LunHui 的生命观

LunHui 的生命观

来源 https://www.zhihu.com/question/346510295

作者：齐天大圣
链接：https://www.zhihu.com/question/346510295/answer/827164509

顺序是这样的，首先是四念住，从各种经文的比对来看，四念住是贯穿禅修的始终的。然后入四禅八定（根据入出息念经，四念住的身念住是指观呼吸，可以入定用的），入定之后要产生神通，用宿命通回忆起前世的境遇，然后用天眼通看来世的轮转，最后得出众生依业而轮回，这个过程都是需要神通来实证的，同时四念住是贯穿整个过程的，它属于正念，用这个正念去观察有情的轮转过程和缘由，从而得出苦，集，灭，道这四谛结论，根据各种论的解释，四念住观察有情的生死轮转最后会得出世间法都是无常，苦，无我的结论，从而实证四谛中的苦谛，有了苦谛，顺着缘起思想就会得出集，灭，道三谛，然后就证果解脱了。佛当时证道的时候，当证得四谛的时候就会瞬间解脱，即四果阿罗汉，但是普通人如果证得四谛的话通常都是初果罗汉，当然也有二果三果的，但是基本上没听说有像佛陀那样直接跳到四果的。以下是经文依据，有讲证三世轮回的手段是依靠禅定中的神通而证得的。

《中部125經》：“

　如來更進一步調伏他：『來！比丘！你要住於在身上隨觀身，不要尋思伴隨欲之尋；在受上……（中略）在心上……（中略）住於在法上隨觀法，不要尋思伴隨欲之尋。
　　他以尋與伺的平息，自信，一心，進入後住於無尋、無伺，定而生喜、樂的第二禪……（中略）第三禪……（中略）進入後住於不苦不樂，由平靜而念遍淨的第四禪。
　　當那個心是這樣入定的、遍淨的、淨化的、無穢的、離隨雜染的、可塑的、適合作業的、住立的、到達不動時，他使心轉向許多前世住處回憶之智。他回憶起許多前世住處，即：一生、二生、……（中略）像這樣，他回憶起許多前世住處有這樣的行相與境遇。
　　當那個心是這樣入定的、遍淨的、淨化的、無穢的、離隨雜染的、可塑的、適合作業的、住立的、到達不動的之時，他使心轉向眾生死亡與往生之智，他以清淨、超越人的天眼，看見當眾生死時、往生時，……（中略）了知眾生依業流轉。
　　當那個心是這樣入定的、遍淨的、淨化的、無穢的、離隨雜染的、可塑的、適合作業的、住立的、到達不動的之時，他使心轉向煩惱之滅盡智。他如實了知：『這是苦。』如實了知：『這是苦集。』如實了知：『這是苦滅。』如實了知：『這是導向苦滅道跡。』如實了知：『這些是煩惱。』如實了知：『這是煩惱集。』如實了知：『這是煩惱滅。』如實了知：『這是導向煩惱滅道跡。』當他這麼知、這麼見時，心從欲的煩惱解脫，心從有的煩惱解脫，心從無明的煩惱解脫。當解脫時，有『[這是]解脫』之智，他了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。』”

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作者：影子先生
链接：https://www.zhihu.com/question/346510295/answer/827113438

这个得看你怎么理解轮回了。

我对轮回的认知是:状态的转变。

就如同水变成气，水变成冰；今年树上结果子，明年也会结果子；烦恼得不到解决，却因此又生了新的烦恼；昨天的我与今天的我已然发生了改变……

然后我就发现身边从来就没有什么东西凭空消失了，它只是转换了一个状态而已。

那么人是怎么转换状态的呢？

首先人的精神和肉体是互相依存的。

肉体死亡后，会腐烂，会被分解，但也不是彻底消失，它只是换了一种状态，变成了一种无法再承载精神的物质状态，或者是微生物的食粮，或者是土，或者是其他，肉体完成了自己的轮回（状态转变）。

而没有肉体束缚的精神会怎么样轮回（状态转变）呢？我觉得首先会失控。

失控是什么状态？类似于我们极度愤怒，极度悲伤，极度堕落的时候，我们无法控制自己的行为。当没有肉体物理上的约束时，每一个情绪，每一个记忆都会被无限放大，也会变得极度敏感。

又因为没有肉体存在，所谓的触觉，听觉，味觉，视觉，嗅觉，乃至意识，都会融为一体，不需要通过什么器官，就可以感受到所有的感受，而感受也会更加强烈，也就是会更加的认为自己所感受到的是真的。

而在这个“记忆大爆炸”的状态下，善的，恶的，痛苦的，快乐的，躁动的，平静的记忆种子都有可能会被放大，人就会被迷失在里面。

所以就会发生，作恶多端的人往往看到的都是恶的景象，并被恶相牵引，直接感召到地狱。而还有的人生前善行无数，被善相牵引，得了人天福报。

这个过程应该就像是做梦一样，没有禅定或者四念处功夫的人，是无法在这种极度真实的幻相里保持清醒的，就如同我们在梦里不知道自己在做梦一样。所以，轮回就变得很随机了，谁都有可能被“恶相”迷惑，去了不想去的地方。可谓是，一念天堂，一念地狱。

这个时候，再想想《金刚经》中“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”有多么重要了。

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