RocEDU.阅读.写作《乌合之众》（二）

第二卷 群体的意见与信念

决定着群体意见与信念的因素分为两类：直接因素与间接因素。

• 直接因素：使观念采取一定形式并且使它能够产生一定结果的因素。
• 间接因素：能够使群体接受某些信念并使其难以接受别的信念的因素。

第一章 群体的意见和信念中的间接因素

种族

种族是最重要的因素，它决定着群体气质的特征，不同国家的群体表现出相当不同的信念和行为。

传统

传统代表着过去的观念、欲望和感情。它们是种族综合作用的产物，并且对我们发挥着巨大影响。自从有人类以来，他便一直有着两大行为，一是建立某种传统，二是当它有益的成果变得破败不堪时，努力摧毁这种传统。困难即在于如何在稳定与求变之间取得平衡。而群体常极其顽固地反对变革传统观念。

时间

群体的意见和观念是由时间装备起来的，或者它至少为它们准备了生长的土壤。它建立信念同时也毁灭信念。群体的信念与意见在时间的作用下从无序走向有序。

政治和社会制度

各种制度是观念、感情和习俗的产物，一个民族并没有真正改变各种制度的能力。决定着各民族命运的是它们的性格，而不是它们的政府。必要性和时间承担着完善宪政的责任。

教育

教育并不能提高人的道德水平，古典教育方式对于年轻人来说即背书和服从，削弱了个人的判断力与主动性，从而培养出心怀不满和不适应自己生活状况的人。反而是对道德水平的败坏。

第二章 群体意见的直接因素

形象、词语和套话

词语和套话的力量来自于它们所唤起的形象，但独立与它们的真实含义。它们唤起的形象因种族和时代的不同而各有不同。

只要研究一下某种特定的语言，就会发现它所包含的词语在时代变迁中变化得极慢，而这些词语所唤起的形象，或人们赋予它们的含义，却不停地发生着变化。因此我在另一本书中得出结论说，准确地翻译一种语言，尤其那些死亡的语言，是绝对不可能的。当我们用一句法语来取代一句拉丁语、希腊语或《圣经》里的句子时，或者当我们打算理解一本二三百年前用我们自己的语言写成的书时，我们实际上是在做什么呢？我们不过是在用现代生活赋予我们的一些形象和观念代替另一些不同的形象和观念，它们是存在于古代一些种族的头脑中的产物，这些人的生活状况与我们没有任何相似之处。

政党常用新名称来包装过去的制度，以避免旧词语在民众头脑中唤起不利的形象。对于不同的种族，同一个词语唤起的形象也各不相同。

幻觉

自从出现文明以来，群体便一直处在幻觉的影响之下。群众无论付出多大代价，都必须拥有自己的幻想。

经验

经验是几乎唯一能够让真理在群众心中牢固生根、让过于危险的幻想归于破灭的有效手段。一种广泛的经验即使仅仅像成功地动摇牢固地根植于群众头脑中的错误观点，也需要一代代重复出现。

理性

由于群体只受无意识感情的影响，所以理性对群体没有任何作用。

群体从来不受理性的指引，是否该对此表示遗憾？我们不必贸然称是。毫无疑问，是幻觉引起的激情和愚顽，激励着人类走上了文明之路，在这方面人类的理性没有多大用处。作为支配着我们的无意识的力量的产物，这些幻觉无疑是必要的。每个种族的精神成分中都携带着它命运的定律，并且也许它由于一种难以抑制的冲动，只能服从这些定律，即使这种冲动显然极不合理。有时，各民族好像被一些神秘的力量所左右，它们类似于那种使橡果长成橡树或让香星在自己轨道上运行的力量。……
还是让我们把理性留给哲人，不要过于强烈地坚持让它插手对人的统治吧。一切文明的主要动力并不是理性，倒不如说，尽管存在着理性，文明的动力仍然是各种感情一一比如尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱。