进入了“严冬”期，对中苏关系所造成的危害十分巨大，影响也极其深远。自1958年至20世纪70年代末，中苏关系一步步走向恶化，直至1979年9月，两国才开始就国家关系的正常化展开谈判，但受苏联入侵阿富汗的影响，中苏关系正常化的谈判中断。进入80年代后，在两国政府特使进行的多轮磋商中，中国提出了改善两国关系的3大障碍问题，即苏联停止侵略阿富汗、停止支持越南侵略柬埔寨、裁减并撤除部署在中苏和中蒙边境地区的百万驻军，但苏联一直回避这些实质性问题，双方磋商难有进展。直到1986年，苏联才开始在3大问题上出现松动，苏联政府表示将就柬埔寨问题同中国讨论，戈尔巴乔夫宣布将从阿富汗分阶段撤军，同时还宣布苏联同蒙古领导人研究从蒙古撤出大部分军队的问题。随着妨碍两国关系正常化的三大障碍在不同程度上逐步地被消除，中苏两国关系开始好转。1989年，戈尔巴乔夫访华期间，中苏双方发表了《联合公报》，宣布两国关系正常化，确立了中苏关系发展的新的原则基础。此后，双方在政治、经济、贸易、科技、文化和教育等方面的交往开始全面恢复，一些长期制约两国关系的问题也逐步得到解决。]]></para>

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<title><![CDATA[第七章 当代俄罗斯民族主义的发展趋势]]></title>

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<ebookNum><![CDATA[190-210]]></ebookNum>

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<CharCount><![CDATA[18787]]></CharCount>

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 <para><![CDATA[沙俄帝国被推翻后，代之而起的是社会主义大国同时又是社会主义帝国的苏联。苏联解体后，取而代之的俄罗斯联邦尽管在国际舞台上显得力不从心，但俄罗斯民族主义的复兴又促使俄罗斯酝酿着重返国际舞台、重塑民族复兴、重展大国身手的强国之梦。]]></para>

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<title><![CDATA[第一节 苏联解体后俄罗斯民族主义的复兴]]></title>

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<title><![CDATA[一 “俄罗斯该往何处去”]]></title>

 <para><![CDATA[苏联解体后，俄罗斯迅速选择了西方的民主、价值观和自由市场经济制度，但这种选择并没有使俄罗斯迅速成为西方社会的一员；恰恰相反，激进改革带来的恶果却造成了经济大滑坡和社会大动荡。苏联解体时，“俄罗斯继承了苏联60%的经济实力。但是，从1991年开始，俄罗斯的GDP下降了60%多，因此俄罗斯现在的经济实力基本上同前苏联经济实力的24%等同。而且，苏联的经济统计学并没有将某些服务行业的价值计算在GDP的数值内，而现在的俄罗斯则将服务行业的价值（尤其是一些金融投机行为）列入了计算，且数值占到了官方GDP的50%。因此，1996年俄罗斯的实际GDP仅相当于苏联的12%”。<note><para>陈黎阳：《苏联解体后的俄罗斯民族主义》，重庆出版社，2006，第55页。</para></note>20世纪80年代，作为苏联的一个加盟共和国，俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国的国内生产总值按购买力平价计算居世界第7位，而90年代末已经跌到第13、14位，在世界总产值中的比重只有1.6%，不仅落后于西方7国集团，还落后于中国、印度、韩国、墨西哥、巴西、印度尼西亚等发展中国家，而其人均国内生产总值排名更是落到100位之后。由于失去了统一的经济空间，加上缺乏经济增长的内生机制，导致财政空虚，俄罗斯不得不连年大举外债，到1999年，其外债总额已达到1700亿美元，加上内债超过2000亿美元，相当于国内生产总值的44%。<note><para>毕洪业等：《第二次起搏——重展俄罗斯政治宏图》，重庆出版社，2007，第151页。</para></note>从1992年起，俄罗斯人口也一直呈现下降趋势。1990年全俄罗斯人均预期寿命为69.2岁，而2001年为65.3岁，几乎下降了4岁，甚至一些地区男性人均寿命竟降低了整整10岁。<note><para>李慎明等：《历史的风——中国学者论苏联解体和对苏联历史的评价》，人民出版社，2007，第12页。</para></note>物价飞涨，卢布贬值，经济的持续低迷给了以叶利钦为代表的激进改革派一个响亮的耳光，俄罗斯人并没有想象的那样能够立即过上幸福生活，俄罗斯经济持续下滑，人民生活水平迅速下降，期待中的西方援助也没有来到。]]></para>

 <para><![CDATA[与俄罗斯经济危机相伴而来的是政治危机与社会动荡。一方面，俄罗斯上层存在着“府院之争”。随着“休克疗法”<note><para>“休克疗法”原是医学上临床使用的一种治疗方法，20世纪80年代中期被美国经济学家萨克斯引入经济领域，用来形容治疗经济危机的“后遗症”——通货膨胀。此种经济药方的用意在于：采取严格的金融货币政策，辅以压缩消费的手段，强行弥合总供给与总需求之间的缺口，达到短时间内遏制通货膨胀的目的。由于上述经济措施具有很强的冲击性，社会经济会受到极大的震荡，甚至处于“休克”状态，故喻为医学上的“休克疗法”。</para></note>式改革的全面推行，俄罗斯经济形势急剧恶化，以总统为首的政府与议会在国家体制、改革政策、新宪法内容及对外政策等重大问题上出现严重分歧，双方针锋相对，甚至发生了激烈的流血冲突和对抗，酿成“十月事件”，最后通过武力方式才得以解决。“府院之争”导致在重大问题上难以达成共识，因此叶利钦在1998年至1999年间竟连续撤换了6个总理。<note><para>1998年3月23日，维克多·切尔诺梅尔金去职；1998年3月23日—1998年8月23日，谢尔盖·基里延科在职；1998年8月23日—1998年9月11日，维克多·切尔诺梅尔金在职（代理）；1998年9月11日—1999年5月12日，叶夫根尼·普里马科夫在职；1999年5月12日—1999年8月9日，谢尔盖·斯捷帕申在职；1999年8月9日—2000年5月7日，弗拉基米尔·普京在职。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[另一方面，国内民族矛盾突出，地区分裂势力、恐怖势力严重。1990年11月，在俄罗斯准备脱离苏联而大造声势之时，车臣—印古什自治共和国发表“独立宣言”，更名为车臣—印古什共和国。杜达耶夫当选总统后，对联邦政府持全面不合作的抵制立场，拒不签署《联邦条约》，逐步走向与联邦中央进行军事对抗的道路。在多次采取谈判方式解决车臣问题无效的情况下，联邦政府发动了制止国家分裂的车臣战争。由于在与政府军的对抗中处于绝对劣势，车臣武装力量走上极端化道路，在1995年6月、1996年1月先后制造了布琼诺夫斯克市和五一村人质的恐怖事件，2002年10月制造了莫斯科轴承厂文化宫劫持人质事件，2004年8月制造了别斯兰恐怖事件。车臣的独立运动产生了示范效应，其他民族共和国也出现了民族分离和民族独立运动。除此之外，犯罪团伙数量急剧增加。据俄罗斯内务部材料：全国出现了8000多个有组织的大型犯罪团伙。叶利钦在1996年的国情咨文中也承认，现今的俄罗斯已超过了意大利，成为国际社会最大的黑手党王国。<note><para>李慎明等：《历史的风——中国学者论苏联解体和对苏联历史的评价》，人民出版社，2007，第12页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[再者，社会思想混乱，政党林立。苏联解体后的最初一段时间，大约有30%的俄罗斯人怀念苏联时代的生活，经常示威游行，要求恢复社会主义制度。而新成长起来的一代人则强烈希望建立资本主义制度和自由民主社会，他们认为美国就是自己国家的最好榜样。共产主义信仰的丧失、对资本主义实质认识的不明确、对前苏联的全盘否定、西方各种思想和思潮的涌入，在当时的俄罗斯人民头脑中造成极大的混乱。与此同时，各种政治和社会组织如雨后春笋般在俄罗斯蓬勃发展。到1998年年底，注册的政党、具有政党性质的运动、多个政党组成的联盟及带有政治色彩的基金会和其他组织有2000多个，其中全国性的政党有200多个。各类政党以组织群众游行和参加集会为主要手段进行活动，加剧了社会的动荡局面。]]></para>

 <para><![CDATA[在俄罗斯国内出现经济滑坡、政治危机和社会动荡之时，以美国为首的西方国家趁机向俄罗斯的传统势力范围渗透。冷战期间，东欧和中亚地区属于苏联的“势力范围”。苏联解体后，俄罗斯不仅承继了苏联的东欧、中亚等传统势力范围，而且原苏联的加盟共和国理所当然地也属于其势力范围之内。但国内的重重危机已使它焦头烂额，国外之事也就无心顾及。因此，以美国为首的北约开始了紧锣密鼓地“东扩”等渗透活动。1991年12月，北约在罗马首脑会议上决定与部分中东欧国家成立北大西洋合作委员会。自1992年起，波兰等东欧国家相继提出加入北约的请求。1992年年底，北约开始以军事力量介入南斯拉夫危机。1996年9月，北约公布了《东扩计划研究报告》。1997年7月，马德里首脑会议决定首批接纳波兰、捷克和匈牙利加入北约。1999年3月，这三个国家正式成为北约新成员。2002年11月，北约布拉格首脑会议决定接纳爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛、斯洛伐克、斯洛文尼亚、罗马尼亚和保加利亚7个国家加入北约。把外高加索地区国家纳入自己的势力范围也是美国和北约的战略目标。2003年，格鲁吉亚与美国签订了军事合作协议，允许美国在其领土上部署武器，外高加索地区的军事力量逐渐失衡。近几年，美国每年都向格鲁吉亚和其他外高加索国家提供大量资金和军事装备并为他们定期培训军人。“9·11”事件后，美国不仅以反恐为名在阿富汗长期驻军，而且还在中亚地区的乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦建立了军事基地，并获得了在需要时可以毫无障碍地使用哈萨克斯坦机场的许可。这样，由于战略空间上受到越来越多的挤压，俄罗斯的势力范围日益缩小，国际地位剧降。正如普京在《千年之交的俄罗斯》一文中所说，俄罗斯真正面临“沦为世界二流国家，甚至三流国家的危险”。<note><para>〔俄〕普京：《千年之交的俄罗斯》，载《普京文集》，中国社会科学出版社，2002，第16页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[基于上述国内外危机以及国际社会地位和影响力的迅速下降，几个世纪以来一直困扰俄罗斯人的“俄罗斯该往何处去”的问题，再次成为俄罗斯社会争论的焦点。正是在这种内忧外困的背景下，俄罗斯民族主义开始悄然复兴。]]></para>

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<title><![CDATA[二 叶利钦：“明天我应该去圣彼得堡”]]></title>

 <para><![CDATA[1998年7月16日，俄罗斯末代沙皇尼古拉二世及其家人的遗骨由专机从叶卡捷琳堡（原斯维尔德洛夫斯克）运到圣彼得堡，圣彼得堡市市长弗拉基米尔·雅科夫列夫亲自和数万群众一起护送棺柩。对于是否参加俄罗斯政府专门拨款500万卢布（约合80.6万美元）而举办的末代沙皇葬礼问题，俄罗斯总统叶利钦思考良久，“并同许多俄罗斯公民做了交谈，尤其是文化工作者”，最后他“得出结论”：“这就是明天我应该去圣彼得堡。”随后，他在第二天的葬礼上发表讲话，明确指出：“在建设新俄罗斯的时候，我们应该借鉴俄罗斯的历史经验。祖国历史上许多光荣的篇章都和罗曼诺夫家族的名字联系在一起。”<note><para>吴楚克：《苏联裂变与民族主义的幽灵》，中国人民大学出版社，2002，第34、35页。</para></note>事实上，叶利钦的这一想法并非是一家之言。在俄罗斯面临“沦为二流国家或三流国家的危险”境况下，向来具有“救世”精神的俄罗斯民族，急切地思索着救国良策，于是民族主义思潮和民族主义政党组织在强国的旗号下，迅速涌现而出。]]></para>

<section xml:id="b1201509010010053_000_008_001_002_001">

<title><![CDATA[（一）新斯拉夫主义重新兴起]]></title>

 <para><![CDATA[冷战结束后激进改革派推行的“休克疗法”式改革的失败，使俄罗斯民族对西方自由主义产生了怀疑，于是人们把目光转向了具有历史积淀、强调民族文化的泛斯拉夫主义。20世纪90年代俄罗斯出现的新斯拉夫主义一如既往地强调俄罗斯历史传统的特殊性和发展道路的独特性。他们认为，俄罗斯首先在自然地理条件等方面与西欧不同，加上蒙古鞑靼人200多年的统治，欧洲的东、西两个部分早已被截然分开，并且逐步形成了两种不同类型的文明，其中之一的俄罗斯文明具有其独特的民族特点、社会文化传统和价值体系，如东正教、村社等都是俄罗斯不同于西方的历史特征；盲目追随和模仿西方，用激进的方法进行“全盘西化”，不能拯救俄罗斯；俄罗斯应该成为强国，但应该在保持自己民族特色的基础上实现强国之梦。新斯拉夫主义针对西方自由主义的批判引起了人们的共鸣。20世纪90年代以来，强调俄罗斯拥有不同于西方思想文化的独特传统的俄罗斯哲学家别尔嘉耶夫的著作，在社会上迅速流行起来。新斯拉夫派的代表人物、旅美作家索尔仁尼琴于1994年应邀回国后，也受到人们的热烈欢迎。索尔仁尼琴一回国，就开始广泛宣传俄罗斯民族主义。他认为，俄罗斯在历史上形成了自己的独特文化和历史传统，应加以保持和发扬，而民主派的全盘西化改革必将对俄罗斯的传统文化和民族意识造成毁灭性打击；应当建立强大的俄罗斯国家，这个国家可以以俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯及哈萨克斯坦为中心，俄罗斯应肩负起自己的特殊历史使命并在世界上占据应有的地位。]]></para>

 <para><![CDATA[俄罗斯的左翼政党即俄罗斯在新斯拉夫主义的影响下，其强国目标具有强烈的俄罗斯民族主义色彩。俄共领导人久加诺夫认为，俄罗斯是一个具有特殊地理位置和独特文明的国家，苏联的解体正是其丢弃了历史上传统的结果，“强国所以崩溃，是由于遗弃了国家、文化、宗教，也即全体人民和睦相处赖以生存的深厚的根基”。<note><para>毕洪业等：《第二次起搏——重展俄罗斯政治宏图》，重庆出版社，2007，第243页。</para></note>久加诺夫把俄罗斯视为被限定在有限范围内的帝国，提倡在前苏联范围内恢复联盟，认为帝国是经济上自足、地缘政治稳定独立的文明地域，俄罗斯是不同种族的独立结合体，有着安抚欧亚大陆的特殊地缘政治使命。为了实现强国目标，俄罗斯必须实现政治经济专制和在边界外围建立独立的更大的空间或者防御带这两个目标。他认为，掌控后苏联空间一带的唯一手段，是在俄罗斯的强权影响下，重新整合成统一的政治帝国，军事能力在确保俄罗斯在该地区的战略利益和根据俄罗斯的文化价值对这一地区进行重组中将发挥重要作用。]]></para>

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<section xml:id="b1201509010010053_000_008_001_002_002">

<title><![CDATA[（二）民族主义政党迅速发展]]></title>

 <para><![CDATA[随着俄罗斯国力的衰落和国家地位的下降，民族爱国主义思潮兴起，一大批民族主义政党和组织也应运而生。从其思想倾向和政治主张来看，它们普遍宣传民族爱国主义思想和大国思想，主张实现俄罗斯的民族统一和复兴。这类政党和组织为数不少，成分复杂，大体上可分为以下四种：第一种是把大国思想、民族主义同社会主义意识形态的成分及怀旧思想结合在一起的政党，如俄罗斯全民联盟、军官联盟、“我的祖国”“荣誉与祖国”、社会运动、全俄军官会议、“权力属于人民”运动等；第二种是具有反共色彩的民族爱国主义政党，如俄罗斯自由民主党、“强国”社会爱国运动、“大国复兴”人民爱国运动、“复兴”自由爱国党、俄罗斯基督教民主运动、人民爱国党等；第三种是极端民族爱国主义政党，主要有俄罗斯民族统一运动、俄罗斯民族团结党、俄罗斯突破运动、俄罗斯民族布尔什维克党等；第四种是联合了各种反对力量的爱国主义政党，如“为俄罗斯而和解”运动、俄罗斯民族救国阵线、俄罗斯全国会议、俄罗斯人民会议、民族爱国者联盟等。在各种民族主义政党中，最有影响的有如下几个。]]></para>

 <para><![CDATA[一是俄罗斯的右翼政党即“自由民主党”，成立于1990年3月31日，其民族主义思想鲜明地体现于领导人日里诺夫斯基的言论中。日里诺夫斯基认为，俄罗斯一向有军事实力，它是靠武装力量生存下来的，要复兴强大的民主和繁荣的俄罗斯国家，必须首先建立统一强大的军队，与世界大国争夺势力范围，恢复俄罗斯的战略边界和历史上形成的地缘政治空间，在自愿的基础上重建俄罗斯国家，与原苏联加盟共和国结盟，国家应对经济命脉实行垄断。他提出：俄罗斯的势力范围应该是北起北冰洋，南到印度洋，东起太平洋，西面经过黑海、地中海和波罗的海到达大西洋。为了保证俄罗斯南部边界的安宁，俄罗斯军队应该登上印度洋和地中海沿岸，“解放”2000万库尔德人以及居住在这一地区的其他各族人民。他在其自传《向南方的最后冲击》中阐述了其地缘政治构想：“俄罗斯应当远征到温暖的印度洋沿岸，这并不是我的古怪念头，而是俄罗斯的前途，俄罗斯的命运，俄罗斯的功绩”；“要使俄罗斯的士兵在温暖的印度洋中洗靴子，永远不再脱下夏季服装”；“今天如果消灭中亚、哈萨克斯坦、摩尔达维亚的好战分子，在俄罗斯南部的新国界实施战斗行动，俄罗斯军队就会得到振兴”；而“向南方最后冲击的思想是崇高的，本身具有积极的意义。……而且俄罗斯军队也确实需要这样做，以便使我们那些无精打采的年轻小伙子们试一试肌肉的力量”；“在到印度洋沿岸的这个新的地域内，所有的人都讲俄语”；而且，“世界应当感谢俄罗斯的救命恩人的作用”。<note><para>转引自张建华等《红色风暴之谜》，中国城市出版社，2003，第87—88页。</para></note>日里诺夫斯基的极端民族主义狂言不仅使俄罗斯政府大为窘迫，而且震动了独联体各国，震动了西方世界。也正是日里诺夫斯基强烈的民族主义观点迎合了人们在俄罗斯实现复兴问题上的急切情绪，因此在1993年12月开始的第一届国家杜马选举，原来不曾为世人看好、似乎没有任何政治根基、西方媒体不甚了解的俄国自由民主党却在大选中获得22.7%的选票而胜出，在首届国家杜马中占有70个席位，成为杜马中第一大党团。]]></para>

 <para><![CDATA[二是俄罗斯民族布尔什维克党，是俄罗斯的极左政党，成立于1993年5月1日，因其领导人利莫诺夫的姓在俄语中的意思是“柠檬”，因此该党又称柠檬党。该党宣扬民族主义和社会主义的完美结合，推崇苏联时期实行的军事对抗和铁幕政策，目标是在地球上建立一个从海参崴到直布罗陀海峡、以俄罗斯文明为基础的大帝国，实现这一目标的步骤是：第一步，通过民族革命的方式使俄罗斯联邦成为俄罗斯民族的国家；第二步，通过发动人民革命使住在有俄罗斯人的前苏联领土并入俄罗斯，如克里木、哈萨克斯坦北部地区等，都应策动当地的俄罗斯人发动民意表决使该地区并入俄罗斯国家；第三步，将前苏联国内的欧亚民族联合；第四步，成立一个庞大的内陆帝国。实现这一目标的方式是民族革命，从而确立俄罗斯人在俄罗斯国内的统治地位，彻底摆脱西方国家的政治经济体制，成为一个真正独立的民族国家。<note><para>参见陈黎阳《苏联解体后的俄罗斯民族主义》，重庆出版社，2006，第95页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[三是俄罗斯“光头党”。作为俄罗斯又一个极端民族主义政党，尽管它在强国富民方面没有什么明确的理论，而且本身不是一个合法的组织，但由于其极端的民族沙文性主张而具有广泛的影响。因此，对这一极端民族主义政党也不可小觑。“光头党”大概开始出现于20世纪90年代初的莫斯科，其正式名称是俄罗斯民族统一党或俄罗斯民族统一运动，因其成员留光头而得名，他们的胸前佩戴十字架、纳粹徽章或其他象征物，其成员大多是一些种族主义倾向严重、极端仇视外国人的未成年人和青年，很多是中学生。他们主张俄罗斯人（白种人）至上，仇视一切“居住在俄国的非俄罗斯人”，崇尚暴力。“光头党”成员的自尊心很强，但心理状态又极为脆弱；极端好胜，个人利益至上；希望国家强盛，但又对强国怀有妒忌和敌视心理；追求时尚和富裕，但对别人的时尚和富裕又恨之入骨。他们经常成群结队地聚集在地铁、大学、跳蚤市场附近，只要对外国人看不顺眼，他们便拳脚相加。每年的4月（4月20日和30日分别是希特勒的生日和忌日）前后是光头党活动最猖獗的时期。据莫斯科人权局估计，其成员有5万多名，实际上可能更多，他们分布在俄罗斯的85个城市，其中大多分布在莫斯科、圣彼得堡、加里宁格勒、卜诺夫哥罗德、罗斯托夫、帕斯科夫、叶卡捷琳堡和卡拉斯诺达尔这些大城市。2004年，他们打伤了来自20多个国家的160多人。<note><para>左风荣：《试析俄罗斯极端民族主义的发展》，《当代世界与社会主义》2006年第3期。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[四是俄罗斯民族团结党，它实际是“光头党”最大的一个派别组织，成立于1990年10月16日，其缔造者是亚历山大·巴尔卡绍夫。俄罗斯民族团结党具有强烈的种族主义情结，认为只有东正教才是真正血统纯正的上帝子民，基督教已经沾染了“恶”的东西，因此俄罗斯才拥有真正的上帝，东正教的地位高于基督教。俄罗斯民族团结党主张建立一个斯拉夫国家的联盟，并把俄罗斯建设成为所有俄罗斯人的强大后盾。在俄罗斯公民的界定上，认为所有的俄罗斯人、有俄罗斯血统的人，不管出生于俄罗斯境内与否，都是俄罗斯公民，而外国人，包括俄罗斯境内的某些民族（如犹太人），不管是否出生于俄罗斯境内，都不能成为俄罗斯公民。为了保障俄罗斯民族的纯正性，该党要求国家采取措施，禁止有关异族通婚的宣传。由于种族主义的极端要求特别是纳粹化倾向，俄罗斯民族团结党遭到了民众的抛弃和政府打压，最终不得不在2000年解散。]]></para>

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<section xml:id="b1201509010010053_000_008_002">

<title><![CDATA[第二节 俄罗斯政府对俄罗斯民族主义的调控]]></title>

 <para><![CDATA[民族主义是一把双刃剑，善御之则自强，不善御之则自亡。迅速兴起的俄罗斯民族主义因极具传统性而受到大多数民众的认同和支持，从而部分地填补了意识形态领域的真空状态，使人们失落的心灵得到了精神上的慰藉，但极端民族主义者制造的暴力、恐怖等各种犯罪活动接连不断地发生，整个社会仍是动荡不安。对此，以普京为首的俄罗斯政府在爱国主义的形式下，对俄罗斯民族主义进行充分挖掘、引导和利用的同时，也对极端民族主义加以干预和限制，防止它对社会造成极大的破坏。]]></para>

<section xml:id="b1201509010010053_000_008_002_001">

<title><![CDATA[一 普京的“俄罗斯新思想”]]></title>

 <para><![CDATA[“俄罗斯新思想”是相对“俄罗斯旧思想”而言的。1992年，俄罗斯出版的刊载27位著名哲学家有关“俄罗斯思想”的文集——《俄罗斯思想》一书出版后，由于该书对广大俄罗斯读者极具启迪作用而引起俄罗斯政府的关注。1996年，总统叶利钦要求俄罗斯科学院的学者们“制定新民族思想”，但直至下台，叶利钦也没有推出“俄罗斯民族新思想”。其继任者普京在上任之前，就在网络上发表了《千年之交的俄罗斯》一文，在该文中他所阐述的治国理念，通常被人们称为“俄罗斯新思想”。]]></para>

 <para><![CDATA[普京在《千年之交的俄罗斯》一文中指出，实现社会团结必须要有统一的社会思想，而思想统一的社会基础包括“高于各种社会阶层、集团和种族利益的超国家的全人类价值观”和“被人们称作俄罗斯人自古以来就有的传统的价值观”。“全人类价值观”是指“人们已经接受了言论自由和出国自由、个人拥有基本政治权利和自由这样一些观念。人们珍惜可以拥有财产、从事经营活动和创造财富这样的机会等等”，<note><para>〔俄〕普京：《普京文集》，中国社会科学出版社，2002，第8页。</para></note>即市场经济、民主、人权和自由的原则等西方文明成果，而“传统的价值观”包括爱国主义、强国意识、国家观念和社会团结4个方面内容。爱国主义“是一种为自己的祖国、自己的历史和成就而产生自豪感”和建设强大国家的“心愿”；强国意识，就是强调俄罗斯过去和将来都是“伟大的国家”，而这一点始终“决定俄罗斯人的思想倾向和国家的政策”；国家观念，是指俄罗斯缺乏自由主义传统，却习惯于“国家及其体制和机构”在人民生活中起“极为重要的作用”；社会团结是指俄罗斯习惯于“集体活动”，“习惯于借助国家和社会的帮助”改善自己的状况。<note><para>〔俄〕普京：《普京文集》，中国社会科学出版社，2002，第9页。</para></note>在4个方面中，爱国主义是最基本最重要的，因为只有爱国才能努力强国，而有效的国家权力和社会团结是国家强盛的必要条件。]]></para>

 <para><![CDATA[“俄罗斯新思想”是一个合成体，它把全人类价值观和俄罗斯经过时间考验的传统价值观有机结合在一起，但实质上它就是带有浓厚俄罗斯民族主义色彩的爱国主义，其核心是“国家”观念，即突出国家的地位与作用，恢复俄罗斯的大国和强国地位。对于这一核心观念，普京在2000年的国情咨文中做了进一步的阐释：“俄罗斯唯一现实的选择是选择做强国，做强大而自信的国家，做一个不反对国际社会，不反对别的强国，而与其共存的强国。”<note><para>〔俄〕普京：《普京文集》，中国社会科学出版社，2002，第78页。</para></note>在2003年的国情咨文中，他又强调指出：“在可预见的未来，俄罗斯应当在世界上真正强大的、经济先进的和有影响力的国家中占有一席之地”，因此，“我们的所有决定，所有行动都只能服从于这一点”。<note><para>〔俄〕普京：《普京文集（2002—2008）》，中国社会科学出版社，2008，第18页。</para></note>为了整合民众的强国诉求，2001年，在普京的推动下，俄罗斯“统一党”“祖国运动”和“全俄罗斯运动”三大政治组织合并为“统一俄罗斯党”，把“统一的俄罗斯，强大的俄罗斯”作为口号，将“公正的社会，强大的国家，强盛的经济，灿烂的未来，富裕的生活”作为奋斗目标。]]></para>

 <para><![CDATA[普京对俄罗斯民族主义的利用和引导取得了巨大成功。普京提出的“俄罗斯新思想”将俄罗斯的历史传统、民族主义和现实状况结合起来，契合了俄罗斯民众的历史文化传统，增强了民族自豪感，起到了统一全民意识、缓解民族信仰危机的作用。在2003年的俄罗斯议会选举和2004年的俄罗斯总统选举中，以极端民族主义著称的俄罗斯自由民主党获得的选票比1999年增加了一倍，而统一俄罗斯党更是获得了70%的选票。正是由于在统一俄罗斯思想、树立国家权威等方面行之有效的做法，普京受到了国内大多数人的称赞：“俄罗斯国家面临着进一步解体的威胁，普京采取坚决果断的措施阻止了这一威胁的发生，预先制止了一场灾难的到来。他好像是一位‘出色的消防员’，总是能在最后一刻赶赴事故发生地……他如此胜任自己的职务，以至于今时今日的俄罗斯社会已经开始淡忘那场发生在1999年的灾难了。”<note><para>陈黎阳：《苏联解体后的俄罗斯民族主义》，重庆出版社，2006，第158—159页。</para></note>]]></para>

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<section xml:id="b1201509010010053_000_008_002_002">

<title><![CDATA[二 《反极端行为法》]]></title>

 <para><![CDATA[苏联解体后极端民族主义的迅速发展，无疑增添了社会的动荡因素、危险因素，给俄罗斯重建社会秩序、实现强国梦想的道路设置了新的障碍。事实上，民族主义本身就与俄罗斯追求的民主制度存在着某种矛盾，“因为民主制提倡本国公民不论民族一律享有自由和平等的权利；而民族主义则明确地将本民族和异民族区分开来，并且规定了本民族的特殊地位及独特权利”，而当民族主义走向极端化时，它给社会造成的巨大破坏正如某些学者所说：“当代民族，这是一只受了重伤的野兽，它以一种极端的形式表现出来，其威力甚至可以将一个非常稳定的社会撕裂成碎片。”<note><para>陈黎阳：《苏联解体后的俄罗斯民族主义》，重庆出版社，2006，第170、172页。</para></note>以普京为首的俄罗斯政府也清醒地意识到极端民族主义所蕴含的巨大破坏力量，因而普京明确指出：“与光头党的斗争，绝不是与一般流氓滋事的斗争，而是关系到俄罗斯国家生死存亡的斗争。”<note><para>陈黎阳：《苏联解体后的俄罗斯民族主义》，重庆出版社，2006，第177页。</para></note>为此，普京政府在引导、利用民族主义，使其向爱国主义转化的同时，也对极端民族主义加以积极的打击和调控。]]></para>

 <para><![CDATA[普京总统执政以来，通过政党制度改革、行政体制改革来加强中央权力，通过打击金融寡头、实施“能源拉动战略”等措施来促进经济发展，在这些改革措施取得明显效果、“三权分立”的政治制度基本形成以及市场经济体制基本确立后，对极端民族主义的治理也就提到了议事日程。2002年7月10日，联邦委员会通过了经国家杜马两次讨论修改后的《反极端行为法》和《对于联邦“反极端行为法”进行修正和补充的草案》，俄罗斯总统普京分别于7月28日和25日签署了这两个法律文件。]]></para>

 <para><![CDATA[《反极端行为法》共有17项条款，从内容上看分为4个内容。第一部分主要是对相关概念、反极端行为的基本原则、基本方向、实施主体的界定；第二部分是关于向社会、宗教团体、大众传媒发布相关警告的规定；第三部分是禁止个人、社会和宗教组织及其团体实施极端行为及其应承担相关责任的规定；第四部分是关于实施反极端行为的国际合作的规定。]]></para>

 <para><![CDATA[从《反极端行为法》中几乎没有对极端行为进行惩罚和量刑条款的这一特点可知，俄罗斯政府对极端主义采取的策略是重在预防和警示，通过法制建设来加以调控，防患于未然。这种做法事实上为极端民族主义的长期存在留置了空间，从而使某些党派不断祭起沙文主义的大旗。尽管俄罗斯总统普京反复强调“禁止某些党派在总统选举的过程中使用沙文主义和民族主义的口号”“在我们这样一个多民族的国家里，这是一些愚蠢（沙文主义和民族主义）的口号，应该绝对禁止”“如果我们想把国家毁灭，那么当然应该欢迎这样的口号。但是如果我们希望保有俄罗斯，那么就应该坚决地、持续地反对它（沙文主义和民族主义），决不能容忍它在国家内的出现”，<note><para>陈黎阳：《苏联解体后的俄罗斯民族主义》，重庆出版社，2006，第179页。</para></note>但民族沙文主义、极端民族主义仍受到一些人的追捧，俄罗斯极端民族主义势力仍旧极其顽固。2005年1月27日，在波兰政府举行的“纪念奥斯维辛集中营解放60周年”纪念会上，普京在谈到反犹太主义问题时坦承表示：“很遗憾，甚至在我们的国家，在俄罗斯，这个为战胜法西斯、为拯救犹太人付出了最大努力的国家，至今还能看到这种现象。我为此感到羞耻。”<note><para>郑羽、蒋明君总主编《普京八年：俄罗斯复兴之路（2000—2008）（政治卷）》，经济管理出版社，2008，第141页。</para></note>由此可见，与极端民族主义的斗争将是一个长期的过程。]]></para>

</section>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_008_003">

<title><![CDATA[第三节 当代俄罗斯民族主义的发展目标]]></title>

 <para><![CDATA[苏联解体后，共产主义信仰的崩溃一度使俄罗斯人陷入精神迷茫的境地，而国际地位和国际影响力的衰微更使民众发出了“俄罗斯该向何处去”的追问。当传统的俄罗斯民族思想迅速兴起并填补了意识形态领域的真空之后，民族主义再次成为引领俄罗斯民族走向复兴的生力军。经过十几年来的思索与磨合，无论是官方还是民间，无论政党或非政党组织，在俄罗斯民族的复兴问题上已是“英雄所见略同”。]]></para>

<section xml:id="b1201509010010053_000_008_003_001">

<title><![CDATA[一 回归民族传统——叶利钦：“我们应该借鉴俄罗斯的历史经验”]]></title>

 <para><![CDATA[俄罗斯民族在历史上一直以“救世者”自居，具有不屈不挠、傲视一切的传统。沙皇俄国时期，在所谓“救世”理论的指引下，历代沙皇都奉行大规模的侵略扩张政策。18世纪以前，沙皇俄国基本属于一个内陆国，在无力争夺世界霸权的情况下，它推行“以地域性蚕食体制”为特征的地区霸权和殖民扩张政策。18世纪以后，以彼得一世发动夺取入海口的北方战争为开端，俄国走上了“世界性侵略体制”的道路。到十月革命前，沙皇俄国依靠侵略扩张使其领土面积比莫斯科公国刚独立时扩大了7倍多。苏联时期，尽管奉行社会主义、国际主义原则，但由于“救世”情结依然存在，二战时期以构筑所谓反法西斯的“东方战线”为名，通过与德国签订秘密议定书，侵占了20多万平方公里的波兰国土；用武力迫使立陶宛、拉脱维亚、爱沙尼亚签订互助条约，然后强迫三国加入苏联；通过发起与芬兰的战争，夺得芬兰大片领土；用武力逼迫罗马尼亚把比萨拉比亚、北部科维那划归苏联。无论沙皇俄国时期还是苏联时期，领土的不断扩大似乎证明了“俄罗斯天生优越于其他民族”的理论。在俄罗斯人看来，俄罗斯民族不仅具有开疆拓土的奋斗精神，而且更具有保家卫国的坚强意志。蒙古鞑靼人的铁骑号称“不可战胜”，但其统治最终被俄罗斯民族所推翻；17世纪波兰军队入侵的结果是全军覆灭；19世纪拿破仑大军也败在了俄罗斯民族手中；20世纪法西斯希特勒横扫欧洲，但最终折戟于苏联人民尤其是拥有“钢铁般意志”的俄罗斯民族面前。苏联解体后，俄罗斯走上了西方化的道路，但“全盘西化”不仅没有解决社会动荡、经济低迷特别是国际地位的下降，而且这些问题更为突出。作为对“西化思潮”和西方之路的回应，俄罗斯民族又义无反顾地向民族主义和历史传统靠拢，希望通过挖掘民族传统资源，恢复昔日民族辉煌，实现强国之梦。]]></para>

 <para><![CDATA[1998年，身为俄罗斯总统的叶利钦出席末代沙皇葬礼并发表讲话，强调了借鉴俄罗斯历史经验的重要性，其言下之意就是要继承传统的俄罗斯民族主义思想。事实上，为末代沙皇举行葬礼本身就已经表明了俄罗斯民族向传统的回归。而在这之前，俄罗斯民族主义也早已红红火火地发展起来。]]></para>

 <para><![CDATA[叶利钦的继任者普京把俄罗斯民族主义巧妙地融入“俄罗斯新思想”中，并以爱国主义形式表现出来。为了激发爱国情怀，恢复俄罗斯人的民族自豪感，普京特别注重对历史资源的挖掘和利用。普京在评价苏联时指出：谁不为苏联解体感到惋惜，谁就没有良心；谁想恢复过去的苏联，谁就没有头脑。2000年12月8日，俄罗斯国家杜马以压倒多数通过了有关国歌、国徽和军旗的4个联邦法律草案，确定用已有300年历史的白、蓝、红三色旗作为俄罗斯国旗，用传统的双头鹰标志作为俄罗斯国徽，重新启用苏联国歌的旋律作为俄联邦国歌旋律，用红旗作为俄罗斯武装力量的军旗，甚至在联邦安全局总部重新树立安德罗波夫雕塑等。在2005年世界反法西斯战争胜利60周年庆典上，普京亲自担任庆典活动组织委员会主席，俄罗斯政府投入60亿卢布（约合2.14亿美元）用于庆典活动，筹备时间用了5年多，邀请了50国元首参加。]]></para>

 <para><![CDATA[东正教作为俄罗斯民族精神的重要组成部分也受到联邦政府的高度重视。为了发挥东正教在凝聚人心以及培育人的道德与精神方面所起的作用，政府恢复了东正教在教育中的地位，成立了东正教学校，允许神职人员在国立大学和中学中讲授神学。而作为总统的普京更是身体力行，他公开承认自己是教徒，热情参与宗教活动，大力宣传宗教信仰，并经常就重大决策征求大牧首阿列克谢二世的意见。2002年9月1日新学期的第一天，普京在视察位于莫斯科亚谢涅沃小区的东正教学校时呼吁，要把东正教文化基础课程列入中等教育大纲。<note><para>《消息报》2002年9月3日。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[总之，回归俄罗斯民族主义的历史传统，吸取其实现民族复兴的有效成分，已成为俄罗斯的坚定选择。]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_008_003_002">

<title><![CDATA[二 重建国家权威理念——普京：“能够使祖国强大的最关键的因素是国家执行机构的统一”<note><para>2004年9月13日普京在俄罗斯联邦政府扩大会议上的讲话，http：//www.redstar/2004/09/15-09/2-01.html。</para></note>]]></title>

 <para><![CDATA[挖掘民族传统资源的目的之一，就是借鉴历史上俄罗斯国家的强大权威，结束国家的持续混乱状态，使俄罗斯走上强国之路。历史上，沙皇俄国实现专制统治，沙皇掌控了行政、司法、立法、教育等各项权力，拥有绝对的权威，即便东正教会也俯首于沙皇。沙皇的绝对权力保证了沙皇能够以举国之力，进行大规模的侵略扩张，从而使俄国成为一个横跨欧亚两洲的大帝国。当苏联解体后，俄罗斯的混乱局面正如叶利钦所说：“在俄罗斯有庞大的国家机构、有强大的军队和警察，却存在着如此的无政府状态……这意味着整个国家机器失灵了。”<note><para>转引自姜毅《普京的成绩单》，《世界知识》2008年第5期。</para></note>为此，一些学者大力呼吁加强“领袖权威”的作用，宣传“国家强权”思想，提出应实行“权威主义”政治。]]></para>

 <para><![CDATA[早在1989年，政治学家伊·克里亚姆金和安·米格拉尼扬在《文学报》组织的一次对话中就提出改革初期“需要铁腕”的观点。随后，历史学家阿·萨哈洛夫指出：“过渡时期的理想模式应该是爱国主义的民主的权威主义”，而B.梅茹耶夫也认为：“正在诞生、刚刚立足的私有制十分需要强有力的政权的支持。”<note><para>朱可辛：《普京之治》，中共中央党校出版社，2007，第74页。</para></note>有的学者甚至提出要“借鉴智利的皮诺切特模式”。他们认为，依照西方三权分立模式建立的议会制、总统制，并没有达到权力分工、相互制衡的目的，反而使社会中出现了几个权力中心，加剧了社会不稳定。鉴于俄罗斯国家没有民主和自由的传统，只有在权威的庇护下才能加快政治体制改革。这种权威的力量或是军队或是政党，也可能是具有超凡魅力的领袖。]]></para>

 <para><![CDATA[这些学者的观点在社会上产生了很大影响。俄罗斯一些强力部门以及许多市长、州长大力提倡强化治理，社会上流行的“自由、民主、主权”的口号也被“宪法、稳定、国家秩序”所替代。叶利钦总统在每年一度的国情咨文中，也强调“权力的秩序和国家的秩序”。而在20世纪90年代中期的社会调查也表明，俄罗斯民众渴望“权威”，希望“铁腕人物”出现，其中70%—80%的人宁肯放弃一些个人的自由和民主权利，来换取正常的社会秩序。<note><para>董晓阳：《走进二十一世纪的俄罗斯》，当代世界出版社，2003，第346页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[“每一个社会时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来。”<note><para>《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1972，第450页。</para></note>普京就任俄罗斯总统一职，恰如俄罗斯著名学者罗伊·麦德维杰夫所说：“普京是在需要的时候，出现在需要的位置上的有用之人。”在经济下滑、政治混乱、社会动荡之时，普京应时出场。面对存在的种种问题，他意识到，强大而理智的政权是社会稳定和经济发展的主要保障，加强国家权威是解决迫切问题的最好方法。为此，他在题为《千年之交的俄罗斯》的电视讲话中，反复强调国家的作用，强调个体公民的民主权利必须服从国家的行政力量。他说：“俄罗斯即使会成为美国或英国的翻版，也不会马上就做到这一点（变成美国或英国），在这两个国家里，自由主义价值观有着深刻的历史传统，而在俄国，国家机器体制和结构在人民生活中一向起着极为重要的作用。对俄罗斯人来说，一个强大的国家不是什么异己的怪物，不是要与之做斗争的东西，恰恰相反，它是秩序的源头和保障，是任何变革的倡导者和主要推动力。”<note><para>陈黎阳：《苏联解体后的俄罗斯民族主义》，重庆出版社，2006，第164页。</para></note>在2004年9月13日召开的俄罗斯联邦政府扩大会议上，普京又特别指出：“能够使祖国强大的最关键的因素是国家执行机构的统一。”<note><para>2004年9月13日普京在俄罗斯联邦政府扩大会议上的讲话，http：//www.redstar/2004/09/15-09/2-01.html。</para></note>为了建立自上而下的统一的执行权力机关，早在2001年7月，在普京推动下，俄罗斯出台了《政党法》，进一步改变了小党林立的局面，理顺了总统与议会的关系，从而保证了总统及其政府的提案能够在议会顺利获得通过。]]></para>

 <para><![CDATA[历史上的彼得大帝依靠中央集权和强力手段，自上而下地实现了政治、军事、社会文化等全面改革，推进了俄罗斯现代化的进程。彼得大帝的做法对今天混乱不堪的俄罗斯而言，无疑具有重要的启发意义。为了表明俄罗斯需要恢复彼得大帝时期的国家权威，2003年5月23日，普京邀请了中、法、德、美、英等45个国家的元首参加圣彼得堡建市300周年的盛大庆典。在他上台后的半年内，先后批准了《俄罗斯联邦国家安全构想》《俄罗斯联邦军事学说》和《俄罗斯联邦外交政策构想》3个纲领性文件。普京雷厉风行的改革结束了俄罗斯的混乱局面，经济开始复苏，社会趋于稳定，因而国内的媒体和民众把普京称之为新时代的彼得大帝。]]></para>

</section>

<section xml:id="b1201509010010053_000_008_003_003">

<title><![CDATA[三 重塑民族复兴之路——普京：“我们必须采取行动，使俄罗斯在可预见的将来跨入国力强盛、经济先进、影响力巨大的国家之列”<note><para>2003年5月16日普京向俄罗斯联邦会议提交的国情咨文，http：//www.kremlin.ru/appears/2003/05/16/1259-type63372 type3374-44623.shtml。</para></note>]]></title>

 <para><![CDATA[苏联解体后，俄罗斯国家实力的衰弱使俄罗斯民众受到强烈的刺激，民族主义思想迅速兴起，实现民族复兴、恢复俄罗斯大国地位成为俄罗斯人的共同追求。俄罗斯左翼政党俄共在1993年之后首先提出了恢复俄罗斯大国地位的思想。右翼政党俄罗斯自由民主党也明确表示自己的战略目标是，“恢复俄罗斯作为世界超级大国的强大力量，以回应它的地缘政治和历史使命。在当代条件下的基本方向和任务是保卫民族和地缘政治利益，保证俄罗斯的国家安全”。<note><para>陈黎阳：《苏联解体后的俄罗斯民族主义》，重庆出版社，2006，第198页。</para></note>1997年12月，叶利钦签署的《俄罗斯国家安全构想》明确提出了恢复俄罗斯大国地位的战略。文件指出，“在国际社会中，俄罗斯对解决涉及本国利益的重大问题的影响力明显下降。在这种情况下，一些国家试图削弱俄在政治、经济及军事方面地位。”尽管国际体系遭到破坏，但“俄罗斯联邦在各方面仍具有优越条件，有能力维护和加强自身的大国地位，确保俄罗斯人民富足并在国际社会发挥重要作用”；“俄罗斯联邦在国际社会的国家利益，要求推行积极的对外政策，以加强俄罗斯作为正在形成的多极世界格局中有影响的力量中心之一的大国地位”。<note><para>毕洪业等：《第二次起搏——重展俄罗斯政治宏图》，重庆出版社，2007，第246页。</para></note>尽管致力于强国的目标，但叶利钦并没有带领俄罗斯民族走上强国之路，这一任务历史性地留给了继任者普京。]]></para>

 <para><![CDATA[2003年5月16日，普京在向俄罗斯联邦会议提交的国情咨文中提出了俄罗斯的强国目标，那就是“使俄罗斯在可预见的将来跨入国力强盛、经济先进、影响力巨大的国家之列”。为了实现这一目标，普京自一上任就开始积极“采取行动”。]]></para>

 <para><![CDATA[首先，统一俄罗斯思想，以此作为实现强国的前提。思想是行动的先导。实现俄罗斯民族的复兴和国家强盛目标，普京认为必须首先统一思想。为此，在入主克里姆林宫之前，他就提出了包括爱国主义、强国意识、国家观念和社会团结等内容的“俄罗斯新思想”，以此作为超越阶层和种族利益的全民族统一的价值观。“俄罗斯新思想”以强国为核心，把民族主义、爱国主义、国家权威主义结合在一起，既顺应了迅速发展的民族主义思潮，又极具现实针对性，能够满足各党各派的强国要求。“俄罗斯新思想”的出现，终结了思想意识领域长达近10年的混乱局面，为俄罗斯民族的复兴提供了有力的思想基础。伴随着普京卓有成效的改革举措的实施，“俄罗斯新思想”得到了广大俄罗斯民众的认同，俄罗斯民族再次找到了自己的精神归宿，普京也成为人们心目中的“救世主”。]]></para>

 <para><![CDATA[其次，恢复政治秩序，为实现强国目标提供可靠的政治保证。为了恢复政治秩序，普京政府主要采取了两方面措施，一是建立强有力的国家政权体系。普京认为，振兴俄罗斯的关键在于国家政治领域。由于俄罗斯的国家政权机关和管理机关软弱无力，即便是最可靠的经济和社会政策也无法落实。因此，建立一个强有力的国家政权体系，对俄罗斯来说就是“指一个民主、法制、有行为能力的联邦国家”。<note><para>毕洪业等：《第二次起搏——重展俄罗斯政治宏图》，重庆出版社，2007，第155页。</para></note>为了建立一个强有力的国家政权体系来确保经济、社会持续而稳定的发展，普京调整联邦关系，整顿联邦体制，建立垂直国家权力体系，加强中央权威，打击分裂势力以及寡头干政。二是实行“法律专制”。“法律专制”的主要含义就是树立法律权威，恢复宪法秩序，确保法律的执行。实际上，法律权威与国家权威是一致的，正如普京所说：“国家不单单是我们生活和工作所在的土地，也不单单是标出了国境线的地理版图，它首先是法律，是宪法秩序和纪律。”<note><para>〔俄〕普京：《千年之交的俄罗斯》，载《普京文集》，中国社会科学出版社，2002，第69页。</para></note>为了树立法律权威，普京在叶利钦建立的司法制度基础上，加快了司法制度改革的步伐。2001年11月20日，俄罗斯政府通过了《2002—2006年俄罗斯司法制度发展纲要》，并专门划拨450亿卢布给予司法制度改革以财政支持。普京先后向国家杜马提交了《联邦委员会组成原则修正法案》《俄罗斯联邦主体国家立法与执行权力机关基本原则的修改与补充法案》《俄罗斯联邦地方自治设置原则的修正法案》等成套法案，联邦政府相继出台了《政党法》（2001年）、《律师法》（2002年）、《反极端行为法》（2002年）等一系列法律法规，对《俄罗斯刑事诉讼法典》《俄罗斯民事诉讼法典》《法官地位法》等法律进行了重新修订和补充。“法律专制”的实施不仅加快了国家权力执行机关建设，而且也为恢复整个社会秩序提供了法律保障。]]></para>

 <para><![CDATA[再次，促进经济发展，这是强国的根本。经济是基础，政治是经济的集中体现。一个国家的强大归根到底取决于经济实力。普京对此有着极其清醒的认识：“俄罗斯在当代世界上的地位只取决于它是否强大和是否发展顺利”，<note><para>〔俄〕普京：《普京文集（2002—2008）》，中国社会科学出版社，2008，第182页。</para></note>即俄罗斯的经济实力是否强大以及经济是否持续快速发展。因此，“只有将市场经济和民主制的普遍原则与俄罗斯的现实有机地结合起来，我们才会有一个光明的未来”。<note><para>〔俄〕普京：《千年之交的俄罗斯》，载《普京文集》，中国社会科学出版社，2002，第6页。</para></note>为扭转经济颓势、走出危机，普京上任伊始，就明确表达了新政府的执政理念：以经济发展为中心，振兴经济是政府关键性的目标。他特别强调，国家在经济发展中扮演着重要角色，其职责是确保市场秩序，为发展创造条件，实现“有秩序、可控制的市场经济”。针对俄罗斯经济的普遍不景气，普京反复强调发展经济的紧迫性。他在2000年的国情咨文中指出：“一个严重问题仍是俄罗斯经济上的衰弱。先进国家与俄罗斯之间的差距越来越大，正在将我们推入第三世界的行列。我们不应该对目前的经济发展数字感到满足，我们仍旧生活在日渐严重的经济落后之中。”<note><para>〔俄〕普京：《普京文集》，中国社会科学出版社，2002，第79页。</para></note>在2001年国情咨文中，普京再次强调了经济落后对俄罗斯生存的威胁：“国内经营环境仍然不佳……如果我们现在不开始积极地采取行动……那么，明天就有可能出现长期的经济停滞。”<note><para>〔俄〕普京：《普京文集》，中国社会科学出版社，2002，第279页。</para></note>尽管经济持续低迷，但普京对俄罗斯的经济发展充满了信心，他相信“俄罗斯应成为，并一定会成为有竞争力的市场经济国家”。<note><para>〔俄〕普京：《普京文集（2002—2008）》，中国社会科学出版社，2008年版，第19页。</para></note>为了整顿经济环境，他严厉打击金融寡头，推行税制改革，实施“能源拉动战略”“内需拉动战略”。随着各项经济政策的陆续出台和实施，俄罗斯经济形势趋于好转，国民经济持续增长。从1999年到2005年，俄罗斯GDP分别增长6.4%、10.0%、5.1%、4.7%、7.3%、6.8%和6.4%。从2000年到2005年，按不变价格计算，俄罗斯每年的经济增长率都在4%以上。根据世界银行2006年公布的数据，2005年俄罗斯的GDP更是达到了7700多亿美元，在世界上排名第13位，其人均GDP也超过了5300美元。<note><para>陈黎阳：《苏联解体后的俄罗斯民族主义》，重庆出版社，2006，第182页。</para></note>]]></para>

 <para><![CDATA[当俄罗斯国内经济增长初步实现后，其国际定位日渐清晰。2006年6月27日，普京在俄驻外使节会议上发表讲话指出，最近几年世界上发生了相当大的变化，有时甚至是根本性的变化，俄罗斯也大大加强了自己的内在潜力和国际地位。在这种情况下，“俄罗斯应当对全球的社会经济发展负起与自己的地位和能力相适应的责任”，不仅仅限于参与“全球议事日程”中的事务，还要为制定这一日程做出实际贡献——这实际上已经认定俄罗斯是一个负责任的全球性大国。<note><para>朱可辛：《普京之治》，中共中央党校出版社，2007，第52页。</para></note>自2005年下半年以来，俄罗斯的大国自主外交日趋活跃。]]></para>

 <para><![CDATA[最后，充分发挥俄罗斯军事力量的作用，保障强国战略的实施。军事力量的强大是一个国家强盛的重要体现。俄罗斯是苏联的主要继承国，它承接了苏联包括原子弹在内的主要战略武器装备及武装力量，因而具有强大的军事力量。尽管经济上还不是强国，但强大的军事力量无疑为其强国战略的实施提供了有力的保障。正如普京在2003年提交的国情咨文中所说，俄罗斯将会成为一个强大的国家，因为它“拥有现代化的、装备精良动力强劲的武装部队，将会拥有一只完全有能力保卫俄罗斯及其盟友、保障国家及公民利益的强大军队”。<note><para>陈黎阳：《苏联解体后的俄罗斯民族主义》，重庆出版社，2006，第272页。</para></note>随着俄罗斯经济实力的增长，俄罗斯的军队建设也由“维持型”走向“发展型”，其重要内容之一就是不断增加军事建设投入，大幅度提高军费开支。从2000年起，俄罗斯的军费开支都在以每年平均30%的速度上涨，已由2000年的1917亿卢布增加到2007年的8200亿卢布，增加了300%多。在国际舞台上，俄罗斯的大国形象也开始频现。2007年8月2日，俄罗斯知名探险家、俄国家杜马副主席奇林加罗夫及杜马议员格鲁兹杰夫等人乘坐“和平一号”和“和平二号”深海潜水艇在北冰洋插上一面特制的俄罗斯国旗；同月17日，根据普京的命令，俄罗斯恢复了中断15年之久的远程战略轰炸机例行战斗值班飞行；两天后，即8月19日，俄海军现存唯一航母“库兹涅夫元帅”号也恢复执勤状态。]]></para>

 <para><![CDATA[总之，自普京上台后，通过统一俄罗斯思想、恢复政治秩序、促进经济发展、加强军事力量建设等措施的实施，20世纪90年代俄罗斯混乱不堪的社会局面得到了有效治理，俄罗斯已经走出了“不知该往何处去”的困境，在继续高扬民族传统思想的基础上，坚定地朝着强国目标迈进。]]></para>

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<chapter xml:id="b1201509010010053_000_009" fileref="../Chapter/1201509010010053_9.pdf">

<title><![CDATA[结语]]></title>

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<CharCount><![CDATA[1659]]></CharCount>

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 <para><![CDATA[历史往往具有惊人的相似。沙俄帝国尽管成就于大俄罗斯民族主义，但也毁于大俄罗斯民族主义；苏联的成立应该归功于布尔什维克党反对大俄罗斯民族主义的民族平等政策，但造成其解体悲剧的原因，却又与大俄罗斯民族主义息息相关。民族主义这把利刃，既造就了沙皇俄国和苏联两个帝国，最后又把这两个帝国分解得支离破碎。]]></para>

 <para><![CDATA[历史上，俄罗斯民族主义多次挽救俄罗斯民族于危亡之中。蒙古鞑靼人对俄罗斯民族的长期统治，波兰人、拿破仑大军对俄罗斯的挑战，14个资本主义国家对俄罗斯苏维埃共和国的军事干涉，德国法西斯对苏联的疯狂进攻，都最终败于俄罗斯民族面前。究其原因，就是俄罗斯民族把民族主义与爱国主义结合起来，形成了巨大的民族力量。应该说，在民族生死存亡的危急关头，俄罗斯民族用民族主义之利剑捍卫了民族尊严。]]></para>

 <para><![CDATA[与此同时，俄罗斯民族也用这把利剑开辟了自己的家园，为俄罗斯民族争得了高人一等的特权。沙皇俄国依靠推行大俄罗斯沙文主义政策起家，建立起横跨欧亚两洲、领土占世界陆地面积1/6的大帝国。在这个帝国之内，俄罗斯民族作为统治民族，享有各种特权，统治着另外的100多个少数民族。在十月革命的隆隆炮声中，沙俄帝国灰飞烟灭，代之而起的是一个个苏维埃民族国家。在布尔什维克党的民族平等和民族团结以及与大俄罗斯沙文主义做斗争的号角声中，各民族共和国走到了一起，联合成立了苏维埃社会主义共和国联盟。然而，在苏维埃社会主义制度下，大俄罗斯民族主义尽管失去了政治基础，但作为一种思想文化传统却又根深蒂固，对俄罗斯民族以及广大党员干部起着潜移默化的巨大影响。这种影响之大，以至斯大林作为一个反对大俄罗斯民族主义的格鲁吉亚人竟完全被俄罗斯化，成为苏联领导人中纵容大俄罗斯主义的始作俑者。“楚王好细腰，宫中多饿死”，上有所好下必甚。党和政府领导人的身体力行，必然引致上行下效。事实上，在传统文化的熏陶下，俄罗斯民众本身就具有大俄罗斯民族主义情结，而苏联党和政府领导人时常流露出来的大俄罗斯主义情绪，无疑对大俄罗斯主义复兴起到了推波助澜的作用，这不仅表现于族际关系中的大民族主义，而且还表现于党际关系方面的大党沙文主义，国际关系方面的大国沙文主义、世界霸权主义。在国内推行的大俄罗斯民族主义政策引发了地方民族主义的反弹，民族分离主义浪潮不断兴起；在党际关系方面推行的大党沙文主义窒息了其他社会主义国家的生机和活力，导致了社会主义阵营的最终破裂，对国际共产主义运动造成了极大的损害；在国际关系方面实行的大国沙文主义、世界霸权主义政策，尽管维护了苏联作为世界大国的利益，但使苏联国力无限地超前透支，最终导致苏联在争霸道路上陷入力不从心的境地。20世纪80年代末90年代初，民族分裂分子抓住戈尔巴乔夫“人道性、民主化、公开化”的改革时机，掀起了大规模的民族分离主义浪潮。苏共领导人长期任其自然发展甚至暗中助推的大俄罗斯主义及其引燃的地方民族主义大火，最终使苏维埃联盟的大厦轰然倒塌。]]></para>

 <para><![CDATA[苏联解体后，俄罗斯国际地位的迅速下降以及国内经济衰退、社会局势动荡，使俄罗斯民族一度在东方与西方道路的选择上陷入彷徨。但俄罗斯民族以其特有的民族精神，找回了民族自信心和强国凝聚力，“双头鹰”再次飞至俄罗斯联邦，彼得大帝的创业精神又在俄罗斯大地上回荡，民族传统文化不断得到恢复，爱国主义旗帜下的俄罗斯民族主义再次得到复兴。]]></para>

 <para><![CDATA[在探索民族复兴和强国之路的过程中，俄罗斯民族特别注重民族传统的回归，希望从中汲取民族主义精神的营养。然而，不应该忘记的是，俄罗斯民族在历史上的两次衰弱，也都是由于对俄罗斯民族主义的滥用而引起的。当今，俄罗斯在普京的“铁腕”治理下，已基本走出了困境，并呈现出勃勃的强国势头，俄罗斯大国的身影也开始在国际舞台上展现。但是，“双头鹰”能否不蹈覆辙，用好民族主义这把“双刃剑”，“做一个不反对国际社会，不反对别的强国，而是与其共存的强国”，<note><para>〔俄〕普京：《普京文集》，中国社会科学出版社，2002，第78页。</para></note>做一个真正“负责任的全球性大国”，还需要我们拭目以待。]]></para>

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<personname><![CDATA[〔俄〕尤·瓦·叶梅利亚诺夫]]></personname>

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<title><![CDATA[《斯大林：未经修改的档案——通向权力之路》]]></title>

<allinfoStr><![CDATA[〔俄〕尤·瓦·叶梅利亚诺夫：《斯大林：未经修改的档案——通向权力之路》，张捷译，译林出版社，2006。]]></allinfoStr>

<groupname><![CDATA[三 国外专著、译著]]></groupname>

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<personname><![CDATA[〔美〕约翰·多恩伯格]]></personname>

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<title><![CDATA[《勃列日涅夫——克里姆林宫的明争暗斗》]]></title>

<allinfoStr><![CDATA[〔美〕约翰·多恩伯格：《勃列日涅夫——克里姆林宫的明争暗斗》，静海译，三联书店，1975。]]></allinfoStr>

<groupname><![CDATA[三 国外专著、译著]]></groupname>

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<personname><![CDATA[〔美〕泽夫·卡茨]]></personname>

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<title><![CDATA[《苏联主要民族手册》]]></title>

<allinfoStr><![CDATA[〔美〕泽夫·卡茨：《苏联主要民族手册》，费孝通等译，人民出版社，1982。]]></allinfoStr>

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<personname><![CDATA[常庆]]></personname>

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<title><![CDATA[《关于苏联民族问题的考察报告》]]></title>

<allinfoStr><![CDATA[常庆：《关于苏联民族问题的考察报告》，《俄罗斯中亚东欧研究》1991年第6期。]]></allinfoStr>

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<personname><![CDATA[陈联璧]]></personname>

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<title><![CDATA[《大俄罗斯沙文主义及地方民族主义》]]></title>

<allinfoStr><![CDATA[陈联璧：《大俄罗斯沙文主义及地方民族主义》，《东欧中亚研究》1992年第2期。]]></allinfoStr>

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<personname><![CDATA[初祥]]></personname>

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<title><![CDATA[《苏联斯大林时期强制迁移少数民族及其后果》]]></title>

<allinfoStr><![CDATA[初祥：《苏联斯大林时期强制迁移少数民族及其后果》，《世界民族》1998年第3期。]]></allinfoStr>

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<personname><![CDATA[龚学增]]></personname>

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<allinfoStr><![CDATA[龚学增：《民族危机与苏联解体——苏联民族问题的反思》，《理论前沿》1992年第18期。]]></allinfoStr>

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<allinfoStr><![CDATA[郭小丽：《俄罗斯民族的苦难意识》，《俄罗斯研究》2005年第4期。]]></allinfoStr>

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<personname><![CDATA[姜毅]]></personname>

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<allinfoStr><![CDATA[姜毅：《社会转型过程中的俄罗斯民族主义》，《东欧中亚研究》1997年第2期。]]></allinfoStr>

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<allinfoStr><![CDATA[李志忠：《全球化与俄罗斯民族主义》，《世界民族》2003年第2期。]]></allinfoStr>

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<personname><![CDATA[刘长江]]></personname>

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<allinfoStr><![CDATA[刘长江：《俄罗斯民族主义：思想影响与政治功能》，《国际政治》2004年第10期。]]></allinfoStr>

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<personname><![CDATA[路曼]]></personname>

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<allinfoStr><![CDATA[路曼：《关于苏联民族情况的统计资料》，《当代世界社会主义问题》1990年第1期。]]></allinfoStr>

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<personname><![CDATA[潘广辉]]></personname>

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<allinfoStr><![CDATA[潘广辉：《民族问题与苏联解体》，华东师范大学，2004。]]></allinfoStr>

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<allinfoStr><![CDATA[彭萍萍：《民族主义与苏联解体》，《当代世界与社会主义》2003年第5期。]]></allinfoStr>

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<personname><![CDATA[沈立邦]]></personname>

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<allinfoStr><![CDATA[沈立邦：《从民族视角看苏联的解体》，《中央民族大学学报》1993年第2期。]]></allinfoStr>

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<personname><![CDATA[王辑]]></personname>

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<allinfoStr><![CDATA[王辑：《苏联近年来民族冲突大事记》，《当代世界社会主义问题》1990年第1期。]]></allinfoStr>

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<personname><![CDATA[王淑媛]]></personname>

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<title><![CDATA[《苏联妇女在卫国战争中的作用》]]></title>

<allinfoStr><![CDATA[王淑媛：《苏联妇女在卫国战争中的作用》，《史学月刊》1992年第2期。]]></allinfoStr>

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<personname><![CDATA[韦伟]]></personname>

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<allinfoStr><![CDATA[韦伟：《论民族主义与苏联解体》，中央民族大学，2006。]]></allinfoStr>

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<personname><![CDATA[薛衔天]]></personname>

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<title><![CDATA[《试论俄罗斯民族主义与苏联解体》]]></title>

<allinfoStr><![CDATA[薛衔天：《试论俄罗斯民族主义与苏联解体》，《东欧中亚研究》1996年第3期。]]></allinfoStr>

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<personname><![CDATA[杨奎松]]></personname>

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<title><![CDATA[《共产国际为中共提供财政援助情况之考察》]]></title>

<allinfoStr><![CDATA[杨奎松：《共产国际为中共提供财政援助情况之考察》，《社会科学论坛》2004年第4期。]]></allinfoStr>

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<personname><![CDATA[曾晓玲]]></personname>

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<title><![CDATA[《前苏联民族问题的历史探讨》]]></title>

<allinfoStr><![CDATA[曾晓玲：《前苏联民族问题的历史探讨》，《青海师范大学学报》1999年第2期。]]></allinfoStr>

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<personname><![CDATA[张广翔]]></personname>

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<title><![CDATA[《苏联妇女在卫国战争时期的巨大贡献》]]></title>

<allinfoStr><![CDATA[张广翔：《苏联妇女在卫国战争时期的巨大贡献》，《世界历史》2005年第5期。]]></allinfoStr>

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<personname><![CDATA[张建华]]></personname>

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<title><![CDATA[《俄国历史上俄罗斯民族主义的产生及其基础》]]></title>

<allinfoStr><![CDATA[张建华：《俄国历史上俄罗斯民族主义的产生及其基础》，《世界历史》1994年第5期。]]></allinfoStr>

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<personname><![CDATA[张建华]]></personname>

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<title><![CDATA[《俄罗斯国家的形成与民族主义》]]></title>

<allinfoStr><![CDATA[张建华：《俄罗斯国家的形成与民族主义》，《北京师范大学学报》2001年第2期。]]></allinfoStr>

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<personname><![CDATA[张建华]]></personname>

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<title><![CDATA[《俄罗斯知识分子与大俄罗斯主义》]]></title>

<allinfoStr><![CDATA[张建华：《俄罗斯知识分子与大俄罗斯主义》，《东欧中亚研究》2000年第5期。]]></allinfoStr>

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<personname><![CDATA[张男星]]></personname>

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<title><![CDATA[《俄罗斯教育变革的精神源流：大俄罗斯主义》]]></title>

<allinfoStr><![CDATA[张男星：《俄罗斯教育变革的精神源流：大俄罗斯主义》，《比较教育研究》2004年第5期。]]></allinfoStr>

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<personname><![CDATA[张男星]]></personname>

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<title><![CDATA[《俄罗斯教育变革的精神源流：大俄罗斯主义》]]></title>

<allinfoStr><![CDATA[张男星：《俄罗斯教育变革的精神源流：大俄罗斯主义》，《比较教育研究》2004年第5期。]]></allinfoStr>

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<personname><![CDATA[张倩红、葛淑珍]]></personname>

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<title><![CDATA[《简论苏联政府对其境内犹太人的政策和态度》]]></title>

<allinfoStr><![CDATA[张倩红、葛淑珍：《简论苏联政府对其境内犹太人的政策和态度》，《世界民族》2007年第3期。]]></allinfoStr>

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<personname><![CDATA[张泽宇]]></personname>

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<title><![CDATA[《全面抗战时期苏联和共产国际对中共的援助研究》]]></title>

<allinfoStr><![CDATA[张泽宇：《全面抗战时期苏联和共产国际对中共的援助研究》，《中共党史研究》2011年第8期。]]></allinfoStr>

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<personname><![CDATA[赵兴明]]></personname>

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<title><![CDATA[《大俄罗斯主义述论》]]></title>

<allinfoStr><![CDATA[赵兴明：《大俄罗斯主义述论》，《黑龙江教育学院学报》2005年第6期。]]></allinfoStr>

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<personname><![CDATA[郑桂芬]]></personname>

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<title><![CDATA[《俄罗斯文化中的普世主义和专制主义》]]></title>

<allinfoStr><![CDATA[郑桂芬：《俄罗斯文化中的普世主义和专制主义》，《今日东欧中亚》2000年第4期。]]></allinfoStr>

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<personname><![CDATA[左风荣]]></personname>

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<title><![CDATA[《试析俄罗斯极端民族主义的发展》]]></title>

<allinfoStr><![CDATA[左风荣：《试析俄罗斯极端民族主义的发展》，《当代世界与社会主义》2006年第3期。]]></allinfoStr>

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<backAidText type="后记">

<title><![CDATA[后记]]></title>

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 <para><![CDATA[本书是在我的博士论文基础上修订完成的。]]></para>

 <para><![CDATA[2006年9月，我进入中央民族大学管理学院攻读博士学位，师从青觉教授。学习期间，我参与了由他主持的国家民委民族问题研究课题“苏联解决民族问题成败研究”的相关研究工作。在课题研究中，青觉老师带领我合作撰写了《苏联民族政策的多维审视》一书。该书于2009年由中央民族大学出版社出版，并获得了国家民委2010年度优秀科研成果二等奖。]]></para>

 <para><![CDATA[正是在参加上述课题研究的过程中，征得青觉老师的同意，我将“俄罗斯民族主义研究”确定为我的博士论文选题。随后，我围绕该选题进行潜心研究，利用近邻国家图书馆的便利条件，查阅了大量资料，撰写了笔记。最终在青觉老师和导师组各位老师的精心指导下，我于2009年3月完成了博士论文，并通过了论文答辩。]]></para>

 <para><![CDATA[2009年博士毕业后，一直想把论文进一步修改完善，并以著作的形式出版，我的导师青觉老师也几次催促我，让我尽快修订论文，出版著作，但之所以一直未能成行，其间有工作头绪增多及生活压力的原因，但更多的是自己惰性所致。今天终于修改成书，总算可以报答青觉老师多年的培养。]]></para>

 <para><![CDATA[本课题研究过程中，参阅了许多学者的研究成果，在书中的某些地方直接引用了有关成果的论述，在此向原作者表示诚挚的谢意。]]></para>

 <para><![CDATA[回想在中央民族大学学习的三年时光，我心中充满了无限的感激之情。三年间，青觉老师不仅在学术上给予我指导，在人格上予以我感召，而且还在生活上给了我诸多关照。对于我的博士论文，青觉老师更是倾注了大量的心血，从论文的选题，到论文的框架结构以及资料的收集，直至论文的最后定稿，无不渗透着导师辛勤的汗水。贺金瑞、徐永志、关凯等老师以极大的热忱，对我的博士论文给出了许多有价值的意见，极大地开阔了我的研究思路。同时还要感谢国家行政学院的徐鸿武教授、马宝成教授，以及中央民族大学管理学院的车峰老师。我也要感谢同学马守途、周玉琴、王连喜、李妙然、常开霞、陈军平、尚秋谨以及室友赵仲杰、扎西、胡恒松，还有同级的其他诸位同学，他们对我生活上的关心和学习上的帮助，我将终生永记。]]></para>

 <para><![CDATA[最后，感谢出版社的编辑同志为本书成印所付出的心血与汗水。]]></para>

 <para align="right"><![CDATA[作者]]></para>

 <para align="right"><![CDATA[2014年8月18日]]></para>

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</book>

完整代码实例：

package com.thinkgem.jeesite.modules.tpydg.book.web;

import com.thinkgem.jeesite.common.utils.DateUtils;

import com.thinkgem.jeesite.common.web.BaseController;

import com.thinkgem.jeesite.modules.tpydg.article.entity.ArticleResource;

import com.thinkgem.jeesite.modules.tpydg.article.service.ArticleResourceService;

import com.thinkgem.jeesite.modules.tpydg.contory.entity.Contory;

import com.thinkgem.jeesite.modules.tpydg.contory.service.ContoryService;

import com.thinkgem.jeesite.modules.tpydg.directory.entity.BookDirectory;

import com.thinkgem.jeesite.modules.tpydg.directory.service.BookDirectoryService;

import org.dom4j.Attribute;

import org.dom4j.Document;

import org.dom4j.DocumentException;

import org.dom4j.Element;

import org.dom4j.io.SAXReader;

import org.springframework.beans.factory.annotation.Autowired;

import org.springframework.stereotype.Controller;

import org.springframework.web.bind.annotation.RequestMapping;

import java.io.File;

import java.util.Date;

import java.util.List;

/**

 * Created by lee on 2017/8/7.

 * 图书XML解析

 */

@Controller

public class BookXMLController2 extends BaseController {

    @Autowired

    private ContoryService contoryService;

    @Autowired

    private BookDirectoryService bookDirectoryService;

    @Autowired

    private ArticleResourceService articleResourceService;

    @RequestMapping("xmlbook")

    public void xml() throws DocumentException {

        File file = new File("F:\\聊城大学\\第二批图书");

        File[] files = file.listFiles();

        for (File file1 : files) {

            String name = file1.getName();

            File[] files1 = file1.listFiles();

            for (File file2 : files1) {

                if(file2.getName().endsWith(".xml")){

                    xmljiexi(name,file2);

                }

            }

        }

    }

    public void xmljiexi(String dir,File file) throws DocumentException {

        /*DOMReader domReader = new DOMReader();

        Document dom = domReader.read(new File("C:\\Users\\lee\\Desktop\\中国太平洋国际学会研究（1925～1945）\\1201412010010133.xml"));*/

        //加载xml

        SAXReader reader = new SAXReader();

        // Document doc = reader.read(new File("F:\\聊城大学\\南太平洋岛国图书数字加工文件\\密克罗尼西亚\\120160801X20141307001.xml"));

       // String dir = "xxl2b";

        Document doc = reader.read(file);

        //获得根节点元素

        Element root = doc.getRootElement();

        //遍历根节点

        //listNodes(root);

        //获得根节点下的book节点

        Element book = root;

        //创建国家

        Contory contory = new Contory();

        Element title = book.element("title");//中文书名

        System.out.println("中文书名"+title.getText());

        contory.setContoryNameCn(title.getText());

        Element etitle = book.element("etitle");//英文书名        s

        System.out.println("英文书名"+etitle.getText());

        contory.setContoryNameEn(etitle.getText());

        Element info = book.element("info");

        Element bookId = info.element("bookId");//图书id

        System.out.println("图书id"+bookId.getText());

        contory.setId(bookId.getText());

        Element anAbstract = info.element("abstract");//中文简介

        Element para = anAbstract.element("para");

        if(para!=null){

        System.out.println("中文简介"+para.getText());

        contory.setAbstractcn(para.getText());

        }

        Contory contory1 = contoryService.get(contory.getId());

        if(contory1==null){

            contory.setIsNewRecord(true);

        }

        //作者

        String author = null;

        String authorjianjie = null;

        Date publishDate = null;

        Element authorgroup = info.element("authorgroup");

        Element author1 = ((List<Element>)authorgroup.elements("author")).get(0);

        if(author1!=null){

            if(author1!=null&&author1.element("personname")!=null){

            author = author1.element("personname").getText();

            }

            Element personblurb = author1.element("personblurb");

            if(personblurb!=null){

                List<Element> para1 = personblurb.elements("para");

                /*if(para1!=null&&para1.size()>0){

                    Element element = para1.get(1);

                    if (element!=null){

                        authorjianjie = element.getText();

                    }

                }*/

            }

        }

        System.out.println("作者"+author);

        System.out.println("zuozhejianjie"+authorjianjie);

        Element pubdate = info.element("pubdate");

        if(pubdate!=null){

            publishDate = DateUtils.parseDate(pubdate.getText());

            System.out.println(pubdate.getText());

        }

        //isbn

        Element biblioid = info.element("biblioid");

        if(biblioid!=null){

            String isbn = biblioid.getText();

            contory.setIsbn(isbn);

        }

        contoryService.save(contory);

        //目录

        List<Element> part = book.elements("part");

        //排序

        int index = 1;

        for (Element bigelement : part) {

            if(bigelement==null) {

                continue;

            }

            Attribute bigid = bigelement.attribute("id");

            if(bigid==null){

                continue;

            }

            Element bigtitle = bigelement.element("title");

            Element bigetitle = bigelement.element("etitle");

            BookDirectory bigbookDirectory = new BookDirectory();

            ArticleResource bigarticle = new ArticleResource();

            StringBuilder bigsb = new StringBuilder();

            //id

            bigbookDirectory.setId(bigid.getText());

            bigbookDirectory.setBookId(bookId.getText());

            bigarticle.setId(bigid.getText());

            bigarticle.setCatalogId(bigid.getText());

            //title

            bigbookDirectory.setName(bigtitle.getText());

            bigarticle.setTitilecn(bigtitle.getText());

            bigarticle.setCatalogTitlecn(bigtitle.getText());

            //parentId

            BookDirectory bookDirectory1 = new BookDirectory();

            bookDirectory1.setId("0");

            bigbookDirectory.setParent(bookDirectory1);

            bigbookDirectory.setParentId("0");

            bigbookDirectory.setParentIds("0");

            //book

            bigbookDirectory.setBookId(bookId.getText());

            bigarticle.setContory(title.getText());

            bigarticle.setSource("社会科学文献出版社");

            //type

            bigbookDirectory.setType("0");

            bigbookDirectory.setLevel(index++ +"");

            bigbookDirectory.setIsLeaf("0");

            if(bookDirectoryService.get(bigbookDirectory.getId())==null) {

                bigbookDirectory.setIsNewRecord(true);

            }

            bookDirectoryService.save(bigbookDirectory);

            //所有章

            List<Element> chapters = bigelement.elements("chapter");

            //遍历

            for (Element chapter : chapters) {

                BookDirectory bookDirectory = new BookDirectory();

                ArticleResource zhangArticle =new ArticleResource();

                StringBuilder zhangText = new StringBuilder();

                //章

                Attribute zhangid = chapter.attribute("id");

                String zid = zhangid.getValue();

                System.out.println("章id"+zid);

                bookDirectory.setId(zid);

                zhangArticle.setId(zid);

                zhangArticle.setCatalogId(zid);

                //pdf

                Attribute fileref = chapter.attribute("fileref");

                String zpdf = fileref.getValue();

                System.out.println("章pdf"+zpdf);

                bookDirectory.setAttachment(dir+"/"+zpdf);

                zhangArticle.setAttachment(dir+"/"+zpdf);

                //标题

                Element ztitle = chapter.element("title");

                Element ztitleen = chapter.element("etitle");

                System.out.println("章标题"+ztitle.getText());

                bookDirectory.setName(ztitle.getText());

                zhangArticle.setTitilecn(ztitle.getText());

                zhangArticle.setTitleen(ztitleen.getText());

                zhangArticle.setCatalogTitlecn(ztitle.getText());

                //父类id

                /*BookDirectory bookDirectory1 = new BookDirectory();

                bookDirectory1.setId("0");*/

                bookDirectory.setParent(bigbookDirectory);

                bookDirectory.setParentIds("0,"+bigbookDirectory.getId());

                //图书的id

                bookDirectory.setBookId(contory.getId());

                zhangArticle.setContory(title.getText());

                zhangArticle.setSource("社会科学文献出版社");

                //章节类型 1 章

                bookDirectory.setType("1");

                //排序

                bookDirectory.setLevel(index++ +"");

                //叶子结点

                bookDirectory.setIsLeaf("0");

                if(bookDirectoryService.get(bookDirectory.getId())==null) {

                    bookDirectory.setIsNewRecord(true);

                }

                bookDirectoryService.save(bookDirectory);

                Element chapterinfo = chapter.element("chapterinfo");

                if(chapterinfo!=null){

                    List<Element> authornew = authorgroup.elements("author");

                    if(authornew!=null){

                        Element authornew2 = authornew.get(0);

                        author = authornew2.getText();

                    }

                    List<Element> keywordset = chapterinfo.elements("keywordset");

                    if(keywordset!=null&&keywordset.size()>1){

                        Element elementk1 = keywordset.get(0);

                        if(elementk1!=null){

                            List<Element> keyword = elementk1.elements("keyword");

                            StringBuilder stringBuilder = new StringBuilder();

                            for (Element o : keyword) {

                                stringBuilder.append(o.getText());

                                stringBuilder.append(";");

                            }

                            bigarticle.setKeywordscn(stringBuilder.toString());

                        }

                        Element elementk2 = keywordset.get(0);

                        if(elementk2!=null){

                            List<Element> keyword = elementk2.elements("keyword");

                            StringBuilder stringBuilder = new StringBuilder();

                            for (Element o : keyword) {

                                stringBuilder.append(o.getText());

                                stringBuilder.append(";");

                            }

                            bigarticle.setKeywordsen(stringBuilder.toString());

                        }

                    }

                    List<Element> anAbstract1 = chapterinfo.elements("abstract");

                    if(anAbstract1!=null&&anAbstract1.size()>1){

                        Element zhongwenjianjie = anAbstract1.get(0);

                        Element yingwenjianjie = anAbstract1.get(1);

                        bigarticle.setAbstractcn(zhongwenjianjie.elementText("para"));

                        bigarticle.setAbstracten(yingwenjianjie.elementText("para"));

                    }

                }

               /* //节

                List<Element> sections = chapter.elements("section");

                for (Element section : sections) {

                    BookDirectory jie = new BookDirectory();

                    StringBuilder jieText = new StringBuilder();

                    ArticleResource jieArticle = new ArticleResource();

                    Attribute jid = section.attribute("id");

                    System.out.println("节id" + jid.getValue());

                    jie.setId(jid.getValue());

                    jieArticle.setId(jid.getValue());

                    jieArticle.setCatalogId(jid.getValue());

                    //节标题

                    Element jtitle = section.element("title");

                    System.out.println("节标题"+jtitle.getText());

                    jie.setName(jtitle.getText());

                    jieArticle.setTitilecn(jtitle.getText());

                    jieArticle.setCatalogTitlecn(jtitle.getText());

                    zhangText.append("<h3 class=\"sdm_h3\">"+jtitle.getText()+"</h3>");

                    //pdf

                    //jie.setAttachment(dir+"/"+zpdf);

                    //父类

                    jie.setParent(bookDirectory);

                    jie.setParentIds("0,"+bigbookDirectory.getId()+","+bookDirectory.getId());

                    //图书的id

                    jie.setBookId(contory.getId());

                    jieArticle.setContory(title.getText());

                    jieArticle.setSource("社会科学文献出版社");

                    //章节类型 2

                    jie.setType("2");

                    //排序

                    jie.setLevel(index++ +"");

                    //叶子结点

                    jie.setIsLeaf("1");

                    if(bookDirectoryService.get(jie.getId())==null) {

                        jie.setIsNewRecord(true);

                    }

                    bookDirectoryService.save(jie);

*/

                    //段

                    List<Element> dsections = chapter.elements("section");

                    for (Element dsection : dsections) {

                        BookDirectory duan = new BookDirectory();

                        Attribute did = dsection.attribute("id");

                        System.out.println("段id:"+did.getValue());

                        duan.setId(did.getValue());

                        //段标题

                        Element dtitle = dsection.element("title");

                        System.out.println("段标题"+dtitle.getText());

                        duan.setName(dtitle.getText());

                        zhangText.append("<h4 class=\"sdm_h4\">"+dtitle.getText()+"</h4>");

                        //pdf

                        duan.setAttachment(dir+"/"+zpdf);

                        //父类

                        duan.setParent(bookDirectory);

                        duan.setParentIds("0,"+bigbookDirectory.getId()+","+bookDirectory.getId());

                        //图书的id

                        duan.setBookId(contory.getId());

                        //章节类型 3

                        duan.setType("3");

                        //排序

                        duan.setLevel(index++ +"");

                        //叶子结点

                        duan.setIsLeaf("1");

                        if (bookDirectoryService.get(duan.getId())==null) {

                            duan.setIsNewRecord(true);

                        }

                        bookDirectoryService.save(duan);

                        //创建文章

                        ArticleResource articleResource = new ArticleResource();

                        articleResource.setId(did.getValue());

                        articleResource.setAuthors(author);

                        articleResource.setCatalogId(duan.getId());

                        articleResource.setCatalogTitlecn(duan.getName());

                        articleResource.setTitilecn(duan.getName());

                        //articleResource.setAttachment(dir+"/"+zpdf);

                        articleResource.setStatus("4");

                        articleResource.setContory(title.getText());

                        articleResource.setPublicationDate(publishDate);

                        articleResource.setSource("社会科学文献出版社");

                        articleResource.setType("3");

                        if(articleResourceService.get(articleResource.getId())==null) {

                            articleResource.setIsNewRecord(true);

                        }

                        StringBuilder sb = new StringBuilder();

                        //段落内容及图片

                        List<Element> dpara = dsection.elements("para");

                        for (Element element : dpara) {

                            if(element!=null){

                                System.out.println(element.getText());

                                sb.append("<p class=\"sdm0\">").append(element.getText()).append("</p>");

                            }

                            Element mediaobject = element.element("mediaobject");

                            if(mediaobject!=null){

                                Element imageobject = mediaobject.element("imageobject");

                                if(imageobject!=null){

                                    Element imagedata = imageobject.element("imagedata");

                                    if(imagedata!=null){

                                        Attribute fileref1 = imagedata.attribute("fileref");

                                        if(fileref1!=null){

                                            System.out.println("图片路径"+fileref1.getValue());

                                            Element ttitle = imageobject.element("title");

                                            if(ttitle!=null) {

                                            sb.append("<p>");

                                            sb.append("<img class=\"sdm\" src=\""+fileref1.getValue()+"\"  alt=\""+ttitle.getText()+"\" />");

                                            sb.append("</p>");

                                            sb.append("<p class=\"sdm2\">");

                                            sb.append(ttitle.getText());

                                            sb.append("</p>");

                                        }

                                        }

                                    }

                                }

                            }

                        }

                        List<Element> duan2 = dsection.elements("section");

                        for (Element element : duan2) {

                            Element title1 = element.element("title");

                            if(title1!=null){

                                sb.append("<h5 class=\"sdm_h5\">"+title1.getText()+"</h5>");

                            }

                            List<Element> para1 = element.elements("para");

                            for (Element el : para1) {

                                if(el!=null){

                                    System.out.println(el.getText());

                                    sb.append("<p class=\"sdm0\">").append(el.getText()).append("</p>");

                                }

                                Element mediaobject = el.element("mediaobject");

                                if(mediaobject!=null){

                                    Element imageobject = mediaobject.element("imageobject");

                                    if(imageobject!=null){

                                        Element imagedata = imageobject.element("imagedata");

                                        if(imagedata!=null){

                                            Attribute fileref1 = imagedata.attribute("fileref");

                                            if(fileref1!=null){

                                                System.out.println("图片路径"+fileref1.getValue());

                                                Element ttitle = imageobject.element("title");

                                                if(ttitle!=null) {

                                                    sb.append("<p>");

                                                    sb.append("<img class=\"sdm\" src=\""+fileref1.getValue()+"\"  alt=\""+ttitle.getText()+"\" />");

                                                    sb.append("</p>");

                                                    sb.append("<p class=\"sdm2\">");

                                                    sb.append(ttitle.getText());

                                                    sb.append("</p>");

                                                }

                                            }

                                        }

                                    }

                                }

                            }

                        }

                        zhangText.append(sb.toString());

                        articleResource.setContent(sb.toString());

                        articleResourceService.save(articleResource);

                    //}

                    /*jieArticle.setType("2");

                    jieArticle.setAuthors(author);

                    jieArticle.setStatus("4");

                    jieArticle.setPublicationDate(publishDate);

                    if(articleResourceService.get(jieArticle.getId())==null) {

                        jieArticle.setIsNewRecord(true);

                    }

                    jieArticle.setContent(jieText.toString());

                    zhangText.append(jieText.toString());

                    articleResourceService.save(jieArticle);*/

                }

                zhangArticle.setType("1");

                zhangArticle.setAuthors(author);

                zhangArticle.setStatus("4");

                zhangArticle.setPublicationDate(publishDate);

                bigsb.append(zhangText.toString());

                if(articleResourceService.get(zhangArticle.getId())==null) {

                    zhangArticle.setIsNewRecord(true);

                }

                zhangArticle.setContent(zhangText.toString());

                articleResourceService.save(zhangArticle);

            }

            bigarticle.setAuthors(author);

            bigarticle.setStatus("4");

            bigarticle.setType("0");

            bigarticle.setPublicationDate(publishDate);

            if(articleResourceService.get(bigarticle.getId())==null) {

                bigarticle.setIsNewRecord(true);

            }

            bigarticle.setContent(bigsb.toString());

            articleResourceService.save(bigarticle);

        }

    }

}

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